Selitys upayasta buddhalaisuudessa
Upaya on sanskritin sana, joka tarkoittaa 'taitavia keinoja' tai 'tarkoituksenmukaisia keinoja', ja se on tärkeä käsite buddhalaisuudessa. Se on ajatus, että ihminen voi käyttää mitä tahansa tarvittavaa keinoa saavuttaakseen valaistumisen. Tähän sisältyy kaikkien käytettävissä olevien resurssien käyttäminen auttamaan muita saavuttamaan hengelliset tavoitteensa. Upayaa käytetään usein viittaamaan Buddhan opetuksiin, jotka on tarkoitus mukauttaa yksilön tarpeisiin ja olosuhteisiin.
Upayan rooli buddhalaisuudessa
Upaya on tärkeä osa buddhalaista käytäntöä, koska sen avulla harjoittajat voivat löytää oman polkunsa valaistumiseen. Uskotaan, että Buddha käytti Upayaa opettaakseen seuraajiaan mukauttaen opetuksiaan heidän yksilöllisiin tarpeisiinsa ja olosuhteisiinsa. Tämä mahdollistaa henkilökohtaisemman lähestymistavan henkiseen kasvuun, koska jokainen voi löytää itselleen parhaiten sopivan polun.
Upayan edut
Upayasta voi olla hyötyä monella tapaa. Sen avulla harjoittajat voivat löytää oman polkunsa valaistumiseen sen sijaan, että heidän olisi noudatettava sääntöjä tai opetuksia. Tämä voi auttaa heitä ymmärtämään paremmin omia henkisiä tarpeitaan ja tavoitteitaan. Lisäksi Upaya voi auttaa harjoittajia ymmärtämään muita paremmin ja suhtautumaan heihin paremmin, koska he voivat käyttää omia kokemuksiaan auttaakseen muita saavuttamaan omat henkiset tavoitteensa.
Johtopäätös
Upaya on tärkeä käsite buddhalaisuudessa, koska sen avulla harjoittajat voivat löytää oman polkunsa valaistumiseen. Uskotaan, että Buddha käytti Upayaa opettaakseen seuraajiaan mukauttaen opetuksiaan heidän yksilöllisiin tarpeisiinsa ja olosuhteisiinsa. Tämä mahdollistaa henkilökohtaisemman lähestymistavan henkiseen kasvuun, koska jokainen voi löytää itselleen parhaiten sopivan polun. Upayasta voi olla hyötyä monella tapaa, koska sen avulla harjoittajat ymmärtävät paremmin omia henkisiä tarpeitaan ja tavoitteitaan sekä muiden henkisiä tarpeita ja tavoitteita.
Mahayana buddhalaiset käyttää usein sanaavaivaa, joka on käännetty 'taitava keino' tai 'asianmukainen keino'. Yksinkertaisesti sanottuna upaya on mitä tahansa toimintaa, joka auttaa muita ymmärtämään valaistuminen . Joskus upaya kirjoitetaanupaya-kausalya, joka on 'taito keinoissa'.
Upaya voi olla epätavallinen; jotain, jota ei tavallisesti yhdistetä buddhalaiseen oppiin tai käytäntöön. Tärkeimmät kohdat ovat, että toimintoa sovelletaan viisautta ja myötätuntoa ja että se on sopiva aikaansa ja paikassaan. Sama teko, joka 'toimii' yhdessä tilanteessa, voi olla väärin toisessa. Kuitenkin, kun osaava henkilö käyttää sitä tietoisesti bodhisattva , upaya voi auttaa jumissa olevia pääsemään irti ja hämmentyneet saamaan näkemyksen.
Upayan käsite perustuu ymmärrykseen, että Buddhan opetukset ovat väliaikaisia keinoja toteuttaa valaistumista. Tämä on yksi tulkinta lautta vertaus , löydetty Palista Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 22). Buddha vertasi opetuksiaan lautaan, jota ei enää tarvita, kun se saavuttaa toiselle rannalle.
Sisään Theravada-buddhalaisuus , upaya viittaa Buddhan taitoon muotoilla opetustaan yleisölleen sopivaksi – yksinkertaisia oppeja ja vertauksia aloittelijoille; edistyneempää opetusta vanhemmille opiskelijoille. Mahayana-buddhalaiset näkevät historiallisen Buddhan opetukset väliaikaisina, valmistaen maaperää myöhemmille mahayana-opetuksille (ks. Dharman pyörän kolme kierrosta ').
Joidenkin lähteiden mukaan melkein mikä tahansa on sallittua upayana, mukaan lukien sen rikkominen Säännöt . Zenin historia on täynnä kertomuksia munkeista, jotka ymmärtävät valaistumisen sen jälkeen, kun opettaja on lyönyt heitä tai huutanut heitä. Eräässä kuuluisassa tarinassa munkki ymmärsi valaistumisen, kun hänen opettajansa löi oven hänen jalkaansa ja rikkoi sen. On selvää, että tätä esteetöntä lähestymistapaa voitaisiin mahdollisesti käyttää väärin.
Ponnistelut Lotus Sutrassa
Taitavat keinot on yksi tärkeimmistä teemoista Lotus Sutra . Toisessa luvussa Buddha selittää upayan tärkeyden, ja hän havainnollistaa tätä kolmannessa luvussa vertauksella palavasta talosta. Tässä vertauksessa mies tulee kotiin ja huomaa talonsa liekeissä, kun hänen lapsensa leikkivät onnellisina sisällä. Isä käskee lapsia poistumaan kotoa, mutta he kieltäytyvät, koska he pitävät liian hauskaa lelujensa kanssa.
Isä lupaa vihdoin heille jotain vielä parempaa odottamassa ulkona.Olen tuonut sinulle kauniita kärryjä, joita peuroja, vuohia ja härkää ovat piirtäneethän sanoi.Tule vain ulos, niin annan sinulle mitä haluat.Lapset juoksevat ulos kotoa, juuri ajoissa. Ilahtunut isä pitää lupauksensa ja hankkii lapsilleen kauneimmat vaunut, joita hän voi löytää.
Sitten Buddha kysyi opetuslapselta Shariputra jos isä syyllistyi valehtelemiseen, koska ulkona ei ollut kärryjä tai vaunuja, kun hän kertoi lapsilleen, että ne ovat. Sariputra sanoi ei, koska hän käytti tarkoituksenmukaista keinoa pelastaakseen lapsensa. Buddha päätteli, että vaikka isä ei olisi antanut lapsilleen mitään, hän oli silti moitteeton, koska hän teki mitä hänen oli tehtävä pelastaakseen lapsensa.
Myöhemmin sutran toisessa vertauksessa Buddha puhui ihmisistä, jotka lähtivät vaikealle matkalle. He olivat väsyneet ja masentuneet ja halusivat kääntyä takaisin, mutta heidän johtajansa loi näyn kauniista kaupungista ja kertoi heille, että se oli heidän määränpäänsä. Ryhmä päätti jatkaa, ja kun he saavuttivat todellisen määränpäänsä, he eivät välittäneet siitä, että kaunis kaupunki oli vain visio.
Upaya muissa sutroissa
Myös tavanomaisten opetusmenetelmien taito voi olla upaya. Vuonna Vimalakirti Sutra , valistunutta maallikkoa Vimalakirtia kiitetään hänen kyvystään puhua yleisönsä asianmukaisesti. Upayakausalya Sutra, vähemmän tunnettu teksti, kuvailee upayaa taitavaksi välineeksi esittää dharmaa luottamatta kokonaan sanoihin.