Tietoja buddhalaisista nunista

Buddhalaiset nunnat ovat olennainen osa buddhalaista perinnettä. He ovat omistautuneet valaistumisen tavoittelemiseen ja heillä on syvä ymmärrys Buddhan opetuksista. He ovat omistautuneet meditaation harjoittamiseen ja elävät yksinkertaista ja palvelullista elämää.

Omistautuminen Buddhan opetuksiin

Buddhalaiset nunnat ovat sitoutuneet kahdeksanosaisen polun ja neljän jalon totuuden harjoittamiseen. He pyrkivät elämään myötätuntoa ja ystävällistä elämää ja kehittämään syvää ymmärrystä dharmasta. He ovat omistautuneet Buddhan opetusten tutkimiseen ja harjoittamiseen ja pyrkivät elämään dharman mukaisesti.

Yksinkertaista elämää ja palvelua

Buddhalaiset nunnat elävät yksinkertaista ja palvelevaa elämää. He ovat omistautuneet meditaation harjoittamiseen ja pyrkivät kehittämään tyyneyttä ja myötätuntoa. He ovat myös sitoutuneet auttamaan muita ja palvelemaan sitä tarvitsevia.

Buddhalaiseksi nunnaksi tulemisen edut

Buddhalaiseksi nunnaksi tuleminen voi tuoda monia etuja. Se voi tarjota elämän tarkoituksen ja suunnan tunteen sekä syvemmän ymmärryksen dharmasta. Se voi myös tarjota yhteisöllisyyden ja tuen tunteen sekä tavan syventää henkistä harjoittelua.

Johtopäätös

Buddhalaiset nunnat ovat tärkeä osa buddhalaista perinnettä. He ovat omistautuneet valaistumisen tavoittelemiseen ja heillä on syvä ymmärrys Buddhan opetuksista. He ovat omistautuneet meditaation harjoittamiseen ja elävät yksinkertaista ja palvelullista elämää. Buddhalaiseksi nunnaksi tuleminen voi tuoda monia etuja, mukaan lukien elämän tarkoituksen ja suunnan tunteen sekä syvemmän ymmärryksen dharmasta.

Lännessä buddhalaiset nunnat eivät aina kutsu itseään 'nunnaiksi', vaan kutsuvat itseään mieluummin 'luosreiksi' tai 'opettajiksi'. Mutta 'nunna' voisi toimia. Englannin sana 'nunna' tulee vanhasta englannistanunnat, joka voi viitata pappiin tai mihin tahansa naiseen, joka elää uskonnollisten lupausten alla.

Sanskritin sana buddhalaisille naisluostareille onbhiksunija Pali onnunnat. Aion mennä palin kanssa täällä, mikä lausutaan KANSSA -koo-nee, korostus ensimmäistä tavua. Ensimmäisen tavun 'i' kuulostaa 'i':ltäkärkitaikarkottaa.

Nunnan rooli buddhalaisuudessa ei ole täsmälleen sama kuin nunnan rooli kristinuskossa. Esimerkiksi kristinuskossa luostarit eivät ole sama asia kuin papit (vaikka yksi voi olla molempia), mutta buddhalaisuudessa ei tehdä eroa luostarien ja pappien välillä. Täysin vihitty bhikkhuni voi opettaa, saarnata, suorittaa rituaaleja ja toimia seremonioissa, aivan kuten hänen miespuolisensa, bhikkhu (buddhalainen munkki) .

Tämä ei tarkoita, että bhikkhunit olisivat nauttineet tasa-arvosta bhikkhujen kanssa. He eivät ole.

Ensimmäiset Bhikkunit

Buddhalaisen perinteen mukaan ensimmäinen bhikkuni oli Buddhan täti, Pajapati , jota joskus kutsutaan myös Mahapajapatiksi. Mukaan Siellä on Tipitaka , Buddha kieltäytyi ensin vihkimästä naisia, sitten antoi periksi (kehotuksen jälkeen Ananda ), mutta ennusti, että naisten mukaantulo saattaisi dharman unohtumaan aivan liian aikaisin.

Tutkijat kuitenkin huomauttavat, että tarina saman tekstin sanskritin ja kiinan versioissa ei kerro mitään Buddhan vastahakoisuudesta tai Anandan väliintulosta, mikä saa jotkut päättelemään, että tuntematon toimittaja lisäsi tämän tarinan paaliin kirjoituksiin myöhemmin.

