Mindfulnessin neljä perustaa

Mindfulnessin neljä perustaa on olennainen opas niille, jotka haluavat syventää ymmärrystään mindfulnessin harjoittamisesta. Tunnetun mindfulness-opettajan ja kirjailijan Thich Nhat Hanhin kirjoittama kirja tarjoaa syvällisen tutkimuksen mindfulnessin neljästä perustasta: kehosta, tunteista, mielestä ja mielen kohteista.

Runko

Mindfulnessin ensimmäinen perusta on keho. Kirja selittää kuinka tarkkailla ja olla tietoinen kehosta ja kuinka käyttää kehoa mindfulnessin ankkurina. Se kattaa myös aiheita, kuten tietoinen hengitys, tietoinen liikkuminen ja tietoinen syöminen.

Tunteet

Mindfulnessin toinen perusta ovat tunteet. Kirja opastaa tunteiden tarkkailemiseen ja tiedostamiseen sekä tunteiden käyttämiseen mindfulnessin ankkurina. Se kattaa myös aiheita, kuten tunteiden tunnistamisen ja hyväksymisen sekä kuinka työskennellä vaikeiden tunteiden kanssa.

Mieli

Mindfulnessin kolmas perusta on mieli. Kirja selittää kuinka tarkkailla mieltä ja olla tietoinen siitä ja kuinka käyttää mieltä mindfulnessin ankkurina. Se kattaa myös aiheita, kuten ajatusten tunnistamisen ja hyväksymisen sekä työskentelyn vaikeiden mielentilojen kanssa.

Mielen esineitä

Mindfulnessin neljäs perusta ovat mielen objektit. Kirja opastaa mielen esineiden tarkkailemiseen ja tiedostamiseen sekä mielen esineiden käyttämiseen mindfulnessin ankkurina. Se kattaa myös aiheita, kuten mielen kohteiden tunnistamisen ja hyväksymisen sekä kuinka työskennellä vaikeiden mielenobjektien kanssa.

Kaiken kaikkiaan Mindfulnessin neljä perustaa on korvaamaton resurssi jokaiselle, joka haluaa syventää ymmärrystään ja harjoitteluaan. tarkkaavaisuus . Sen kattava kattavuus mindfulnessin neljästä perustasta antaa lukijoille oivalluksen ja opastuksen, jota he tarvitsevat tietoisen elämän kehittämiseen.

Tarkkaavaisuus on yksi buddhalaisuuden peruskäytännöistä. Se on osa Kahdeksanosainen polku ja on yksi niistä Seitsemän valaistumisen tekijää . Ja se on tällä hetkellä trendikästä. Monet ihmiset, jotka eivät ole erityisen kiinnostuneita muusta buddhalaisuudesta, ovat omaksuneet mindfulness-meditoinnin, ja jotkut psykologit ovat omaksuneet mindfulness-tekniikat terapeuttisena käytäntönä .

Vaikka se liittyy meditaatioon, Buddha opetti seuraajiaan harjoittamaan mindfulnessia koko ajan. Mindfulness voi auttaa meitä havaitsemaan asioiden illusorisen luonteen ja katkaisemaan itseensä takertumisen siteet.

Mindfulness buddhalaisessa mielessä ylittää pelkän huomion kiinnittämisen asioihin. Se on puhdasta tietoisuutta, joka ei sisällä tuomioita, käsitteitä ja itseviittausta. Aito mindfulness vaatii kurinalaisuutta, ja Buddha neuvoi työskentelemään neljän perustan kanssa kouluttaakseen itsensä olemaan tietoinen.

Neljä perustaa ovat viitekehystä, yleensä yksi kerrallaan. Tällä tavalla opiskelija aloittaa yksinkertaisella hengityksen mindfulnessilla ja etenee mindfulnessiinkaikki.Näitä neljää perustaa opetetaan usein meditaation yhteydessä, mutta jos päivittäinen harjoituksesi on laulaminen, sekin voi toimia.

Kehon mindfulness

Ensimmäinen perusta on kehon mindfulness. Tämä on tietoisuus kehosta kehona – jostain hengityksenä, lihana ja luuna. Se ei ole 'minun' ruumiini. Se ei ole muoto, jossa asut. On vain keho.

