Tietoja buddhalaisista munkeista
Buddhalaismunkit ovat henkilöitä, jotka ovat omistaneet elämänsä buddhalaisuuden harjoittamiseen. Heitä pidetään usein hengellisinä johtajina, jotka tarjoavat opastusta ja viisautta sitä etsiville. Munkit asuvat tyypillisesti luostareissa, joissa he voivat keskittyä henkiseen harjoitteluunsa ja buddhalaisten opetusten tutkimiseen.
Munkin polku
Munkin polku on omistautumista ja kurinalaisuutta. Munkit tekevät usein köyhyyden, siveyden ja kuuliaisuuden lupauksia. He viettävät päivänsä meditoimalla, rukoillen ja tutkien buddhalaisia opetuksia. Munkit tekevät usein myös fyysistä työtä, kuten maanviljelyä ja rakentamista, tukeakseen luostareitaan.
Luostarielämän edut
Luostarielämä tarjoaa monia etuja. Munkit voivat keskittyä henkiseen harjoitteluunsa ja buddhalaisten opetusten tutkimiseen ilman ulkomaailman häiriötekijöitä. Munkeilla on myös vahva yhteisön tunne, koska he asuvat ja työskentelevät yhdessä luostareissaan. Tämä voi tarjota tuen ja toveruuden tunteen, joka usein puuttuu nykymaailmasta.
Buddhalaisten munkkien vaikutus
Buddhalaismunkeilla on ollut syvällinen vaikutus maailmaan. He ovat levittäneet buddhalaisuuden opetuksia moniin maihin ja auttaneet muotoilemaan miljoonien ihmisten hengellisiä uskomuksia. Munkit ovat myös auttaneet säilyttämään buddhalaisia tekstejä ja perinteitä varmistaen, että nämä opetukset välitetään tuleville sukupolville.
Johtopäätös
Buddhalaiset munkit ovat olennainen osa buddhalaista perinnettä. He ovat omistautuneet henkiselle harjoitukselleen ja buddhalaisten opetusten tutkimiselle, ja heillä on ollut syvällinen vaikutus maailmaan. Munkit tarjoavat opastusta ja viisautta sitä etsiville ja auttavat säilyttämään buddhalaisia tekstejä ja perinteitä.
Rauhallinen, oranssi-viittainen Buddhalaismunkista on tullut ikoninen hahmo lännessä. Viimeaikaiset uutiset Burman väkivaltaisista buddhalamunkeista paljastavat, että he eivät kuitenkaan ole aina tyyneitä. Ja he eivät kaikki käytä oransseja kaapuja. Jotkut heistä eivät ole edes selibaatissa olevia kasvissyöjiä, jotka asuvat luostareissa.
Buddhalainen munkki on amunkki(sanskriti) taibhikkhu(Pali), Pali-sanaa käytetään mielestäni useammin. Se lausutaan (karkeasti) bi-KOO.Bhikkhutarkoittaa jotain sellaista kuin 'mielinen'.
vaikkakin historiallinen Buddha oli maallikoita opetuslapsia, varhainen buddhalaisuus oli ensisijaisesti luostarista. Buddhalaisuuden perustalta luostari sangha on ollut ensisijainen säilö, joka säilytti eheyden dharma ja siirtänyt sen uusille sukupolville. Vuosisatojen ajan luostarit olivat opettajia, tutkijoita ja pappeja.
Toisin kuin useimmat kristityt munkit, buddhalaisuudessa täysin vihitty bhikkhu tai nunnat(nunna) vastaa myös pappia. Katso ' Buddhalainen vs. kristillinen luostaruus Lisää vertailuja kristittyjen ja buddhalaisten munkkien välillä.
Sukuperinteen perustaminen
Alkuperäisen bhikkhujen ja bhikkhunien järjestyksen perusti historiallinen Buddha. Buddhalaisen perinteen mukaan aluksi ei ollut virallista vihkimisseremoniaa. Mutta kun opetuslasten määrä kasvoi, Buddha otti käyttöön tiukempia menettelyjä, erityisesti kun vanhemmat opetuslapset asettivat ihmiset Buddhan poissaollessa.
Yksi tärkeimmistä Buddhalle annetuista ehdoista oli, että täysin vihittyjen bhikkhujen on oltava läsnä bhikkhujen ja täysin vihittyjen bhikkhujen vihkimisessäjabhikkhunit läsnä bhikkhunien vihkimisessä. Kun tämä toteutetaan, se loisi katkeamattoman vihkimislinjan, joka palaisi Buddhaan.
