Buddhalaisuuden perususkomukset ja periaatteet

Buddhalaisuus on uskonto ja filosofia, joka syntyi Intiassa noin 6. vuosisadalla eaa. Se perustuu Siddhartha Gautaman, joka tunnetaan nimellä Buddha tai 'herännyt', opetuksiin. Buddhalaisuus on suuri maailmanuskonto, jolla on arviolta 500 miljoonaa seuraajaa maailmanlaajuisesti. Buddhalaisuuden ydinuskomukset keskittyvät neljän jalon totuuden ja kahdeksanosaisen polun ympärille.

Neljä jaloa totuutta

The Neljä jaloa totuutta ovat buddhalaisuuden keskeisiä opetuksia. He ovat:

• Totuus kärsimyksestä (dukkha)
• Totuus kärsimyksen syystä (samudaya)
• Totuus kärsimyksen lopusta (nirhodha)
• Totuus polusta, joka johtaa kärsimyksen loppuun (magga)

Ensimmäinen totuus väittää, että elämä on täynnä kärsimystä, kipua ja tyytymättömyyttä. Toinen totuus selittää, että tämä kärsimys johtuu himosta ja kiintymyksestä asioihin, jotka ovat pysyviä. Kolmas totuus sanoo, että kärsimys voidaan voittaa ja onnellisuus voidaan saavuttaa päästämällä irti himosta ja kiintymyksestä. Neljäs totuus on kahdeksanosainen polku, joka hahmottelee vaiheet, jotka on otettava kärsimyksen lopettamiseksi.

Kahdeksanosainen polku

The Kahdeksanosainen polku on neljäs neljästä jalosta totuudesta ja on buddhalaisen käytännön perusta. Se on eettinen ja henkinen polku, joka johtaa kärsimyksen loppuun. Polun kahdeksan vaihetta ovat:

• Oikea ymmärrys
• Oikea ajatus
• Oikea puhe
• Oikea toiminta
• Oikea toimeentulo
• Oikea yritys
• Oikea mindfulness
• Oikea keskittyminen

Nämä vaiheet antavat opastusta moraaliseen ja eettiseen elämään ilman kärsimystä. Seuraamalla kahdeksanosaista polkua voi saavuttaa valaistumisen ja todellisen onnen tilan.

Buddhalaisuuden perususkomukset ja periaatteet keskittyvät neljän jalon totuuden ja kahdeksanosaisen polun ympärille. Nämä opetukset antavat ohjeita siitä, kuinka elää moraalista ja eettistä elämää ilman kärsimystä ja saavuttaa lopulta valaistumisen tila.

Buddhalaisuus on uskonto, joka perustuu Siddhartha Gautaman opetuksiin, joka syntyi 500-luvulla eaa. nykyisen Nepalin ja Pohjois-Intian alueella. Häntä alettiin kutsua 'Buddhaksi', joka tarkoittaa 'herännyt', sen jälkeen kun hän koki syvällisen oivalluksen elämän, kuoleman ja olemassaolon luonteesta. Englanniksi Buddhan sanottiin olevan valaistunut, vaikka sanskritin kielessä se on 'bodhi' tai 'herännyt'.

Buddha matkusti ja opetti loppuelämänsä. Hän ei kuitenkaan opettanut ihmisille sitä, mitä hän oli ymmärtänyt valaistuessaan. Sen sijaan hän opetti ihmisiä ymmärtämään valaistumisen itse. Hän opetti, että herääminen tulee oman suoran kokemuksesi kautta, ei uskomusten ja dogmien kautta.

Hänen kuolemansa aikaan buddhalaisuus oli suhteellisen pieni lahko, jolla oli vain vähän vaikutusta Intiassa. Mutta kolmannella vuosisadalla eaa. Intian keisari teki buddhalaisuudesta maan valtionuskonnon.

Buddhalaisuus levisi sitten kaikkialle Aasiaan ja siitä tuli yksi mantereen hallitsevista uskonnoista. Arviot buddhalaisten määrästä maailmassa nykyään vaihtelevat suuresti, osittain siksi, että monet aasialaiset noudattavat useampaa kuin yhtä uskontoa, ja osittain siksi, että on vaikea tietää, kuinka monta ihmistä harjoittaa buddhalaisuutta kommunistisissa maissa, kuten Kiinassa. Yleisin arvio on 350 miljoonaa, mikä tekee buddhalaisuudesta neljänneksi suurimman maailman uskonnoista.

Buddhalaisuus eroaa selvästi muista uskonnoista

Buddhalaisuus eroaa niin paljon muista uskonnoista, että jotkut ihmiset kyseenalaistavat, onko se uskonto ollenkaan. Esimerkiksi useimpien uskontojen keskipiste on yksi tai useampi. Mutta buddhalaisuus on ei-teistinen. Buddha opetti, että jumaliin uskominen ei ollut hyödyllistä niille, jotka pyrkivät toteuttamaan valaistumista.

Useimmat uskonnot määritellään niiden uskomusten perusteella. Mutta buddhalaisuudessa pelkkä oppeihin uskominen on turhaa. Buddha sanoi, että oppeja ei pitäisi hyväksyä vain siksi, että ne ovat Raamatussa tai pappien opettamia.

