Ensimmäiset buddhalaiset munkit
Ensimmäiset buddhalaiset munkit on oivaltava kirja, joka tutkii ensimmäisten buddhalaisten munkkien historiaa ja opetuksia. Tunnetun tutkijan ja kirjailijan Bhikkhu Bodhin kirjoittama kirja tarjoaa lukijoille kattavan yleiskatsauksen varhaisimpien buddhalaisten munkkien elämästä ja opetuksista.
Yleiskatsaus Kirjasta
Ensimmäiset buddhalaiset munkit on jaettu kolmeen osaan. Ensimmäinen osa keskittyy ensimmäisten buddhalaisten munkkien elämään ja opetuksiin, mukaan lukien heidän askeettisiin käytäntöihinsä ja heidän panokseensa buddhalaisuuden kehitykseen. Toinen osa tutkii buddhalaisuuden eri koulukuntia, jotka syntyivät ensimmäisten munkkien opetuksista. Kolmannessa osassa tarkastellaan ensimmäisten buddhalaisten munkkien vaikutusta nykyajan buddhalaisuuteen.
Kohokohdat
Ensimmäiset buddhalaiset munkit ovat erinomainen resurssi kaikille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää ensimmäisten buddhalaisten munkkien historiasta ja opetuksista. Bhikkhu Bodhin kattava ja mukaansatempaava kirjoitustyyli tekee kirjasta nautinnollisen luettavan. Kirja sisältää myös runsaasti buddhalainen opetuksia, jotka tarjoavat lukijoille perusteellisen käsityksen varhaisesta buddhalaisesta perinteestä.
Johtopäätös
Ensimmäiset buddhalaiset munkit ovat välttämätön resurssi kaikille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää ensimmäisten buddhalaisten munkkien historiasta ja opetuksista. Bhikkhu Bodhin kattava ja mukaansatempaava kirjoitustyyli tekee kirjasta nautinnollisen ja informatiivisen luettavan. Suositellaan kaikille buddhalaisuudesta kiinnostuneille.
Millaista oli ensimmäisten buddhalaisten munkkien elämä? Miten nämä historiallisen Buddhan seuraajat vihittiin ja minkä sääntöjen mukaan he elivät? Vaikka varsinaista tarinaa peittääkin hieman vuosisatojen kuluminen, näiden ensimmäisten munkkien tarina on kiehtova.
Vaeltavia opettajia
Alussa ei ollut luostareita, vain vaeltava opettaja ja hänen mukanaan kulkevat opetuslapsensa. Intiassa ja Nepalissa 25 vuosisataa sitten oli tavallista, että henkistä opetusta etsivät miehet sitoutuivat guruun. Nämä gurut asuivat yleensä joko yksinkertaisissa metsäeremitaasseissa tai vielä yksinkertaisemmin puiden suojassa.
Historiallinen Buddha aloitti henkisen etsintönsä etsimällä aikansa arvostettuja guruja. Kun hän tajusi valaistumisen, opetuslapset alkoivat seurata häntä samalla tavalla.
Lähdössä kotoa
Buddhalla ja hänen ensimmäisillä opetuslapsilla ei ollut kiinteää kotipaikkaa. He nukkuivat puiden alla ja kerjäävät kaikkea ruokaansa. Heidän ainoat vaatteensa olivat kaapuja, jotka he paikkasivat yhteen roskakasoista otetusta kankaasta. Kangas värjättiin yleensä mausteilla, kuten kurkuma tai sahrami, mikä antoi sille keltaoranssin värin. Buddhalaisten munkkien kaapuja kutsutaan sahramivaatteiksi tähän päivään asti.
Aluksi ihmiset, jotka halusivat tulla opetuslapsiksi, yksinkertaisesti lähestyivät Buddhaa ja pyysivät vihkiäkseen, ja Buddha myönsi vihkimisen. Kuten sangha Kasvaessa, Buddha vahvisti säännön, jonka mukaan vihkimiset voivat tapahtua kymmenen vihityn munkin läsnäollessa ilman, että hänen oli oltava paikalla.
Ajan myötä vihkimiseen tuli kaksi vaihetta. Ensimmäinen askel olikotoa lähtevä. Ehdokkaat lausuivatTi Samana Gamana(On),' ottaa kolme turvapaikkaa ' Buddhassa, dharma , ja sangha. Sitten aloittelijat ajelivat päänsä ja pukivat päällensä paikatut, keltaoranssit viittansa.
