Oikea keskittyminen buddhalaisuudessa

Oikea keskittyminen on yksi buddhalaisuuden kahdeksankertaisista poluista, joka on joukko periaatteita ja käytäntöjä, jotka johtavat valaistumiseen. Oikea keskittyminen on polun seitsemäs elementti ja välttämätön Nirvanan saavuttamiseksi. Se on käytäntö, jossa mieli keskitetään yhteen kohteeseen tai ajatukseen, ja se saavutetaan meditaation avulla.

Oikean keskittymisen edut

Oikean keskittymisen harjoittamisella on monia etuja, mukaan lukien parantunut henkinen selkeys, lisääntynyt keskittyminen ja parantunut fyysinen ja emotionaalinen hyvinvointi. Se voi myös auttaa vähentämään stressiä ja ahdistusta sekä parantamaan kykyä tehdä päätöksiä.

Kuinka saavuttaa oikea keskittymiskyky

Oikean keskittymisen saavuttaminen vaatii harjoittelua ja omistautumista. On tärkeää löytää mukava ja hiljainen paikka meditoida ja keskittyä yhteen esineeseen tai ajatukseen. On myös tärkeää ylläpitää säännöllistä meditaatioharjoitusta ja olla tietoinen ajatuksistaan ​​ja tunteistaan.

Johtopäätös

Oikea keskittyminen on tärkeä osa buddhalaisuuden kahdeksankertaista polkua, ja se on välttämätöntä nirvanan saavuttamiseksi. Se voi tuoda monia etuja, mukaan lukien parantunut henkinen selkeys ja lisääntynyt keskittyminen. Oikean keskittymisen saavuttamiseksi on tärkeää harjoitella säännöllisesti ja olla tietoinen ajatuksistaan ​​ja tunteistaan.

Nykyajan termein Buddhan Kahdeksanosainen polku on kahdeksanosainen toteuttamisohjelma valaistuminen ja vapauttamme itsemme siitä dukkha (kärsimystä). Oikea keskittyminen on polun kahdeksas osa. Se edellyttää, että harjoittajat keskittävät kaikki henkiset kykynsä yhteen fyysiseen tai henkiseen kohteeseen ja harjoittelevat neljää imeytymistä, joita kutsutaan myös neljäksi dhyaaniksi (sanskriti) tai neljäksi jhanaksi (pali).

Oikean keskittymisen määritelmä buddhalaisuudessa

Pali-sana, joka on käännetty englanniksi 'keskittymäksi' on samadhi .Juurisanatsamadhi, sam-a-dha, tarkoittaa 'saataa yhteen'.

Edesmennyt John Daido Loori Roshi, Soto Zen -opettaja, sanoi: 'Samadhi on tietoisuuden tila, joka on valveilla näkemisen, unen näkemisen tai syvän unen ulkopuolella. Se on henkisen aktiivisuutemme hidastamista yhdensuuntaisen keskittymisen kautta. Samadhi on erityinen yksikärkinen keskittyminen; keskittyminen esimerkiksi kostonhimoon – tai jopa herkulliseen ateriaan – ei ole samadhia. Pikemminkin Bhikkhu Bodhin The Noble Eightfold Path -kirjan mukaan 'Samadhion yksinomaan terveellistä yksisuuntaisuutta, keskittymistä terveelliseen mielentilaan. Silloinkin sen laajuus on vielä kapeampi: se ei tarkoita kaikkia terveellisen keskittymisen muotoja, vaan vain tehostunutta keskittymistä, joka johtuu tarkoituksellisesta yrityksestä nostaa mieli korkeammalle, puhdistetummalle tietoisuuden tasolle.'

Kaksi muuta polun osaa – oikea pyrkimys ja oikea tietoisuus – liittyvät myös henkiseen kuriin. Ne kuulostavat samanlaisilta kuin Oikea keskittyminen, mutta niiden tavoitteet ovat erilaiset. Oikea pyrkimys viittaa terveellisen viljelemiseen ja itsensä puhdistamiseen epäterveellisestä, ja Oikea Mindfulness tarkoittaa täysin läsnäoloa ja tietoisuutta kehostaan, aisteistaan, ajatuksistaan ​​ja ympäristöstään.

Henkisen keskittymisen tasoja kutsutaan dhyanasiksi (sanskritiksi) tai jhanaksi (pali). Varhaisessa buddhalaisuudessa oli neljä dhyanaa, vaikka myöhemmät koulukunnat laajensivat ne yhdeksään ja joskus useampaankin. Neljä perusdhyaania on lueteltu alla.

Neljä Dhyanaa (tai Jhanaa)

Neljä Dhyanaa, Jhanaa tai imeytymistä ovat keinoja kokea suoraan Buddhan opetusten viisaus. Erityisesti oikean keskittymisen avulla voimme vapautua erillisen minän harhasta.

