Kolme puhdasta ohjetta
Kolme puhdasta ohjetta ovat tärkeä osa buddhalaista filosofiaa ja käytäntöä. Ne ovat buddhalaisen etiikan ja moraalin perusta, ja ne toimivat oppaana myötätuntoisen ja viisaan elämän elämiseen. Kolme puhdasta ohjetta ovat: pidättäydy ottamasta elämää, pidättäydy ottamasta sitä, mitä ei anneta, ja pidättäydy kaikesta seksuaalisesta väärinkäytöksestä.
Nämä ohjeet antavat opastusta, kuinka elää nuhteetonta ja ystävällistä elämää. Ne rohkaisevat meitä olemaan tietoisia teoistamme ja olemaan tietoisia siitä, kuinka toimintamme vaikuttavat muihin. Ne myös muistuttavat meitä olemaan anteliaita ja harjoittamaan kiitollisuutta.
Kolme puhdasta ohjetta eivät ole vain joukko sääntöjä, joita on noudatettava, vaan pikemminkin tapa elää. Niitä on tarkoitus harjoitella jokapäiväisessä elämässä, itsetutkiskelun ja kasvun välineenä. Noudattamalla kolmea puhdasta ohjetta voimme kehittää rauhaa ja harmoniaa.
Kolme puhdasta ohjetta ovat tärkeä osa buddhalaista käytäntöä ja voivat olla tehokas työkalu henkilökohtaiseen muutokseen. Ne ovat muistutus siitä, että on oltava tietoinen teoistamme ja olla ystävällisiä ja myötätuntoisia muita kohtaan. Noudattamalla kolmea puhdasta ohjetta voimme luoda rauhan ja ilon elämän.
Joissakin harjoitetaan kolmea puhdasta ohjetta, jota joskus kutsutaan kolmeksi juurisääntöksi Mahayana koulut. Niiden sanotaan olevan kaiken buddhalaisen moraalin perusta.
Kolme puhdasta ohjetta vaikuttavat naurettavan yksinkertaisilta. Yleinen käännös on:
Älä tee pahaa;
tehdä hyvää;
Pelastamaan kaikki olennot.
Vaikka kolme puhdasta ohjetta vaikuttavat yksinkertaisilta, ne ovat erittäin tärkeitä. Sanotaan, että ne on kirjoitettu niin, että kolmivuotias lapsi voi ymmärtää niitä, mutta 80-vuotiaalla voi olla vaikeuksia harjoittaa niitä. Zen-opettaja Tenshin Reb Anderson, Roshi, sanoi, että he 'kuvaavat valaistuneen mielen rakennetta ja perusrakennetta.'
Kolmen puhtaan käskyn alkuperä
Kolme puhdasta ohjetta sai alkunsa tästä säkeestä Dhammapada [jae 183, Acharya Buddharakkhita käännös ]:
Kaiken pahan välttäminen, hyvän viljeleminen ja mielen puhdistaminen – tämä on Buddhien opetus.
Mahayana-buddhalaisuudessa viimeistä riviä tarkistettiin kuvastamaan bodhisattvan lupausta tuoda kaikki olennot valaistukseen.
Vaihtoehtoiset käännökset
Näistä ohjeista on monia muunnelmia. Hänen kirjassaanOlemisen sydän: Zen-buddhalaisuuden moraaliset ja eettiset opetukset, John Daido Loori, Roshi, kirjoitti ne näin:
Ei luo pahaa
Hyvä harjoittelu
Toteuttaa hyvää muille
Zen-opettaja Josho Pat Phelan tarjoaa tämän version:
Lupaan pidättäytyä kaikesta toiminnasta, joka luo kiintymystä.
Lupaan tehdä kaikkeni elääkseni valaistuksessa.
Lupaan elää kaikkien olentojen hyödyksi.
Shunryu Suzuki Roshi, San Francisco Zen Centerin perustaja, piti tästä käännöksestä:
Puhtaalla sydämellä lupaan pidättäytyä tietämättömyydestä.
Puhtaalla sydämellä lupaan paljastaa aloittelijan mielen.
Puhtaalla sydämellä lupaan elää ja tulla eläviksi kaikkien olentojen hyödyksi.
Nämä käännökset saattavat vaikuttaa hyvin erilaisilta, mutta jos katsomme jokaista käskyä, huomaamme, että ne eivät ole niin kaukana toisistaan.
Ensimmäinen puhdas ohje: Älä tee pahaa
Buddhalaisuudessa on tärkeää olla ajattelematta pahaa voimana, joka aiheuttaa väärinkäytöksiä, tai ominaisuutena, joka joillakin ihmisillä on. Sen sijaan paha on jotain, jonka luomme, kun ajatuksemme, sanamme tai tekomme ovat ehdollisia Kolme juurimyrkkyä -- ahneus, viha, tietämättömyys.
