Tiibetin buddhalaisuuden Gelug-koulu

Gelug School of Tiibetin buddhalaisuus on yksi Tiibetin buddhalaisuuden neljästä suurimmasta koulukunnasta. Suuri tiibetiläinen mestari Tsongkhapa perusti 1400-luvulla Gelug-koulun, joka on tunnettu buddhalaisen filosofian tutkimuksen painotuksesta ja tiukasta luostarikurin noudattamisesta.

Filosofia ja opetukset

Gelug-koulu perustuu Tsongkhapan opetuksiin, jotka korostavat sen ymmärtämisen tärkeyttä Buddhalainen filosofia ja tarve harjoitella sitä jokapäiväisessä elämässä. Gelug School korostaa myös sen merkitystä meditaatio ja tarve kehittää syvää ymmärrystä Buddhan opetuksista.

Luostarin kuri

Gelug-koulu tunnetaan tiukasta luostarikuristaan, johon kuuluu myös sen noudattaminen Vinaya , luostarin käyttäytymissäännöt. Gelug-koulun munkkien ja nunnien odotetaan noudattavan tiukkaa päivittäistä rutiinia, joka sisältää meditaation, opiskelun ja erilaisten tiibetiläiseen buddhalaisuuteen liittyvien rituaalien ja seremonioiden harjoittamisen.

Vaikutus

Gelug-koululla on ollut syvä vaikutus Tiibetin buddhalaisuuteen, ja sen opetuksia ja käytäntöjä seurataan laajalti kaikkialla Tiibetin buddhalaisessa maailmassa. Gelug School on myös Tiibetin buddhalaisen maailman vaikutusvaltaisin koulukunta, ja sen opetukset ja käytännöt ovat omaksuneet monet muut buddhalaisuuskoulut.

Gelugpa tunnetaan lännessä parhaiten kouluna Tiibetin buddhalaisuus liittyvä Hänen pyhyytensä Dalai Lama . 1600-luvulla Gelug-koulusta (myös kirjoitettuna Geluk) tuli Tiibetin tehokkain instituutio, ja se pysyi sellaisena, kunnes Kiina otti Tiibetin hallintaansa 1950-luvulla.

Gelugpan tarina alkaa Tsongkhapasta (1357-1419), miehestä Amdon maakunnasta, joka aloitti opiskelun paikallisen kanssa. Sakya lama hyvin nuorena. 16-vuotiaana hän matkusti Keski-Tiibetiin, missä sijaitsi tunnetuimmat opettajat ja luostarit, jatkaakseen koulutustaan.

Tsongkhapa ei opiskellut missään paikassa. Hän jäi sisään Kagyu luostarit, jotka oppivat tiibetilaista lääketiedettä, Mahamudran käytäntöjä ja tantrinen jooga Atishasta. Hän opiskeli filosofiaa Sakyan luostareissa. Hän etsi itsenäisiä opettajia tuoreilla ideoilla. Hän oli erityisen kiinnostunut mm Madhyamika opetuksia Nagarjuna .

Ajan myötä Tsongkhapa yhdisti nämä opetukset uudeksi lähestymistavaksi buddhalaisuuteen. Hän selitti lähestymistapaansa kahdessa suuressa teoksessa,Upea näyttely polun vaiheistajaSalaisen mantran upea näyttely. Muita hänen opetuksiaan koottiin useisiin niteisiin, kaikkiaan 18.

Suurimman osan aikuisiästään Tsongkhapa matkusti ympäri Tiibetiä ja asui usein leireillä kymmenien opiskelijoiden kanssa. Kun Tsongkhapa oli saavuttanut 50-vuotiaana, karu elämäntapa oli vaikuttanut hänen terveytensä. Hänen ihailijansa rakensivat hänelle uuden luostarin vuorelle lähellä Lhasaa. Luostari sai nimen 'Ganden', joka tarkoittaa 'ilollista'. Tsongkhapa asui siellä kuitenkin vain hetken ennen kuolemaansa.

Gelugpan perustaminen

Kuollessaan Tsongkhapan ja hänen oppilaidensa katsottiin kuuluvan Sakya-kouluun. Sitten hänen opetuslapsensa astuivat esiin ja rakensivat uuden Tiibetin buddhalaisuuden koulun Tsongkhapan opetuksiin. He kutsuivat koulua 'Gelugiksi', joka tarkoittaa 'hyveellistä perinnettä'. Tässä on joitain Tsongkhapan huomattavimmista opetuslapsista:

Gyaltsabin (1364-1431) uskotaan olleen ensimmäinen Gendunin apotti Tsongkhapan kuoltua. Tämä teki hänestä ensimmäisen Ganden Tripan eli Gendunin valtaistuimen haltijan. Tähän päivään asti Ganden Tripa on todellinen, virallinen Gelug-koulun johtaja, ei Dalai Lama.

Jamchen Chojey (1355-1435) perusti Lhasan suuren Seran luostarin.

Khedrub (1385-1438) tunnustetaan Tsongkhapan opetusten puolustamisesta ja edistämisestä kaikkialla Tiibetissä. Hän aloitti myös perinteen, jossa gelugin korkeat lamat käyttivät keltaisia ​​hattuja, erottaakseen heidät sakya-lamoista, jotka käyttivät punaisia ​​hattuja.

