Puhdas maan buddhalaisuus

Pure Land Buddhism on mahayana-buddhalaisuuden haara, joka keskittyy harjoittamiseen Buddhalainen meditaatio ja Buddha Amitabhan nimen lausuminen. Se on yksi suosituimmista buddhalaisuuden muodoista Itä-Aasiassa, ja sitä harjoittavat miljoonat ihmiset ympäri maailmaa.

Pure Land -buddhalaisuus korostaa uskon merkitystä Amitabhan voimaan ja sen harjoittamiseen Buddhalainen laulaminen . Se opettaa, että laulamalla Amitabhan nimeä ihminen voi syntyä uudelleen puhtaaseen maahan, paratiisiin, jossa voi saavuttaa valaistumisen.

Pure Land -buddhalaisuuden käytäntö perustuu Kolminkertainen turvapaikka , johon kuuluu turvautuminen Buddhaan, Dharmaan ja Sanghaan. Se sisältää myös harjoituksen Buddhalainen etiikka , kuten viisi ohjetta ja kahdeksanosainen polku.

Pure Land -buddhalaisuuden päätavoite on saavuttaa nirvana tai vapautuminen kärsimyksen ja uudestisyntymisen kierteestä. Tämän saavuttamiseksi harjoittajien on vaalittava uskoaan Amitabhaan ja harjoitettava sitä Kuusi täydellisyyttä , jotka sisältävät antamista, moraalia, kärsivällisyyttä, vaivaa, keskittymistä ja viisautta.

Pure Land -buddhalaisuus on voimakas ja helposti saavutettavissa oleva buddhalaisuuden muoto, jota kuka tahansa voi harjoittaa hengellisen saavutuksensa tasosta riippumatta. Se on loistava tapa oppia Buddhan opetuksista ja kehittää syvempää ymmärrystä Dharmasta.

Pure Land -buddhalaisuus on hieman ainutlaatuinen buddhalaisuus, jota popularisoitiin Kiinassa, jossa se välitettiin Japani . Nykyään se on yksi suosituimmista buddhalaisuuden muodoista. Kehitetty ulos Mahayana buddhalaisuus Pure Land näkee tavoitteensa, ei vapautumista Nirvana , mutta uudestisyntyminen väliaikaiseksi Puhdas Maa ' josta Nirvana on vain lyhyen askeleen päässä. Varhaiset länsimaalaiset, jotka kohtasivat Pure Land -buddhalaisuuden, löysivät yhtäläisyyksiä kristillisen ajatuksen kanssa taivaaseen toimittamisesta, vaikka todellisuudessa puhdas maa (jota kutsutaan usein Sukhavatiksi) on paljon erilainen.

Pure Land -buddhalaisuus keskittyy Amitābha Buddhan kunnioittamiseen, taivaalliseen buddhaan, joka edustaa puhdasta havaintoa ja syvää tietoisuutta tyhjyydestä - uskomus, joka osoittaa Pure Landin yhteyden perinteiseen mahayana-buddhalaisuuteen. Omistautuessaan Amitābhalle, seuraajat toivovat syntyvänsä uudelleen hänen puhtaaseen maahansa, joka on viimeinen pysähdyspaikka ja valaistuminen on seuraava askel. Nykyaikaisessa käytännössä joissakin Mahayanan koulukunnissa ajatellaan, että kaikilla taivaallisilla buddhoilla on omat puhtaat maansa ja että minkä tahansa niistä kunnioittaminen ja mietiskely voi johtaa uudestisyntymiseen tuon buddhan maailmaan matkalla valaistumiseen.

Puhtaan maan buddhalaisuuden alkuperä

Lushan-vuori, kaakossa Kiina , juhlitaan pehmeistä sumuista, jotka peittävät sen huiput ja syvät metsälaaksot. Tämä luonnonkaunis alue on myös maailman kulttuurikohde. Muinaisista ajoista lähtien siellä on sijainnut monia henkisiä ja koulutuskeskuksia. Näiden joukossa on puhtaan maan buddhalaisuuden syntymäpaikka.

Vuonna 402 jKr. munkki ja opettaja Hui-yuan (336-416) keräsi 123 seuraajaa luostariin, jonka hän oli rakentanut Lushan-vuoren rinteille. Tämä ryhmä, nimeltään White Lotus Society, vannoi Amitabha Buddhan kuvan edessä, että he syntyisivät uudelleen läntisessä paratiisissa.

Seuraavina vuosisatoina Pure Land -buddhalaisuus levisi kaikkialle Kiinaan.

Läntinen paratiisi

Sukhavatista, lännen puhtaasta maasta, keskustellaan Amitabh Sutra , yksi kolmesta sutrasta, jotka ovat Pure Landin päätekstejä. Se on tärkein niistä monista onnellisista paratiisista, joihin Pure Land -buddhalaiset toivovat uudestisyntymistä.

Pure Lands ymmärretään monin tavoin. Ne voivat olla harjoittelun kautta kasvatettua mielentilaa tai niitä voidaan ajatella todellisena paikkana. Kuitenkin ymmärretään, että puhtaassa maassa dharmaa julistetaan kaikkialla ja valaistuminen on helppo toteuttaa.