Dhyanojen kokemiseksi on voitettava viisi estettä - aistillinen halu, paha tahto, laiskuus ja kiukku, levottomuus ja huoli ja epäily. Buddhalaisen munkin Henepola Gunaratanan mukaan jokaista näistä esteistä käsitellään erityisellä tavalla: 'Asioiden vastenmielisen ominaisuuden viisas huomioiminen on vastalääke aistilliselle halulle; rakastavan ystävällisyyden viisas huomioiminen estää pahaa tahtoa; ponnistuksen, ponnistuksen ja pyrkimisen elementtien viisas huomioiminen vastustaa laiskuus ja kiukku; mielenrauhan viisas huomioiminen poistaa levottomuuden ja huolen; ja asioiden todellisten ominaisuuksien viisas huomioiminen poistaa epäilykset.'

Ensimmäisessä dhyanassa intohimot, halut ja epäterveelliset ajatukset vapautuvat. Ensimmäisessä dhyanassa asuva henkilö kokee hurrauksen ja syvän hyvinvoinnin tunteen.

Toisessa dhyanassa älyllinen toiminta hiipuu ja korvataan rauhallisuudella ja mielen yksisuuntaisuudella. Ensimmäisen dhyanan tempaus ja hyvinvoinnin tunne ovat edelleen läsnä.

Kolmannessa dhyanassa tempaus hiipuu ja korvataan tyyneydellä ( upekkha ) ja suuri selkeys.

Neljännessä dhyanassa kaikki tuntemus lakkaa ja vain tietoinen tyyneisyys jää jäljelle.

Joissakin buddhalaisissa kouluissa neljättä dhyanaa kuvataan puhtaana kokemuksena, jolla ei ole 'kokejaa'. Tämän suoran kokemuksen kautta ihminen näkee yksilöllisen, erillisen itsensä illuusiona.

Neljä immateriaalista valtiota

Sisään Theravada ja joitain muita buddhalaisuuden koulut , neljän dhyanan jälkeen tulevat neljä immateriaalista tilaa. Tämän käytännön ymmärretään menevän henkisen kurinalaisuuden ulkopuolelle ja itse asiassa jalostaen keskittymiskohteita. Tämän harjoituksen tarkoituksena on poistaa kaikki visualisoinnit ja muut tuntemukset, jotka voivat jäädä dhyanojen jälkeen.

Neljässä aineettomassa tilassa ensin jalostetaan ääretöntä tilaa, sitten ääretöntä tietoisuutta, sitten ei-aineellisuutta, sitten ei havaintoa tai ei-havaintoa. Työ tällä tasolla on äärimmäisen hienovaraista, ja se on mahdollista vain erittäin edistyneelle harjoittajalle.

Oikean keskittymisen kehittäminen ja harjoittaminen

Buddhalaisuuden eri koulukunnat ovat kehittäneet useita erilaisia ​​tapoja kehittää keskittymistä. Oikea keskittyminen liittyy useimmiten meditaatioon. Sanskritissa ja paalissa sana meditaatiolle on bhavana , joka tarkoittaa 'henkistä kulttuuria'. Buddhalainen bhavana ei ole rentoutusharjoitus, eikä siinä ole visioita tai kehon ulkopuolisia kokemuksia. Pohjimmiltaan bhavana on keino valmistella mieltä ymmärtämään valaistumista.

Oikean keskittymisen saavuttamiseksi useimmat harjoittajat aloittavat luomalla sopivat asetukset. Ihanteellisessa maailmassa harjoittelu tapahtuu luostarissa; jos näin ei ole, on kuitenkin tärkeää valita rauhallinen paikka, jossa ei ole häiriöitä. Siellä harjoittaja ottaa rennon mutta pystyasennon (usein jalat ristissä) ja keskittää huomionsa sanaan (mantraan), joka voidaan toistaa yhä uudelleen, tai esineeseen, kuten patsaan. Buddha.

Meditaatioon kuuluu yksinkertaisesti luonnollinen hengittäminen ja mielen keskittyminen valittuun esineeseen tai ääneen. Kun mieli harhailee, harjoittaja 'huomaa tämän nopeasti, ottaa sen kiinni ja tuo sen takaisin varovasti mutta lujasti esineeseen ja tekee tämän uudestaan ​​ja uudestaan ​​niin usein kuin on tarpeen'.

Vaikka tämä käytäntö saattaa kuulostaa yksinkertaiselta (ja sitä se on), se on hyvin vaikeaa useimmille ihmisille, koska ajatuksia ja mielikuvia syntyy aina. Oikean keskittymisen saavuttamiseksi harjoittajien on ehkä työskenneltävä vuosia ammattitaitoisen opettajan avulla voittaakseen halun, vihan, kiihtymisen tai epäilykset.

Lähteet

• Gunaratana, Henepola.Jhanat Theravadan buddhalaisessa meditaatiossa.Buddhist Publication Society, 1995.
• 'Mindfulness vs keskittyminen.'BUDDILAISIA oivalluksia, 27. toukokuuta 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• Oikea keskittyminen: Sama Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .