Buddhan ensimmäinen saarna
The Buddhan ensimmäinen saarna on ajaton klassikko, jota on tutkittu ja ihailtu vuosisatoja. Se on voimakas ja inspiroiva keskustelu, jonka ovat jakaneet miljoonat ihmiset ympäri maailmaa.
Saarna on diskurssi neljästä jalosta totuudesta, jotka ovat buddhalaisuuden perusta. Neljä jaloa totuutta ovat:
- Elämä on kärsimystä.
- Kärsimyksen syy on himo.
- Kärsimyksen lopettaminen on mahdollista.
- Polku kärsimyksen lopettamiseen on kahdeksanosainen polku.
Saarna on oivaltava ja ajatuksia herättävä tutkimus ihmisen tilasta ja suhteestamme kärsimykseen. Se on voimakas muistutus siitä, kuinka tärkeää on ymmärtää kärsimyksemme ja löytää keinoja lopettaa se.
Saarna on kirjoitettu selkeällä ja ytimekkäällä tyylillä, joka on helppo ymmärtää. Se on täynnä viisautta ja näkemystä, jota voidaan soveltaa elämäämme tänään. Se on ajaton viesti, jota voidaan soveltaa mihin tahansa tilanteeseen, ja se on loistava inspiraation ja opastuksen lähde.
The Buddhan ensimmäinen saarna on välttämätöntä luettavaa kaikille, jotka ovat kiinnostuneita buddhalaisuudesta tai jotka etsivät ohjausta ja inspiraatiota. Se on ajaton klassikko, joka innostaa ja opastaa ihmisiä tuleville sukupolville.
Buddhan ensimmäinen saarna hänen valaistumisensa jälkeen on säilytetty paalissa Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) Dhammacakkappavattana Suttana, joka tarkoittaa 'Dharman pyörän liikkeellelähtöä'. Sanskritin kielellä nimi on Dharmacakra Pravartana Sutra.
Tässä saarnassa Buddha esitti ensimmäisen esityksen Neljä jaloa totuutta , jotka ovat buddhalaisuuden perusopetus tai ensisijainen käsitteellinen kehys. Kaikki, mitä hän opetti sen jälkeen, liittyy neljään totuuteen.
Tausta
Buddhan ensimmäisen saarnan tarina alkaa tarinalla Buddhan valaistumista . Tämän sanotaan tapahtuneen Bodh Gayassa, nykyaikaisessa Intian Biharin osavaltiossa,
Ennen tajuamistaan tuleva Buddha, Siddhartha Gautama, oli matkustanut viiden kumppanin kanssa, jotka kaikki olivat askeetteja. Yhdessä he olivat etsineet valaistumista äärimmäisen puutteen ja itsekuoleman kautta – paasto, kivillä nukkuminen, ulkona asuminen pienillä vaatteilla – siinä uskossa, että itsensä kärsiminen aiheuttaisi henkisen läpimurron.
Siddhartha Gautama tajusi lopulta, että valaistuminen löytyisi henkisen viljelyn kautta, ei hänen ruumiinsa rankaisemisesta. Kun hän luopui askeettisista käytännöistä valmistautuakseen meditaatioon, hänen viisi toveriaan jättivät hänet vastenmielisenä.
Heräämisensä jälkeen Buddha viipyi Bodh Gayassa jonkin aikaa ja pohti, mitä tehdä seuraavaksi. Se, mitä hän oli ymmärtänyt, oli niin kaukana tavallisen inhimillisen kokemuksen tai ymmärryksen ulkopuolella, että hän ihmetteli, kuinka hän voisi selittää sen. Erään legendan mukaan Buddha kuvaili oivallustaan vaeltavalle pyhille miehelle, mutta mies nauroi hänelle ja käveli pois.
Mutta niin suuri kuin haaste olikin, Buddha oli liian myötätuntoinen pitääkseen sen, mitä hän oli ymmärtänyt, itselleen. Hän päätti, että oli olemassa tapa opettaa ihmisiä ymmärtämään itse, mitä hän oli ymmärtänyt. Ja hän päätti etsiä viisi toveriaan ja tarjoutua opettamaan heitä. Hän löysi ne hirvipuistosta Isipatanassa, jota nykyään kutsutaan Sarnathiksi, lähellä Benaresia. Tämän sanottiin olevan kahdeksannen kuun kuukauden täysikuupäivä, joka yleensä osuu heinäkuuhun.
Tämä luo näyttämön yhdelle buddhalaisen historian suotuisimmista tapahtumista, buddhalaisuuden ensimmäiselle käännökselle. dharma pyörä.
Saarna
Buddha aloitti keskitien opilla, joka tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että polku valaistumiseen kulkee itsensä hemmottelun ja itsensä kieltämisen äärimmäisyyksien välissä.
Sitten Buddha selitti neljä jaloa totuutta, jotka ovat...
- Elämä ondukkha (stressi; epätyydyttävä)
- Dukkhaa ohjaa himo
- On olemassa tapa vapautua dukkhasta ja himosta
- Se tie on kahdeksanosainen polku
Tämä yksinkertainen selitys ei tee oikeutta Neljälle totuudelle, joten toivon, että jos et tunne niitä, napsautat linkkejä ja luet lisää.
On tärkeää ymmärtää, että pelkkä uskominen johonkin tai yrittäminen käyttää tahdonvoimaa olla 'haluamatta' asioita ei ole buddhalaisuutta. Tämän saarnan jälkeen Buddha jatkoi opettamista vielä noin neljäkymmentä vuotta, ja melkein kaikki hänen opetuksensa koskettivat jotakin neljännen jalon totuuden, joka on kahdeksanosainen polku, puolia. Buddhalaisuus on polun harjoittelua. Kolmesta ensimmäisestä totuudesta löytyy opillinen tuki Polulle, mutta Polun harjoittaminen on välttämätöntä.
Tässä saarnassa esiteltiin kaksi muutakin tärkeää oppia. Yksi on pysymättömyyttä . Kaikki ilmiöt ovat pysymättömiä, Buddha sanoi. Toisin sanoen kaikki mikä alkaa, myös päättyy. Tämä on suuri syy, miksi elämä on epätyydyttävää. Mutta se on myös niin, koska kaikki muuttuu aina, vapautuminen on mahdollista.
Toinen tärkeä oppi, jota tässä ensimmäisessä saarnassa käsiteltiin, on riippuvainen alkuperä . Tämä oppi selitetään yksityiskohtaisesti myöhemmissä saarnoissa. Hyvin yksinkertaisesti tämä oppi opettaa, että ilmiöt, joko asiat tai olennot, ovat olemassa toisistaan riippumattomasti muiden ilmiöiden kanssa. Kaikki ilmiöt ovat muiden ilmiöiden luomien olosuhteiden aiheuttamia. Asiat katoavat olemassaolosta samasta syystä.
Koko tämän saarnan ajan Buddha painotti suuresti suoraa näkemystä. Hän ei halunnut kuulijoidensa vain uskovan hänen sanomaansa. Pikemminkin hän opetti, että jos he seuraisivat Polkua, he ymmärtäisivät totuuden itse.
Dhammacakkappavattana Suttasta on useita käännöksiä, jotka on helppo löytää verkosta. Thanissaro Bhikkhun käännökset ovat aina luotettavia, mutta myös muut ovat hyviä.
