Mikä on 'jumalakuningas'?

A Jumala-kuningas on hallitsija, jolla uskotaan olevan jumalallinen auktoriteetti ja joka nähdään maan päällä olevan jumaluuden edustajana. Tämän tyyppinen hallitsija nähdään usein muinaisissa kulttuureissa, kuten Egyptissä, jossa faaraot nähtiin elävinä jumalina. Joissakin kulttuureissa jumala-kuninkaan uskotaan olevan ainoa, joka voi kommunikoida jumalien kanssa, ja hänet nähdään ainoana, joka voi tulkita heidän tahtoaan.

Jumala-kuninkaan roolit ja vastuut

Jumala-kuninkaan ensisijainen tehtävä on toimia välittäjänä jumalien ja ihmisten välillä. Jumala-kuningas on vastuussa siitä, että jumalat ovat mielissään ja että heidän toiveensa täyttyvät. Jumala-kuningas on myös vastuussa siitä, että ihmiset noudattavat jumalien lakeja ja tapoja. Lisäksi Jumala-kuningas on vastuussa ihmisten johtamisesta sodan aikana ja hengellisestä ohjauksesta.

Jumala-kuninkaan symbolit

Jumala-kuninkaan symbolit vaihtelevat kulttuurin mukaan. Muinaisessa Egyptissä faaraot kuvattiin usein kruunussa, jossa oli kobra, joka symboloi heidän jumalallista auktoriteettiaan. Joissakin kulttuureissa jumala-kuningas on kuvattu pukeutuneena kaapuun ja kantavan sauvaa, mikä symboloi heidän henkistä voimaaan.

Johtopäätös

Jumala-kuningas on hallitsija, jolla uskotaan olevan jumalallinen auktoriteetti ja jota pidetään jumaluuden edustajana maan päällä. Jumala-kuninkaan ensisijainen tehtävä on toimia välittäjänä jumalien ja ihmisten välillä ja varmistaa, että heidän toiveensa toteutuvat. Jumala-kuninkaan symbolit vaihtelevat kulttuurin mukaan, mutta niihin sisältyy usein kruunu, viitta ja sauva.

Hänen pyhyytensä Dalai Lamaa kutsutaan usein 'jumalakuninkaaksi' länsimaisissa tiedotusvälineissä. Länsimaalaisille kerrotaan, että useat Dalai Lamat, jotka hallitsivat Tiibetiä vuosisatoja, olivat paitsi toistensa myös tiibetiläisen myötätunnon jumalan reinkarnaatioita, Chenrezig .

Buddhalaisuutta tuntevat länsimaalaiset pitävät näitä tiibetiläisiä uskomuksia hämmentävänä. Ensinnäkin buddhalaisuus muualla Aasiassa on 'ei-teististä', mikä tarkoittaa, että se ei ole riippuvainen uskosta jumaliin. Toiseksi buddhalaisuus opettaa, että millään ei ole luontaista minää. Joten kuinka kukaan voi 'reinkarnoitua'?

Buddhalaisuus ja reinkarnaatio

Reinkarnaatioyleensä määritellään 'sielun tai jonkin osan itsestäsi uudelleensyntymiseksi toisessa kehossa'. Mutta buddhalaisuus perustuu oppiin Anatman , kutsutaan myösanatta, joka kieltää sielun tai pysyvän, yksilöllisen minän olemassaolon. Katso ' Mikä on Itse? ' tarkempaa selitystä varten.

Jos sielua tai pysyvää, yksilöllistä itseä ei ole, kuinka kukaan voi syntyä uudelleen? Ja vastaus on, että ketään ei voi reinkarnoida, kuten länsimaalaiset yleensä ymmärtävät sanan. Buddhalaisuus opettaa, että uudestisyntyminen on olemassa, mutta se ei ole erillinen yksilö, joka syntyy uudelleen. Katso ' Karma ja uudestisyntyminen ' lisää keskustelua varten.

Voimat ja voimat

Vuosisatoja sitten, kun buddhalaisuus levisi Aasiassa, esibuddhalaiset uskomukset paikallisiin jumaliin löysivät usein tien paikallisiin buddhalaisiin instituutioihin. Tämä koskee erityisesti Tiibetiä. Tiibetin buddhalaisessa ikonografiassa elää valtava joukko myyttisiä hahmoja esibuddhalaisesta Bon-uskonnosta.

Ovatko tiibetiläiset hylänneet Anatmanin opetuksen? Ei oikeastaan. Tiibetiläiset pitävät kaikkia ilmiöitä mielen luomuksina. Tämä on opetus, joka perustuu filosofiaan ns Joogacara , ja se löytyy monista kouluista Mahayana buddhalaisuus , ei vain Tiibetin buddhalaisuus.

Tiibetiläiset ajattelevat, että jos ihmiset ja muut ilmiöt ovat mielen luomuksia ja jumalat ja demonit ovat myös mielen luomuksia, niin jumalat ja demonit eivät ole enemmän tai vähemmän todellisia kuin kalat, linnut ja ihmiset. Mike Wilson selittää: 'Tiibetin buddhalaiset rukoilevat jumalia ja käyttävät oraakkeleja, aivan kuten Bon, ja uskovat, että näkymätön maailma on täynnä kaikenlaisia ​​voimia ja voimia, joiden kanssa on otettava huomioon, vaikka ne ovatkin mielen ilmiöitä. ilman luontaista minää.