Sen sijaan, että Buddha opetti oppeja ulkoa opetettaviksi ja uskottavaksi, hän opetti kuinka ymmärtää totuus itse. Buddhalaisuuden painopiste on pikemminkin käytännössä kuin uskossa. Buddhalaisen käytännön pääpiirteet ovat Kahdeksanosainen polku .

Perusopetukset

Huolimatta siitä, että se painottaa vapaata tutkimusta, buddhalaisuus voidaan parhaiten ymmärtää kurinalaiseksi ja vaativaksi kurinalaiseksi. Ja vaikka buddhalaisia ​​opetuksia ei pitäisi hyväksyä sokean uskon perusteella, Buddhan opetuksen ymmärtäminen on tärkeä osa tätä kurinalaisuutta.

Buddhalaisuuden perusta on neljä jaloa totuutta :

1. Totuus kärsimyksestä ('dukkha')
2. Totuus kärsimyksen syystä ('universumi')
3. Totuus kärsimyksen lopusta ('nirhodha')
4. Totuus polusta, joka vapauttaa meidät kärsimyksestä ('magga')

Totuudet eivät sinänsä vaikuta paljolta. Mutta totuuksien alla on lukemattomia kerroksia opetuksia olemassaolon luonteesta, itsestä, elämästä ja kuolemasta, kärsimyksestä puhumattakaan. Tarkoituksena ei ole vain 'uskoa' opetuksiin, vaan tutkia niitä, ymmärtää niitä ja testata niitä omaa kokemustasi vastaan. Se on tutkimisen, ymmärtämisen, testaamisen ja ymmärtämisen prosessi, joka määrittelee buddhalaisuuden.

Buddhalaisuuden eri koulukunnat

Noin 2000 vuotta sitten buddhalaisuus jakautui kahteen suureen koulukuntaan: Theravadaan ja Mahayanaan. Theravada on ollut buddhalaisuuden hallitseva muoto vuosisatojen ajan Sri Lanka , Thaimaa, Kambodža, Burma, (Myanmar) ja Laos. Mahayana on hallitseva Kiinassa, Japanissa, Taiwanissa, Tiibetissä, Nepalissa, Mongoliassa, Koreassa ja Vietnam . Viime vuosina Mahayana on myös saanut monia seuraajia Intiassa. Mahayana jakautuu edelleen moniin alakouluihin, kuten Puhdas Maa ja Theravada-buddhalaisuus .

Vajrayana buddhalaisuus , joka liittyy pääasiassa Tiibetin buddhalaisuuteen, on joskus kuvattu kolmanneksi suureksi koulukunnaksi. Kaikki Vajrayanan koulut ovat kuitenkin myös osa mahayanaa.

Kaksi koulua eroavat ensisijaisesti siitä, että he ymmärtävät opin nimeltä 'anatman' tai 'anatta'. Tämän opin mukaan ei ole olemassa 'itseä' pysyvän, yhtenäisen, autonomisen olennon merkityksessä yksilöllisen olemassaolon sisällä. Anatman on vaikeasti ymmärrettävä opetus, mutta sen ymmärtäminen on välttämätöntä buddhalaisuuden ymmärtämiseksi.

Pohjimmiltaan Theravada pitää anatmania tarkoittavan, että yksilön ego tai persoonallisuus on harhaa. Kun ihminen on vapautunut tästä harhasta, hän voi nauttia sen autuudesta Nirvana . Mahayana työntää anatmania pidemmälle. Mahayanassa kaikki ilmiöt ovat vailla sisäistä identiteettiä ja saavat identiteetin vain suhteessa muihin ilmiöihin. Ei ole olemassa todellisuutta eikä epätodellisuutta, on vain suhteellisuutta. Mahayana-oppia kutsutaan 'shunyataksi' tai 'tyhjyydeksi'.

Viisaus, myötätunto, etiikka

Sanotaan, että viisaus ja myötätunto ovat buddhalaisuuden kaksi silmää. Viisaus, varsinkin Mahayana buddhalaisuus , viittaa anatmanin tai shunyatan toteutumiseen. Kaksi sanaa on käännetty 'myötätunnoiksi': 'metta ja 'karuna'. Metta on hyväntahtoisuus kaikkia olentoja kohtaan ilman syrjintää, joka on vapaa itsekkäästä kiintymyksestä. Karunalla tarkoitetaan aktiivista myötätuntoa ja lempeää kiintymystä, halukkuutta kantaa muiden tuskaa ja mahdollisesti sääliä. Ne, jotka ovat täydentäneet näitä hyveitä, reagoivat kaikkiin olosuhteisiin oikein buddhalaisen opin mukaan.

Väärinkäsityksiä buddhalaisuudesta

Useimmat ihmiset luulevat tietävänsä buddhalaisuudesta kaksi asiaa: buddhalaiset uskovat reinkarnaatioon ja että kaikki buddhalaiset ovat kasvissyöjiä. Nämä kaksi väitettä eivät kuitenkaan pidä paikkaansa. Buddhalaiset opetukset uudestisyntymisestä eroavat huomattavasti siitä, mitä useimmat ihmiset kutsuvat 'reinkarnaatioksi'. Ja vaikka kasvissyöntiä rohkaistaan, sitä pidetään monissa lahkoissa henkilökohtaisena valinnana, ei vaatimuksena.