Buddhan viitta

The Buddhan viitta on ainutlaatuinen ja kaunis vaate, joka sopii kaikkiin tilaisuuksiin. Se on valmistettu korkealaatuisesta kankaasta, joka on sekä mukava että kestävä. Kylpytakki on suunniteltu klassisella leikkauksella, ja siinä on monimutkainen brodeeraus ja helmi, joka lisää eleganttia silausta. Takki on myös kevyt ja hengittävä, joten se on ihanteellinen käytettäväksi kuumalla säällä.

Viitta on saatavana useissa väreissä, mukaan lukien musta, valkoinen ja sininen. Sitä on myös saatavana eri kokoisina, joten voit löytää täydellisen istuvuuden vartalotyypillesi. Takki on helppohoitoinen ja se voidaan pestä ja kuivata koneessa.

Buddhan kylpytakki on erinomainen valinta jokaiselle, joka etsii tyylikästä ja mukavaa asua. Se on täydellinen muodollisiin tilaisuuksiin, kuten häihin ja juhliin, sekä jokapäiväiseen käyttöön. Viitta on myös loistava lahja erityiselle henkilölle. Ajattoman suunnittelunsa ja laadukkaan rakenteensa ansiosta se on varmasti suosikki tulevina vuosina.

Buddhalaisten munkkien ja nunnien puvut ovat osa perinnettä, joka ulottuu 25 vuosisataa historiallisen Buddhan aikaan. Ensimmäiset munkit käyttivät rievuista yhteen paikattuja kaapuja, kuten monet pyhät miehet Intiassa tuolloin.

Kuten vaeltava yhteisö opetuslapsia kasvoi, Buddha huomasi, että joitain kaapua koskevia sääntöjä oli tarpeen. Nämä on tallennettu Vinaya-pitakaan On Canon tai Tripitaka .

Viittakangas

Buddha opetti ensimmäiset munkit ja nunnat tekemään viittansa 'puhdasta' kankaasta, mikä tarkoitti kangasta, jota kukaan ei halunnut. Puhtaita kangastyyppejä olivat kankaat, joita rotat tai härät olivat pureskelleet, tulen polttaneet, synnytyksen tai kuukautisveren tahrat tai joita käytettiin käärinliinana kuolleiden käärimiseen ennen polttohautausta. Munkit pyyhkäisivät kangasta roska- ja polttohautausalueilta.

Kaikki käyttökelvottomat osat leikattiin pois ja kangas pestiin. Se värjättiin keittämällä sitä kasviainesten - mukuloiden, kuoren, kukkien, lehtien - ja mausteiden, kuten kurkuma tai sahrami, kanssa, mikä antoi kankaalle kelta-oranssin värin. Tämä on termi 'sahramiin viitta' alkuperä. Kaakkois-Aasian theravada-munkit käyttävät edelleen mausteenvärisiä kaapuja, jotka ovat curryn, kuminan ja paprikan sävyjä sekä hehkuvia. sahrami appelsiini .

Saatat olla helpottunut tietää, että buddhalaiset munkit ja nunnat eivät enää etsi kangasta roska- ja polttohautausmailta. Sen sijaan he käyttävät kylttejä, jotka on valmistettu kankaasta, joka on lahjoitettu tai ostettu.

Kolminkertaiset ja viisinkertaiset kylpytakit

Kaakkois-Aasian Theravada-munkkien ja nunnien käyttämien kaapujen uskotaan olevan samat kuin alkuperäiset 25 vuosisataa sitten. Takissa on kolme osaa:

• The Uttarasanga on näkyvin viitta. Sitä kutsutaan joskus myös kashaya kaapu. Se on suuri suorakaide, noin 6 x 9 jalkaa. Se voidaan kääriä peittämään molemmat olkapäät, mutta useimmiten se kääritään peittämään vasen olkapää, mutta jättää oikean olkapään ja käsivarren paljaiksi.
• The antaravasaka sitä käytetään uttarasangan alla. Se on kiedottu vyötärön ympärille kuin sarongi ja peittää vartalon vyötäröstä polviin.
• The sanghati on ylimääräinen kaapu, joka voidaan kietoa ylävartalon ympärille lämmittääkseen. Kun se ei ole käytössä, se on toisinaan taitettu ja levitetty olkapäälle.

Alkuperäinen nunnien viitta koostui samoista kolmesta osasta kuin munkkien viitta ja kaksi lisäosaa, joten se oli 'viisinkertainen'. Nunnat pukeutua liivi ( samkacchika ) uterasangan alla, ja heillä on kylpyliina ( olisit kadonnut ).

Tänään, Theravada naisten kylpytakit ovat yleensä himmeitä värejä, kuten valkoisia tai vaaleanpunaisia, kirkkaiden maustevärien sijaan. Täysin vihitty Theravada-nunnat ovat kuitenkin harvinaisia.