Vähemmän kuin jumalallinen voima

Tämä vie meidät käytännön kysymykseen siitä, kuinka paljon valtaa hallitsevilla dalai lamailla todellisuudessa oli ennen kuin kiinalaiset hyökkäsivät vuonna 1950. Vaikka teoriassa Dalai Lamalla oli jumalallinen auktoriteetti, käytännössä hänen täytyi hienosäätää lahkojen välistä kilpailua ja konflikteja varakkaiden ja vaikutusvaltaisten kanssa. kuten mikä tahansa muu poliitikko. On todisteita, että lahkon viholliset murhasivat muutamia Dalai Lamoja. Useista syistä ainoat kaksi Dalai Lamaa ennen nykyistä, jotka tosiasiassa toimivat valtionpäämiehinä, olivat 5. Dalai Lama ja 13. Dalai Lama .

On Tiibetin buddhalaisuuden kuusi pääkoulua - Nyingma , Kagyu , Sakya , ilmaa , Jonang ja Bonpo. Dalai Lama on yhden näistä, Gelug-koulun, vihitty munkki. Vaikka hän on gelug-koulun korkein lama, hän ei virallisesti ole sen johtaja. Tämä kunnia kuuluu nimitetylle virkamiehelle nimeltä Ganden Tripa. Vaikka hän on Tiibetin kansan henkinen pää, hänellä ei ole valtuuksia määrittää oppeja tai käytäntöjä Gellug-koulun ulkopuolella.

Jokainen on Jumala, kukaan ei ole Jumala

Jos Dalai Lama on jumalan reinkarnaatio tai uudestisyntyminen tai ilmentymä, eikö se tekisi hänestä enemmän kuin ihmisen tiibetiläisten silmissä? Se riippuu siitä, kuinka sana 'jumala' ymmärretään ja käytetään.

Tiibetin buddhalaisuus hyödyntää paljontantrinen jooga, joka sisältää laajan valikoiman rituaaleja ja käytäntöjä. Perustasollaan tantrajooga buddhalaisuudessa on jumaluuksien tunnistamista. Meditaation kautta, laulamassa ja muut käytännöttantrinensisäistää jumalallisen ja tulee jumaluudeksi, tai ainakin ilmaisee sen, mitä jumaluus edustaa.

Esimerkiksi tantraharjoitus myötätunnon jumalan kanssa herättäisi myötätuntoa tantrikassa. Tässä tapauksessa saattaa olla tarkempaa ajatella eri jumaluuksia joksikin jungilaisiksi arkkityypeiksi kuin todellisiksi olennoiksi.

Lisäksi mahayana-buddhalaisuudessa kaikki olennot ovat kaikkien muiden olentojen heijastuksia tai puolia, ja kaikki olennot ovat pohjimmiltaan buddhaluontoa. Toisin sanoen, olemme kaikki toisiamme - jumalia, buddhoja, olentoja.

Kuinka Dalai Lamasta tuli Tiibetin hallitsija

Se oli 5. Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), josta tuli ensimmäisenä koko Tiibetin hallitsija. 'Suuri viides' muodosti sotilasliiton mongolien johtajan Gushri Khanin kanssa. Kun kaksi muuta mongolien päällikköä ja Kangin, Keski-Aasian muinaisen valtakunnan, hallitsija hyökkäsi Tiibetiin, Gushri Khan syrjäytti heidät ja julisti itsensä Tiibetin kuninkaaksi. Sitten Gushri Khan tunnusti viidennen Dalai Laman Tiibetin henkiseksi ja ajalliseksi johtajaksi.

Kuitenkin useista syistä, suuren viidennen jälkeen, peräkkäiset dalai-lamat olivat enimmäkseen hahmoja, joilla ei ollut todellista valtaa, kunnes 13. Dalai Lama otti valtaan vuonna 1895.

Marraskuussa 2007 14. Dalai Lama ehdotti, ettei hän ehkä syntyisi uudelleen, tai muuten hän saattaisi valita seuraavan Dalai Laman ollessaan vielä elossa. Se ei todellakaan olisi täysin ennenkuulumatonta, koska buddhalaisuudessa lineaarista aikaa pidetään harhaluulona, ​​ja koska uudestisyntyminen ei ole oikeastaan ​​​​yhdestä yksilöstä. Ymmärrän, että on ollut muita olosuhteita, joissa uusi korkea lama syntyi ennen kuin entinen kuoli.

Hänen pyhyytensä on huolissaan siitä, että kiinalaiset valitsevat ja asettavat 15. Dalai Laman, kuten he ovat tehneetPanchen Lama. Panchen Lama on Tiibetin toiseksi korkein henkinen johtaja.

14. toukokuuta 1995 Dalai Lama tunnisti kuusivuotiaan pojan nimeltä Gedhun Choekyi Nyima Panchen Laman 11. reinkarnaatioksi. Toukokuun 17. päivään mennessä poika ja hänen vanhempansa oli otettu kiinalaisten huostaan. Heitä ei ole nähty eikä kuulunut sen jälkeen. Kiinan hallitus nimesi toisen pojan, Gyaltsen Norbun, viralliseksi 11. panchen-lamaksi ja asetti hänet valtaistuimelle marraskuussa 1995.

Tällä hetkellä ei ole tehty päätöksiä, mutta Tiibetin tilanteen huomioon ottaen on täysin mahdollista, että Dalai Laman instituutio päättyy, kun 14. Dalai Lama kuolee.