Tämä määräys loi perinteen sukulinjasta, jota kunnioitetaan - tai ei - tähän päivään asti. Kaikki buddhalaisuuden papistot eivät väitä pysyneensä sukuperinteessä, mutta toiset niin.
Paljon jotakin Theravada-buddhalaisuus uskotaan säilyttäneen katkeamattoman sukulinjan bhikkhuilla, mutta ei bhikkhuneilla, joten suuressa osassa Kaakkois-Aasiaa naisilta evätään täysi ordinaatio, koska ei ole enää täysin vihittyjä bhikkhuneja osallistumaan vihkimistoimiin. Tiibetin buddhalaisuudessa on samanlainen ongelma, koska näyttää siltä, että bhikkhuni-perinteitä ei koskaan siirretty Tiibetiin.
Vinaya
Buddhan luostarikuntien säännöt säilytetään Vinaya tai Vinaya-pitaka, yksi kolmesta 'korista'. Tipitaka . Kuten usein tapahtuu, Vinayasta on kuitenkin enemmän kuin yksi versio.
Theravada-buddhalaiset seuraavat Pali Vinayaa. Jotkut mahayanakoulut noudattavat muita versioita, jotka säilytettiin muissa buddhalaisuuden varhaisissa lahkoissa. Ja jotkut koulut eivät syystä tai toisesta enää noudata Vinayan täydellistä versiota.
Esimerkiksi Vinaya (kaikki versiot, uskoakseni) edellyttää, että munkit ja nunnat ovat täysin selibaatteja. Mutta 1800-luvulla Japanin keisari peruutti selibaatin valtakunnassaan ja määräsi munkit menemään naimisiin. Nykyään japanilaisen munkin odotetaan usein menevän naimisiin ja synnyttävän pieniä munkkeja.
Kaksi vihkimisen tasoa
Buddhan kuoleman jälkeen luostari sangha otti käyttöön kaksi erillistä vihkimisseremoniaa. Ensimmäinen on eräänlainen noviisivihkiminen, jota usein kutsutaan 'kotoa lähtemiseksi' tai 'lähtöön'. Yleensä lapsen on oltava vähintään 8-vuotias tullakseen noviisiksi,
Kun noviisi täyttää 20 vuotta, hän voi pyytää täydellistä vihkimistä. Yleensä edellä selostetut sukulinjavaatimukset koskevat vain täydellisiä vihkimyksiä, ei noviisi vihkimyksiä. Useimmat buddhalaisuuden luostarikunnat ovat pitäneet jonkinlaista kaksitasoista vihkimisjärjestelmää.
Kumpikaan vihkiminen ei välttämättä ole elinikäinen sitoumus. Jos joku haluaa palata maallikkoelämään, hän voi tehdä niin. Esimerkiksi, Kuudes Dalai Lama päätti luopua vihkimyksestään ja elää maallikkona, mutta hän oli silti Dalai Lama.
Kaakkois-Aasian Theravadin-maissa on vanha perinne, jossa teini-ikäiset pojat ottavat noviisivihkimisen ja elävät munkkeina lyhyen aikaa, joskus vain muutaman päivän, ja palaavat sitten maallikkoon.
Luostarin elämä ja työ
Alkuperäiset luostarikunnat kerjäävät aterioitaan ja viettivät suurimman osan ajastaan meditaatioon ja opiskeluun. Theravada-buddhalaisuus jatkaa tätä perinnettä. Bhikkhut ovat riippuvaisia almuista elääkseen. Monissa Theravada-maissa aloittelevien nunnien, joilla ei ole toivoa täydestä vihkimyksestä, odotetaan olevan munkkien taloudenhoitaja.
Kun buddhalaisuus saavutti Kiinan , luostarit löysivät itsensä kulttuurista, joka ei hyväksynyt kerjäämistä. Tästä syystä mahayana-luostareista tuli mahdollisimman omavaraisia, ja askareista - ruoanlaitto, siivous, puutarhanhoito - tuli osa luostarikoulutusta, eikä vain aloittelijoille.
Nykyaikana ei ole ennenkuulumatonta, että vihitty bhikkhut ja bhikkhunit asuvat luostarin ulkopuolella ja ovat työssä. Japanissa ja joissakin tiibetiläisissä luokissa he saattavat jopa asua puolison ja lasten kanssa.
Tietoja Orange Robesista
Buddhalaiset luostarivaatteet Saatavilla monissa väreissä kiiltävän oranssista, kastanjanruskeasta ja keltaisesta mustaan. Niitä on myös monissa tyyleissä. Ikonisen munkin oranssi olkapäästä riippumaton numero nähdään yleensä vain Kaakkois-Aasiassa.