Rice Paddy

Vinaya-pitakan mukaan Buddha kysyi pääpalvelijaltaan Ananda suunnittelemaan kylpytakkiin riisipellokuvion. Ananda ompeli riisipeltoja kuvaavia kangasliuskoja kuvioon, jonka erotti kapeammat nauhat edustamaan riisipeltojen välisiä polkuja.

Tähän päivään asti monet kaikkien koulujen munkkien käyttämistä yksittäisistä vaatteista on valmistettu kangasnauhoista, jotka on ommeltu yhteen tällä perinteisellä kuviolla. Se on usein viiden sarakkeen nauhakuvio, vaikka joskus käytetään seitsemää tai yhdeksää nauhaa

Zen-perinteessä mallin sanotaan edustavan 'muodotonta hyväntekeväisyyden kenttää'. Mallia voidaan myös ajatella maailmaa edustavana mandalana.

Viitta liikkuu pohjoiseen: Kiina, Japani, Korea

Buddhalaisuus levisi Kiinaan , alkoi noin 1. vuosisadalla jKr., ja huomasi pian olevansa ristiriidassa kiinalaisen kulttuurin kanssa. Intiassa yhden olkapään paljastaminen oli kunnioituksen merkki. Mutta näin ei ollut Kiinassa.

Kiinalaisessa kulttuurissa oli kunnioitettavaa peittää koko vartalo, mukaan lukien kädet ja hartiat. Lisäksi Kiinassa on taipumus olla kylmempää kuin Intiassa, eikä perinteinen kolminkertainen viitta lämmittänyt tarpeeksi.

Eräiden lahkojen kiistana kiinalaiset munkit alkoivat käyttää pitkää viittaa, jossa oli edestä kiinnitettävät hihat, jotka muistuttavat taolaisten oppineiden käyttämiä kaapuja. Sitten kashaya (uttarasanga) käärittiin hihaisen viittauksen päälle. Vaatteiden värit vaimenivat, vaikka kirkkaan keltainen - kiinalaisessa kulttuurissa suotuisa väri - on yleinen.

Lisäksi Kiinassa munkit tulivat vähemmän riippuvaisia ​​kerjäämisestä ja asuivat sen sijaan luostariyhteisöissä, jotka olivat mahdollisimman omavaraisia. Koska kiinalaiset munkit viettivät osan jokaisesta päivästä koti- ja puutarhatöihin, kashayan jatkuva käyttö ei ollut käytännöllistä.

Sen sijaan kiinalaiset munkit käyttivät kashayaa vain meditaatioon ja seremoniallisiin tilaisuuksiin. Lopulta kiinalaisista munkeista tuli yleistä käyttää halkaistua hametta – jotain culottesia – tai housuja jokapäiväiseen ei-seremonialliseen käyttöön.

Kiinalainen käytäntö jatkuu tänään Kiinassa, Japanissa ja Koreassa. Hihalliset kylpytakit ovat eri tyylejä. Näissä mahayana-maissa on myös laaja valikoima vöitä, viittoja, obeja, stooleja ja muita asusteita, joita käytetään kaapujen kanssa.

DavorLovincic / Getty Images

Seremonialaisissa tilaisuuksissa munkit, papit ja joskus monien koulujen nunnat käyttävät usein hihaista 'sisäistä' viittaa, yleensä harmaata tai valkoista; hihainen ulompi kaapu, joka on kiinnitetty edestä tai kääritty kuin kimono, ja kashaya, joka on kiedottu ulomman hihaisen viivan päälle.

Japanissa ja Koreassa ulompi hihainen kaapu on usein musta, ruskea tai harmaa, ja kashaya on musta, ruskea tai kulta, mutta siihen on monia poikkeuksia.

HNH Images / Getty Images

Viitta Tiibetissä

Tiibetiläiset nunnat, munkit ja lamat käyttävät valtavasti erilaisia ​​kaapuja, hattuja ja viittoja, mutta peruspuku koostuu seuraavista osista:

• The ovi , wrap-paita, jossa cap-hihat. Dhonka on kastanjanruskea tai kastanjanruskea ja keltainen sinisillä putkilla.
• The shemdap on kastanjanruskea hame, joka on tehty paikkakankaasta ja vaihtelevasta määrästä laskoksia.
• The chogyu on jotain sanghatin kaltaista, kääre, joka on tehty laastareilla ja jota käytetään ylävartalolla, vaikka joskus se on vedetty olkapäälle kuin kashaya-viitta. Chogyu on keltainen ja sitä käytetään tietyissä seremonioissa ja opetuksissa.
• The zhen on samanlainen kuin chogyu, mutta kastanjanruskea ja sopii tavalliseen päivittäiseen käyttöön.
• The namjar on suurempi kuin chogu, jossa on enemmän laikkuja, ja se on keltainen ja usein valmistettu silkistä. Se on tarkoitettu muodollisiin seremoniallisiin tilaisuuksiin ja käytetty kashaya-tyyliin jättäen oikean käsivarren paljaaksi.