Alaya-vijnana: Varastotietoisuus
Alaya-vijnana on käsite buddhalaisessa filosofiassa, joka viittaa varastotietoisuuteen eli kaikkien kokemusten ja muistojen varastoon. Tämä käsite on välttämätön buddhalaisen mielikuvan ymmärtämiseksi, koska sen uskotaan olevan kaiken henkisen toiminnan lähde. Sen uskotaan myös olevan kaiken karman lähde tai tekojen syy ja seuraus.
Mikä on Alaya-Vijnana?
Alaya-vijnana on sanskritinkielinen termi, joka tarkoittaa kirjaimellisesti 'varastotietoisuutta'. Sen uskotaan olevan kaikkien kokemusten ja muistojen säilytyspaikka sekä kaiken henkisen toiminnan lähde. Sen uskotaan myös olevan kaiken karman lähde tai tekojen syy ja seuraus.
Kuinka Alaya-Vijnana toimii?
Alaya-vijnanan uskotaan olevan kaiken henkisen toiminnan lähde, ja sen uskotaan olevan kaikkien kokemusten ja muistojen varasto. Sen uskotaan olevan kaiken karman lähde tai tekojen syy ja seuraus. Sen uskotaan myös olevan kaikkien mielentilojen lähde, mukaan lukien tunteet, ajatukset ja tunteet.
Alaya-Vijnanan edut
Alaya-vijnanan käsitteen uskotaan olevan hyödyllinen ymmärtämään buddhalaista mielikuvaa. Sen uskotaan olevan kaiken henkisen toiminnan lähde, ja sen uskotaan olevan kaikkien kokemusten ja muistojen varasto. Sen uskotaan myös olevan kaiken karman lähde tai tekojen syy ja seuraus. Ymmärtämällä Alaya-Vijnana-käsitteen voi saada käsityksen mielen toiminnasta ja sen suhteesta karmaan.
Johtopäätös
Alaya-vijnana on tärkeä käsite buddhalaisessa filosofiassa, joka viittaa varastotietoisuuteen eli kaikkien kokemusten ja muistojen varastoon. Sen uskotaan olevan kaiken henkisen toiminnan lähde, ja sen uskotaan olevan kaiken karman tai tekojen syyn ja seurauksen lähde. Ymmärtämällä Alaya-Vijnana-käsitteen voi saada käsityksen mielen toiminnasta ja sen suhteesta karmaan.
Opiskelijat Mahayana buddhalaisuus saattavat löytää itsensä kompastelevan aika ajoin ilmaisun 'varasto (tai vain 'varasto') tietoisuus' tai 'alaya-vijnana'. Lyhyt määritelmä 'varastotietoisuudesta' on, että se on eräänlainen säiliö menneille kokemuksille ja karmatoiminnalle. Mutta siinä on muutakin.
Sanskritin sanaalayatarkoittaa kirjaimellisesti 'kaikki maata', mikä ehdottaa perustaa tai perustaa. Se käännetään usein substraatiksi. Ja se on myös käännetty tarkoittamaan 'kauppaa' tai 'varastoa'.
Vijnana on tietoisuus tai tietoisuus, ja se on viides Viisi skandia . Vaikka se usein käännetään 'mieleksi', se ei ole sitämieleenenglannin sanan tavallisessa merkityksessä. Henkiset toiminnot, kuten päättely, näkemysten tunnistaminen tai muodostaminen, ovat muiden skandhojen tehtäviä.
Alaya-vijnana siis ehdottaa tietoisuuden alustaa. Onko tämä jotain sellaista, mitä länsimainen psykologia kutsuu 'alitajunnaksi'? Ei aivan, mutta kuten alitajunta, alaya-vijnana on osa mieltä, joka tallentaa asioita tietoisen tietoisuutemme ulkopuolelle. (Huomaa, että aasialaiset tutkijat ehdottivat alaya-vijnanaa noin 15 vuosisataa ennen Freudin syntymää.)
Mikä on Alaya-Vijnana?
Alaya-vijnana on kahdeksas kahdeksasta tietoisuustasosta Joogacara , mahayana-filosofia, joka keskittyy ensisijaisesti kokemuksen luonteeseen. Tässä yhteydessä vijnana viittaa tietoisuuteen, joka leikkaa aistikyvyn aistiobjektin kanssa. Se on tietoisuus, joka yhdistää silmän näkemään tai korvan ääneen.
Thealaya-Vijnana on kaiken tietoisuuden perusta ja se sisältää vaikutelmia kaikista menneistä toimistamme. Nämä vaikutelmat, Sankhara , muotoSe oli,tai 'siemeniä', ja näistä siemenistä ajatuksemme, mielipiteemme, halumme ja kiintymyksemme kasvavat. Alaya-vijnana muodostaa myös persoonallisuutemme perustan.
Nämä siemenet tunnistetaan myös karman siemeniksi. Karma syntyy ensisijaisesti aikeistamme ja aikeidemme mukaan toimimisesta ajatuksella, sanalla ja teolla. Näin luodun karman sanotaan olevan alitajunnassamme (tai varastotietoisuudessamme), kunnes se kypsyy tai kunnes se poistetaan. Useat buddhalaisuuden koulukunnat tarjoavat erilaisia käytäntöjä ja lähestymistapoja haitallisen karman poistamiseen, kuten ansioiden suorittamiseen tai bodhicittan kehittämiseen.
Joogacara-tutkijat ehdottivat myös, että alaya-vijnana oli 'istuin' Buddhan luonto , tai tathagatagarbha . Buddha-luonto on pohjimmiltaan kaikkien olentojen perusluonto. Koska olemme pohjimmiltaan buddhoja, pystymme ymmärtämään buddhauden. Joissakin buddhalaisissa koulukunnissa Buddha-luonto ymmärretään olevan olemassa siemenen tai potentiaalisuuden kaltaisena, kun taas toisissa se on jo täydellinen ja läsnä, vaikka emme olisikaan siitä tietoisia. Buddha-luonto ei ole jotain meistäomistaa, mutta mitä meovat.
Alaya-vijnana on siis kaiken, mikä on 'me', sekä haitallisen että hyödyllisen varasto. On tärkeää olla ajattelematta alaya-vijnanaa eräänlaisena minänä. Se on enemmän kuin kokoelma ominaisuuksia, joita pidämme itsenämme. Ja kuten modernin psykologian ehdottama alitajunta, varastotietoisuuden sisältö muokkaa toimintaamme ja tapaamme kokea elämämme.
Elämäsi luominen
TheSe olisiemenet vaikuttavat jopa siihen, miten koemme itsemme ja kaiken muun. Han tykkäsi h kirjoitti sisäänBuddhan opetuksen sydän(Parallax Press, 1998, s. 50):
'Havaintomme, näkemyksemme lähde on myymälätietoisuudessamme. Jos kymmenen ihmistä katsoo pilveen, siitä tulee kymmenen erilaista käsitystä. Se, koetaanko se koiraksi, vasaraksi tai takina, riippuu mielestämme – surustamme, muistoistamme, vihastamme. Havaintomme kantaa mukanaan kaikki subjektiivisuuden virheet.
Joogacarassa sanotaan, että vijnana – tietoisuus – on todellista, mutta tietoisuuden kohteet eivät ole. Tämä ei tarkoita, että mitään ei olisi olemassa, vaan että mitään ei ole olemassasellaisena kuin sen havaitsemme. Todellisuuskäsityksemme ovat vijnanan luominen, erityisesti alaya-vijnana. Tämän ymmärtäminen on viisauden alku.