Gendun Drupa (1391-1474) perusti suuret Drepungin ja Tashillhunpon luostarit, ja hän oli elämänsä aikana yksi Tiibetin arvostetuimmista tutkijoista.

Dalai Lama

Muutama vuosi Gendun Drupan kuoleman jälkeen keski-Tiibetin nuori poika tunnistettiin hänen omakseen kääntäjä tai uudestisyntyminen. Lopulta tämä poika Gendun Gyatso (1475-1542) toimi Drepungin, Tashillhunpon ja Seran apottina.

Sonam Gyatso (1543-1588) oli Gendun Gyatson uudestisyntymä. Tästä tulkusta tuli Altan Khan -nimisen mongolien johtajan henkinen neuvonantaja. Altan Khan antoi Gendun Gyatsolle tittelin 'Dalai Lama', joka tarkoittaa 'viisauden valtamerta'. Sonam Gyatsoa pidetään kolmantena Dalai Lamana; Hänen edeltäjänsä Gendun Drupa ja Gendun Gyatso nimettiin ensimmäiseksi ja toiseksi Dalai Lamaksi postuumisti.

Näillä ensimmäisillä Dalai Lamoilla ei ollut poliittista auktoriteettia. Se oli Lobsang Gyatso, 'suuri viides' Dalai Lama (1617-1682), joka loi sattumanvaraisen liiton toisen mongolien johtajan Gushi Khanin kanssa, joka valloitti Tiibetin. Gushi Khan teki Lobsang Gyatsosta koko Tiibetin kansan poliittisen ja henkisen johtajan.

Suuren viidennen alla suuri osa toisesta tiibetiläisen buddhalaisuuden koulusta, Jonah , imeytyi Gelugpaan. Jonangin vaikutus lisättiin Kalachakra opetuksia Gelugpalle. Suuri viides aloitti myös Potalan palatsin rakentamisen Lhasaan, josta tuli sekä henkisen että poliittisen auktoriteetin paikka Tiibetissä.

Nykyään monet ihmiset ajattelevat, että Dalai Lamasilla oli absoluuttinen valta Tiibetissä ' jumala-kuninkaat ”, mutta se on epätarkka. Suuren viidennen jälkeen tulleet Dalai Lamat olivat syystä tai toisesta enimmäkseen hahmoja, joilla oli vähän todellista valtaa. Pitkiä aikoja eri regentit ja sotilasjohtajat olivat itse asiassa vastuussa.

Vasta 13. Dalai Lama, Thubten Gyatso (1876-1933), toinen Dalai Lama toimi todellisena hallituksen päämiehenä, ja jopa hänellä oli rajoitettu valta toteuttaa kaikki uudistukset, joita hän halusi toteuttaa Tiibetiin.

Nykyinen Dalai Lama on 14.Hänen pyhyytensä Tenzin Gyatso(syntynyt 1935). Hän oli vielä murrosikäinen, kun Kiina hyökkäsi Tiibetiin vuonna 1950. Hänen pyhyytensä on ollut maanpaossa Tiibetistä vuodesta 1959. Äskettäin hän luopui kaikesta poliittisesta vallasta maanpaossa olevaan Tiibetin kansaan demokraattisen, valitun hallituksen hyväksi.

Panchen Lama

Gelugpan toiseksi korkein lama onPanchen Lama. Titteli Panchen Lama, joka tarkoittaa 'suuri oppinut', myönsi viides dalai-lama tulkulle, joka oli neljäs uudestisyntymien linjassa, ja siten hänestä tuli neljäs panchen-lama.

Nykyinen Panchen Lama on 11. Hänen pyhyytensä Gedhun Choekyi Nyima (s. 1989) ja hänen perheensä otettiin kuitenkin kiinalaiseen säilöön pian sen jälkeen, kun hänen tunnustuksensa julkistettiin vuonna 1995. Panchen Lamaa ja hänen perhettään ei ole nähty sen jälkeen. ABeijinin nimittämä teeskentelijäg, Gyaltsen Norbu, on toiminut Panchen Lamana hänen tilalleen.

Gelugpa tänään

Kiinan joukot tuhosivat alkuperäisen Gandenin luostarin, Gelugpan henkisen kodin, vuoden 1959 Lhasan kansannousun aikana. Kulttuurivallankumouksen aikana Punakaarti tuli viimeistelemään kaiken, mitä oli jäljellä. Jopa Tsongkhapan muumioitunut ruumis määrättiin poltettavaksi, vaikka munkki pystyikin saamaan talteen kallon ja tuhkaa. Kiinan hallitus rakentaa luostarin uudelleen.

Sillä välin maanpaossa olevat lamat perustivat Gandenin uudelleen Karnatakaan Intiaan, ja tämä luostari on nyt Gelugpan henkinen koti. Nykyinen Ganden Tripa, 102., on Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Ganden Tripas eivät ole tulkuja, vaan heidät nimitetään tehtävään aikuisina.) Gelugpa-munkkien ja nunnien uusien sukupolvien koulutus jatkuu.

Hänen pyhyytensä 14. Dalai Lama on asunut Dharamsalassa, Intiassa siitä lähtien, kun hän lähti Tiibetistä vuonna 1959. Hän on omistanut elämänsä opettamiselle ja saadakseen lisää autonomiaa edelleen Kiinan hallinnassa oleville tiibetiläisille.