Ahneus, viha ja tietämättömyys on kuvattu keskellä Elämän pyörä kuin kukko, käärme ja sika. Kolmen myrkyn sanotaan pitävän pyörän samsara kääntyvät ja ovat vastuussa kaikesta kärsimyksestä ( dukkha ) maailmassa. Joissakin kuvissa sika, tietämättömyys, on esitetty johtamassa kahta muuta olentoa. Se on tietämättömyytemme olemassaolon luonteesta, myös omasta olemassaolostamme, mikä aiheuttaa ahneutta ja vihaa.
Tietämättömyys on myös syynäliite. Huomaa, että buddhalaisuus ei vastusta kiintymyksiä läheisten, henkilökohtaisten suhteiden merkityksessä. Kiintymys buddhalaisessa mielessä vaatii kaksi asiaa - kiinnityslaitteen ja sen, johon kiinnityslaite on kiinnitetty. Toisin sanoen 'kiintymys' vaatii itseviittausta, ja se vaatii kiintymyskohteen näkemistä erillään itsestään. Mutta buddhalaisuus opettaa meille, että tämä näkökulma on harha.
Joten, jottaei luo pahaa, kohteeseenpidättäytyä toimista, jotka luovat kiintymystä, ja siihenpidättäytyä tietämättömyydestäovat eri tapoja osoittaa samaan viisauteen. Katso myös ' Buddhalaisuus ja paha .'
Tässä vaiheessa saatat ihmetellä, kuinka ihminen voi pitää käskyn ennen kuin hän tajuaa valaistumisen. Daido Roshi sanoi: 'Hyvän harjoittaminen' ei ole moraalinen käsky, vaan pikemminkin itse oivallus. Tämä kohta on hieman vaikea ymmärtää tai selittää, mutta se on erittäin tärkeä. Luulemme harjoittelevamme saavuttaaksemme valaistumisen, mutta opettajat sanovat, että harjoittelemme valaistumisen ilmentämiseksi.
Toinen puhdas ohje: tehdä hyvää
Paastoon paalinkielisten tekstien sana, joka on käännetty englanniksi 'hyväksi'. Kusala tarkoittaa myös 'taitavaa'. Sen vastakohta onpaasto, 'taitamaton', joka on käännetty 'pahaksi'. Saattaa olla hyödyllistä ymmärtää 'hyvä' ja 'paha' 'taitaviksi' ja 'taitamattomiksi', koska se korostaa, että hyvä ja paha eivät ole aineita tai ominaisuuksia. Daido Roshi sanoi: 'Hyvää ei ole eikä ole olemassakaan. Se on yksinkertaisesti harjoittelua.
Aivan kuten paha ilmenee, kun ajatuksemme, sanamme ja tekomme ovat kolmen myrkyn ehdollisia, hyvä ilmenee, kun ajatuksemme, sanamme ja tekomme ovat vapaita kolmesta myrkystä. Tämä vie meidät takaisin alkuperäiseen Dhammapadan säkeeseen, joka käskee meitä puhdistamaan tai puhdistamaan mielen.
Tenshin Roshi sanoi, että 'mielen puhdistaminen' on 'ystävällinen ja lempeä rohkaisu päästää irti kaikesta dualistinen , itsekkäitä motiiveja harjoituksessasi pidättäytyä pahasta ja harjoittaa hyvää. Buddha opetti, että myötätunto riippuu viisauden oivalluksesta - erityisesti siitä viisaudesta, että erillinen, pysyvä 'itsemme' on harhaa - ja viisaus riippuu myös myötätunnosta. Lisätietoja tästä aiheesta, katso ' Buddhalaisuus ja myötätunto .'
Kolmas puhdas ohje: pelastaa kaikki olennot
Bodhicitta -- myötätuntoinen halu toteuttaa valaistuminen kaikille olennoille, ei vain itselleen -- on mahayana-buddhalaisuuden ytimessä. Bodhichittan kautta halu saavuttaa valaistuminen ylittää yksilöllisen minän kapeat intressit.
Tenshin Roshi sanoo, että kolmas puhdas ohje on kahden ensimmäisen luonnollinen täyttymys: 'Epäitsettömän vapautumisen hyvyyden imeytyminen vuotaa spontaanisti kaikkien olentojen hoivaamiseen ja kypsymisen auttamiseen.' Hakuin Zenji , 1700-luvun alun zen-mestari, ilmaisi asian näin: 'Vaivattomuuden merestä, anna suuren syyttömän myötätunnon loistaa.'
Tämä ohje ilmaistaan monin tavoin -- 'sylje ja tue kaikkia olentoja'; 'hyvän toteuttaminen muille'; 'elä kaikkien olentojen hyödyksi'; 'elääkaikkien olentojen hyödyksi.' Viimeinen ilmaisu viittaa vaivattomuuteen - vapautunut mieli synnyttää luonnollisesti ja spontaanisti hyvää. Itsekäs, tietämätön, kiintynyt mieli synnyttää vastakohtansa.
Dogen Zenji , 1200-luvun mestari, joka toi Soto Zenin Japaniin, sanoi: 'Ei ole valaistumista ilman moraalia eikä moraalia ilman valaistumista.' Kaikki buddhalaisuuden moraaliset opetukset selitetään kolmella puhtaalla ohjeella.