Säännöt Bhikkunisille

Buddhan säännöt luostarikunnille on kirjattu tekstiin nimeltä Vinaya . Pali Vinayassa on noin kaksi kertaa enemmän sääntöjä bhikkunille kuin bhikkuille. Erityisesti on olemassa kahdeksan sääntöä nimeltä Garudhammas, jotka itse asiassa tekevät kaikista bhikkuneista alisteisia kaikille bhikuille. Mutta jälleen kerran, Garudhammoja ei löydy saman tekstin versioista, jotka on säilytetty sanskritin ja kiinan kielellä.

Sukulinjaongelma

Monissa osissa Aasiaa naisia ​​ei sallita täysin vihkiä. Syy - tai tekosyy - tähän liittyy sukuperinteeseen. The historiallinen Buddha määrättiin, että täysin vihittyjen bhikkhujen on oltava läsnä bhikkhujen ja täysin vihittyjen bhikkhujen vihkimisessäjabhikkhunit läsnä bhikkhunien vihkimisessä. Kun tämä toteutetaan, se loisi katkeamattoman vihkimislinjan, joka palaisi Buddhaan.

Bhikkhu-siirtolinjan uskotaan olevan neljä katkeamattomana, ja nämä sukulinjat säilyvät monissa osissa Aasiaa. Mutta bhikkhuneille on olemassa vain yksi katkeamaton sukulinja, joka säilyy Kiina ja Taiwan.

Theravada bhikkhunien sukulinja kuoli vuonna 456 jKr Theravada-buddhalaisuus on buddhalaisuuden hallitseva muoto Kaakkois-Aasiassa - erityisesti Burma , Laos, Kambodža, Thaimaa , ja Sri Lanka . Nämä kaikki ovat maita, joissa on vahvoja miehisiä luostarisanghaja, mutta naiset voivat olla vain aloittelijoita, ja Thaimaassa ei edes sitä. Naiset, jotka yrittävät elää bhikkhuina, saavat paljon vähemmän taloudellista tukea, ja heidän odotetaan usein tekevän ruokaa ja siivoavan bhikkhuille.

Viimeaikaiset yritykset vihkiä Theravada-naisia ​​– joskus lainattujen kiinalaisten bhikkunien kanssa – ovat saavuttaneet menestystä Sri Lankassa. Mutta Thaimaassa ja Burmassa kaikki yritykset vihkiä naisia ​​ovat kiellettyjä bhikkhu-veljesten päämiesten toimesta.

Tiibetin buddhalaisuus Hänellä on myös epätasa-arvoongelma, koska bhikkhunien sukulinjat eivät yksinkertaisesti koskaan päässeet Tiibetiin. Mutta tiibetiläiset naiset ovat eläneet nunnina osittain vihittyinä vuosisatojen ajan.Hänen pyhyytensä Dalai Lamaon puhunut sen puolesta, että naisille annettaisiin täydet vihkimykset, mutta hänellä ei ole valtuuksia tehdä yksipuolista päätöstä asiasta, ja hänen on suostuteltava muut korkeat lamat sallimaan se.

Jopa ilman patriarkaalisia sääntöjä ja virheitä, naiset, jotka haluavat elää Buddhan opetuslapsina, eivät ole aina saaneet rohkaisua tai tukea. Mutta jotkut selvisivät vastoinkäymisistä. Esimerkiksi kiinalaiset Chan (zen) perinne muistaa naisia, joista tuli niin miesten kuin naistenkin arvostettuja mestareita.

Moderni Bhikkuni

Nykyään bhikkhuni-perinne kukoistaa osissa Aasiaa, ainakin. Esimerkiksi yksi maailman huomattavimmista buddhalaisista nykyään on taiwanilainen bhikkuni, dharmamestari Cheng Yen, joka perusti kansainvälisen avustusjärjestön nimeltä Tzu Chi Foundation. Nepalissa asuva nunna, Ani Choying Drolma, on perustanut koulu- ja hyvinvointisäätiön tukeakseen dharma-sisaruksiaan.

Luostarikuntien levitessä lännessä on yritetty tasa-arvoa. Luostari Zen lännessä on usein yhteistä, miehet ja naiset elävät tasavertaisina ja kutsuvat itseään 'luosreiksi' munkin tai nunnan sijaan. Jotkut sotkuiset seksiskandaalit viittaavat siihen, että tämä idea saattaa vaatia työtä. Mutta naisten johtamia zen-keskuksia ja luostareita on yhä enemmän, millä voi olla mielenkiintoisia vaikutuksia läntisen zenin kehitykseen.

Todellakin, yksi lahja, jonka länsimaiset bhikkunit voivat joskus antaa aasialaissisarilleen, on iso annos feminismiä.