Mahayana-buddhalaisuuden alkuperä

Mahayana-buddhalaisuus on toinen buddhalaisuuden kahdesta päähaaraasta, toinen on theravada-buddhalaisuus. Se on tärkeä maailmanuskonto, jota on harjoitettu vuosisatojen ajan sellaisissa maissa kuin Kiina, Japani ja Korea. Mahayana-buddhalaisuuden alkuperä voidaan jäljittää ensimmäiselle vuosisadalle jKr. Mahayana buddhalaisuus perustuu historiallisen Buddhan Siddhartha Gautaman opetuksiin ja korostaa myötätunnon ja epäitsekkyyden merkitystä.

Mahayana-buddhalaisuuden pääopetuksia ovat neljä jaloa totuutta, kahdeksanosainen polku ja käsite Bodhisattva . Neljä jaloa totuutta ovat totuus kärsimyksestä, totuus kärsimyksen syystä, totuus kärsimyksen lopusta ja totuus polusta, joka johtaa kärsimyksen loppuun. Kahdeksanosainen polku on kahdeksan periaatteen sarja, jotka johtavat kärsimyksen loppumiseen. Bodhisattvan käsite on ajatus siitä, että ihmisen tulisi pyrkiä valaistumaan auttaakseen muita saavuttamaan valaistumisen.

Mahayana-buddhalaisuus korostaa myös meditaation ja mindfulnessin merkitystä. Meditaatio on käytäntö, jossa huomio keskitetään yhteen kohteeseen tai ajatukseen sisäisen rauhan ja selkeyden tilan saavuttamiseksi. Mindfulness on käytäntö olla tietoinen ajatuksistaan ​​ja tunteistaan ​​tässä hetkessä.

Mahayana-buddhalaisuudella on ollut syvä vaikutus moniin maihin ja kulttuureihin kaikkialla maailmassa. Se on auttanut muotoilemaan monien maiden henkistä ja kulttuurimaisemaa ja ollut inspiraation lähde monille ihmisille.

Lähes kahden vuosituhannen ajan buddhalaisuus on jaettu kahteen suureen koulukuntaan, Theravadaan ja Mahayanaan. Tutkijat ovat pitäneet Theravada-buddhalaisuutta 'alkuperäisenä' ja mahayanaa eriytyneenä kouluna, mutta nykyaikainen tutkimus kyseenalaistaa tämän näkökulman.

Tarkat alkuperät Mahayana buddhalaisuus ovat jonkinlainen mysteeri. Historialliset tiedot osoittavat, että se on noussut erottuvaksi kouluksi 1. ja 2. vuosisatojen aikana. Se oli kuitenkin kehittynyt asteittain pitkään ennen sitä.

Historioitsija Heinrich Dumoulin kirjoitti, että 'Jäljet ​​mahayana-opetuksista näkyvät jo vanhimmissa buddhalaisissa kirjoituksissa'. Nykytiede on taipuvainen pitämään Mahayanan siirtymistä asteittaisena prosessina, jota ihmiset tuskin huomasivat tuolloin. [Dumoulin,Zen Buddhism: A History, Voi. 1, Intia ja Kiina(Macmillan, 1994), s. 28]

Suuri Skisma

Noin vuosisata Buddhan elämän jälkeen sangha jakaantui kahteen suureen ryhmään, nimeltään Mahasanghika ('suuren sangha') ja Sthavira ('vanhimmat'). Syyt tähän jakautumiseen, jota kutsutaan suureksi skismaksi, eivät ole täysin selviä, mutta ne koskivat todennäköisesti kiistaa Vinaya-Pitaka , luostarikuntien säännöt. Sthavira ja Mahasanghika jakautuivat sitten useisiin muihin ryhmittymiin. Theravada-buddhalaisuus kehittyi Sthavira-alakoulusta, joka perustettiin vuonna Sri Lanka 3. vuosisadalla eaa.

Jonkin aikaa ajateltiin, että Mahayana kehittyi Mahasanghikasta, mutta uudempi tutkimus paljastaa monimutkaisemman kuvan. Nykypäivän mahayana sisältää niin sanotusti vähän Mahasanghika-DNA:ta, mutta siinä on myös jälkiä vanhoista Sthavira-lahoista. Näyttää siltä, ​​että mahayanalla on juuret useissa varhaisissa buddhalaisuuden kouluissa, ja jotenkin juuret lähentyivät. Historiallisella suurella skismalla ei ehkä ollut juurikaan tekemistä Theravadan ja Mahayanan välisen jaon kanssa.

Esimerkiksi mahayana-luostarikunnat eivät noudata Vinayan Mahasanghika-versiota. Tiibetin buddhalaisuus peri vinayan Sthavira-koulusta nimeltä Mulasarvastivada. Luostarikunnat Kiinassa ja muualla seuraavat Vinayaa, jonka on säilyttänyt Dharmaguptaka, koulu samasta Sthaviran haarasta kuin Theravada. Nämä koulut kehittyivät suuren skisman jälkeen.

Suuri Ajoneuvo

Joskus 1. vuosisadalla eaa., nimeä Mahayana tai 'suuri ajoneuvo' alettiin käyttää erottamaan 'Hinayana' tai 'pienempi ajoneuvo'. Nimet viittaavat nousevaan painotukseen valaistuminen kaikkien olentojen, toisin kuin yksilöllinen valaistuminen. Mahayana-buddhalaisuutta ei kuitenkaan vielä ollut olemassa erillisenä kouluna.

Yksilöllisen valaistumisen tavoite näytti joidenkin mielestä olevan ristiriitainen. Buddha opetti, ettei ruumiissamme ole pysyvää itseä tai sielua. Jos näin on, kuka on valaistunut?

Dharma-pyörän käännökset

Mahayana-buddhalaiset puhuvat Dharman pyörän kolme kierrosta . Ensimmäinen käänne oli opetus Neljä jaloa totuutta kirjoittaja Shakyamuni Buddha , joka oli buddhalaisuuden alku.

Toinen käännös oli oppi sunyata eli tyhjyys , joka on mahayanan kulmakivi. Tämä oppi selitettiin vuonna Prajnaparamita-sutrat , joista vanhin saattaa olla peräisin 1. vuosisadalta eaa. Nagarjuna (noin 2. vuosisadalla jKr.) kehitti tämän opin täysin filosofiassaan Madhyamika .

Kolmas käännös oli Tathagatagarbha oppi Buddhan luonto , joka syntyi noin 3. vuosisadalla jKr. Tämä on toinen mahayanan kulmakivi.

Joogacara , filosofia, joka alun perin kehitettiin Sthavira-koulussa nimeltä Sarvastivada, oli toinen virstanpylväs mahayanan historiassa. Yogacaran perustajat olivat alun perin Sarvastivada-oppineita, jotka asuivat 400-luvulla ja jotka tulivat omaksumaan mahayanan.

Sunyata, Buddha Nature ja Yogacara ovat tärkeimmät opit, jotka erottavat mahayanan Theravadasta. Muita tärkeitä virstanpylväitä mahayanan kehityksessä ovat Shantidevan ' Bodhisattvan tie ' (n. 700 jKr.), joka sijoittui bodhisattvan lupaus Mahayana-harjoituksen keskellä.

Vuosien varrella mahayana jakautui useampaan kouluun, joilla oli erilaisia ​​käytäntöjä ja oppeja. Nämä levisivät Intiasta Kiina ja Tiibet , sitten Koreaan ja Japani . Nykyään mahayana on buddhalaisuuden hallitseva muoto näissä maissa.