Useimmat johdattelevat mindfulness-harjoitukset keskittyvät hengitykseen. Tämä kokee hengitystä jaoleminenhengitys. se oneiajatella hengitystä tai keksiä ideoita hengityksestä.

Kun kyky ylläpitää tietoisuutta vahvistuu, harjoittaja tulee tietoiseksi koko kehosta. Joissakin buddhalaisissa kouluissa tämä harjoitus saattaa sisältää tietoisuuden ikääntymisestä ja kuolevaisuudesta.

Kehotietoisuus otetaan liikkeeseen. Laulamassa ja rituaaleja ovat mahdollisuuksia olla tietoisia kehosta sen liikkuessa, ja tällä tavalla harjoittelemme itseämme olemaan tietoisia myös silloin, kun emme meditoi. Joissakin buddhalaiskouluissa nunnat ja munkit ovat harjoittaneet kamppailulajeja keinona tuoda meditatiivista keskittymistä liikkeeseen, mutta monia päivittäisiä toimintoja voidaan käyttää 'vartaloharjoitteluun'.

Tunteiden tietoisuus

Toinen perusta on tietoisuus tunteista, sekä kehollisista tunteista että tunteista. Meditaation aikana oppii vain tarkkailemaan tunteita ja aistimuksia, jotka tulevat ja menevät, ilman tuomioita ja samaistumatta niihin. Toisin sanoen, se ei ole 'minun' tunteeni, eivätkä tunteet määrittele kuka olet. On vain tunteita.

Joskus tämä voi olla epämukavaa. Se mitä voi tulla eteen, saattaa yllättää meidät. Ihmisillä on hämmästyttävä kyky jättää huomiotta omat ahdistuksemme, vihamme ja jopa kipumme joskus. Mutta niiden tunteiden huomioimatta jättäminen, joista emme pidä, on epäterveellistä. Kun opimme tarkkailemaan ja täysin tunnustamaan tunteitamme, näemme myös kuinka tunteet hajoavat.

Mindfulness of Mind

Kolmas perusta on mielen tai tietoisuuden mindfulness. Tämän säätiön 'mieli' on nimeltään citta. Tämä on eri mieli kuin se, joka ajattelee ajatuksia tai tekee tuomioita. Citta on enemmän kuin tietoisuus tai tietoisuus.

Cittaon joskus käännetty 'sydänmieleksi', koska sillä on tunteita herättävä laatu. Se on tietoisuus tai tietoisuus, joka ei koostu ideoista. Viides ei kuitenkaan ole puhdas tietoisuus skandha .

Toinen tapa ajatella tätä perustaa on 'mielisten tilojen tietoisuus'. Kuten tunteet tai tunteet, mielentilat tulevat ja menevät. Joskus olemme uneliaita; joskus olemme levotonta. Opimme tarkkailemaan mielentilaamme kiihkottomasti, ilman tuomitsemista tai mielipiteitä. Kun ne tulevat ja menevät, ymmärrämme selvästi, kuinka merkityksettömiä ne ovat.

Dharman tietoisuus

Neljäs perusta on dharman tietoisuus. Täällä avaudumme koko maailmalle, tai ainakin kokemallemme maailmalle.

Dharma on sanskritin sana, joka voidaan määritellä monella tavalla. Voit ajatella sitä 'luonnonlakina' tai 'tapana, jolla asiat ovat'. Dharma voi viitata Buddhan oppeihin. Ja dharma voi viitata ilmiöihin todellisuuden ilmenemismuotoina.

Tätä perustaa kutsutaan joskus 'mentaalisten kohteiden tietoisuudeksi'. Tämä johtuu siitä, että kaikki lukemattomat asiat ympärillämme ovat meille henkisinä esineinä. He ovat mitä he ovat, koska siitä me tunnistamme heidät.

Tässä perustassa harjoittelemme tietoisuutta kaikkien asioiden keskinäisestä olemassaolosta. Tiedämme, että ne ovat tilapäisiä, ilman omaa olemusta ja kaiken muun ehdollisia. Tämä vie meidät oppiin Riippuva alkuperä , jolla kaikki on olemassa keskenään.