Puhdasta maata ei kuitenkaan pidä sekoittaa kristilliseen taivaan periaatteeseen. Pure Land ei ole lopullinen määränpää, vaan paikka, josta uudestisyntymisen Nirvanaan uskotaan olevan helppo askel. On kuitenkin mahdollista jättää tilaisuus käyttämättä ja siirtyä muihin uudestisyntymiä takaisin samsaran alempiin ulottuvuuksiin.

Hui-yuan ja muut Pure Landin varhaiset mestarit uskoivat, että nirvanan vapauttaminen luostarielämän kautta oli liian vaikeaa useimmille ihmisille. He torjuivat aikaisempien buddhalaisuuskoulujen korostaman 'itseponnistuksen'. Sen sijaan ihanne on uudestisyntyminen puhtaassa maassa, jossa tavallisen elämän vaivannäö ja huolet eivät häiritse Buddhan opetusten omistautunutta harjoittelua. Amitabhan myötätunnon armon ansiosta puhtaaseen maahan uudestisyntyneet huomaavat olevansa vain lyhyen askeleen päässä Nirvanasta. Hänen syynsä vuoksi Pure Landista tuli suosittu maallikoiden keskuudessa, joille käytäntö ja lupaus näyttivät saavutettavissa olevilta.

Puhtaan maan käytännöt

Pure Land -buddhalaiset hyväksyvät buddhalaiset perusopetukset Neljä jaloa totuutta ja Kahdeksanosainen polku . Kaikille Pure Landin kouluille yhteinen ensisijainen käytäntö on Amitabha Buddhan nimen lausuminen. Kiinassa Amitabha lausutaan Am-mi-to; japaniksi hän on Amida; koreaksi hän on Amita; vietnamiksi hän on A-di-da. Tiibetin mantroissa hän on Amideva.

Kiinaksi tämä laulu on 'Na-mu A-mi-to Fo' (Terve, Amida Buddha). Sama laulu japaniksi, nimeltäänNembutsu, on 'Namu Amida Butsu'. laulamassa tulee eräänlainen meditaatio, joka auttaa Pure Land -buddhalaista visualisoimaan Amitabha Buddhan. Harjoittelun edistyneimmässä vaiheessa seuraaja ajattelee Amitabhaa olevansa erillään omasta olemuksestaan. Tämäkin osoittaa perinnön mahayana-tantrisesta buddhalaisuudesta, jossa samaistuminen jumaluuteen on keskeistä käytännössä.

Pure Land Kiinassa, Koreassa ja Vietnamissa

Pure Land on edelleen yksi Kiinan suosituimmista buddhalaisista kouluista. Lännessä useimmat buddhalaiset temppelit, jotka palvelevat etnistä kiinalaista yhteisöä, ovat muunnelmia Pure Landista.

Wonhyo (617-686) esitteli Pure Landin Korealle, missä sitä kutsutaan Jeongtokseksi. Pure Land on myös laajalti harjoitettu Vietnamin buddhalaiset .

Puhdas maa Japanissa

Pure Landin perusti Japanissa Honen Shonin (1133-1212), Tendai-munkki, joka oli lannistanut luostarikäytännön. Honen korosti Nembutsun lausumista ennen kaikkea muita käytäntöjä, mukaan lukien visualisointi, rituaalit ja jopa käskyt. Hosen kouluun soitettiinJodo-kyotaiJodo Shu(Puhtaan maan koulu).

Honen kertoi lausuneen Nembutsua 60 000 kertaa päivässä. Kun hän ei laulanut, hän saarnasi Nembutsun hyveistä sekä maallikoille että luostareille, ja hän keräsi paljon seuraajia.

Honenin avoimuus seuraajille kaikilta elämänaloilta aiheutti Japanin hallitsevan eliitin tyytymättömyyden, joka oli karkottanut Honenin syrjäiseen Japanin osaan. Monet Honenin seuraajista karkotettiin tai teloitettiin. Lopulta Honen armahti ja hänen annettiin palata Kiotoon vain vuosi ennen kuolemaansa.

Jodo Shu ja Jodo Shinshu

Honenin kuoleman jälkeen hänen seuraajiensa keskuudessa puhkesi kiistaa Jodo Shun oikeista opeista ja käytännöistä, mikä johti useisiin erimielisyyksiin. Yksi ryhmä oli Chinzei, jota johti Honenin opetuslapsi Shokobo Bencho (1162-1238), jota kutsutaan myös Shokoksi. Shoko korosti myös monia Nembutsun lausuntoja, mutta uskoi, että Nembutsun ei tarvinnut olla ainoa harjoitus. Shokoboa pidetään Jodo Shun toisena patriarkkana.

Toinen opetuslapsi, Shinran Shonin (1173-1262), oli munkki, joka rikkoi selibaatin lupauksensa mennä naimisiin. Shinran painotti uskoaan Amitabhaan yli kuinka monta kertaa Nembutsu on lausuttava. Hän myös uskoi, että omistautuminen Amitabhalle korvasi kaiken luostaruuden tarpeen. Hän perustiJodo Shinshu(True School of the Pure Land), joka lakkautti luostarit ja valtuutti naimisissa olevat papit. Shodo Shinshua kutsutaan joskus myös shin-buddhalaiseksi.

Nykyään Pure Land – mukaan lukien Jodo Shinshu, Jodo Shu ja jotkut pienemmät lahkot – on Japanin suosituin buddhalaisuuden muoto, joka ylittää jopa Zenin.