Kymmenen kardinaalia ohjetta
Aloittelijat suostuivat myös noudattamaan kymmentä kardinaalia ohjetta:
- Ei tappamista
- Ei varastamista
- Ei seksiä
- Ei valehtelua
- Ei päihteiden nauttimista
- Ei syöminen väärään aikaan (keskipäivän aterian jälkeen)
- Ei tanssia tai musiikkia
- Ei koruja tai kosmetiikkaa
- Ei nukkumista korotetuissa sängyissä
- Ei rahan hyväksymistä
Nämä kymmenen sääntöä laajennettiin lopulta 227 sääntöön ja kirjattiin Vinaya-Pitakaan Pali Canon .
Täysi vihkiminen
Aloittelija saattoi hakea täyttä vihkimistä munkkiksi tietyn ajan kuluttua. Saadakseen pätevyyden hänen täytyi täyttää tietyt terveyttä ja luonnetta koskevat standardit. Sen jälkeen eräs vanhempi munkki esitteli ehdokkaan munkkikokoukselle ja kysyi kolme kertaa, vastustiko joku hänen vihkimistään. Jos ei vastusteta, hänet vihittiin.
Ainoat munkkien omaisuudet olivat kolme viittaa, yksi almukulho, yksi partaveitsi, yksi neula, yksi vyö ja yksi vesisiivilä. Suurimman osan ajasta he nukkuivat puiden alla.
He pyysivät ruokaa aamulla ja söivät yhden aterian päivässä keskipäivällä. Munkkien tuli kiitollisena ottaa vastaan ja syödä mitä tahansa, muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta. He eivät voineet säilyttää ruokaa tai säästää mitään myöhempää syötävää varten. Toisin kuin yleisesti uskotaan, on epätodennäköistä, että historiallinen Buddha tai ensimmäiset häntä seuranneet munkit olisivat kasvissyöjiä.
Buddha myös asettivat naiset nunnaksi . Sen uskotaan alkaneen hänen äitipuolistaan ja tätistään Maha Pajapati Gotamista, ja nunnille annettiin enemmän sääntöjä kuin munkeille.
Kuri
Kuten aiemmin selitettiin, munkit pyrkivät elämään kymmenen kardinaalin ohjeen ja muiden Vinaya-Pitakan sääntöjen mukaan. Vinaya määrää myös rangaistuksia, jotka vaihtelevat yksinkertaisesta tunnustuksesta pysyvään määräyksestä erottamiseen.
Uuden ja täysikuun päivinä munkit kokoontuivat konventtiin lausumaan sääntöjen kaanonia. Kunkin säännön lausumisen jälkeen munkit pitivät tauon salliakseen tunnustuksen säännön rikkomisesta.
Rains Retreats
Ensimmäiset buddhalaiset munkit hakivat suojaa sadekaudella, joka kesti suurimman osan kesästä. Tuli käytäntö, että munkkiryhmät pysyivät jossain yhdessä ja muodostivat väliaikaisen yhteisön.
Varakkaat maallikot kutsuivat joskus munkkiryhmiä majoittumaan tiloihinsa sadekausien aikana. Lopulta muutamat näistä suojelijoita rakensivat pysyviä taloja munkeille, mikä oli luostarin varhainen muoto.
Suuressa osassa Kaakkois-Aasiaa nykyään Theravadan munkit tarkkailla Terävä , kolmen kuukauden 'sateiden vetäytyminen'. Vassan aikana munkit jäävät luostareihinsa ja tehostavat meditaatioharjoituksiaan. Maallikot osallistuvat tuomalla heille ruokaa ja muita tarvikkeita.
Muualla Aasiassa monet mahayana-lahkot noudattavat myös jonkinlaista kolmen kuukauden intensiivistä harjoitusjaksoa kunnioittaakseen ensimmäisten munkkien sateen perääntymisperinnettä.
Sanghan kasvu
Historiallisen Buddhan sanotaan pitäneen ensimmäisen saarnansa vain viidelle miehelle. Hänen elämänsä loppuun mennessä varhaiset tekstit kuvaavat tuhansia seuraajia. Olettaen, että nämä kertomukset pitävät paikkansa, kuinka Buddhan opetukset levisivät?
Historiallinen Buddha matkusti ja opetti kaupunkien ja kylien läpi elämänsä noin 40 viime vuoden aikana. Pienet munkkiryhmät matkustivat myös yksin opettamaan dharmaa. He menivät kylään kerjäämään almua ja kulkivat talosta taloon. Ihmiset, joihin heidän rauhallinen, kunnioittava luonne teki vaikutuksen, seurasivat usein heitä ja esittivät kysymyksiä.
Kun Buddha kuoli, hänen opetuslapsensa säilyttivät ja opettelivat ulkoa hänen saarnojaan ja sanontojaan ja välittivät ne uusille sukupolville. Ensimmäisten buddhalaisten munkkien omistautumisen ansiosta dharma on elossa meille tänään.