Vuoden 1054 suuri skisma ja kristinuskon jakautuminen

The Suuri skisma 1054 oli merkittävä tapahtuma kristinuskon historiassa, ja se merkitsi alkua erolle uskonnon idän ja lännen haaran välillä. Tämä skisma, joka tunnetaan myös nimellä idän ja lännen skisma, johti siihen, että kristinuskon kahdesta haarasta tuli erilliset kokonaisuudet, joilla kummallakin oli omat uskomuksensa ja käytäntönsä.

Skisma johtui poliittisten, kulttuuristen ja teologisten erojen yhdistelmästä kristinuskon itäisen ja lännen haaran välillä. Idässä Konstantinopolin patriarkasta oli tullut yhä voimakkaampi, kun taas lännessä paavi oli ylin auktoriteetti. Tämä valtataistelu johti sarjaan kiistoja sellaisista asioista kuin happamattoman leivän käyttö eukaristiassa, paavin auktoriteetti ja Nikean uskontunnustuksen filioque-lauseke.

Vuoden 1054 suuri skisma oli keskeinen hetki kristinuskon historiassa, ja sillä oli kauaskantoisia seurauksia. Se johti itäisen ortodoksisen kirkon ja roomalaiskatolisen kirkon muodostumiseen, kaksi erillistä kristinuskon haaraa, jotka ovat edelleen erillään. Skisma aiheutti myös erimielisyyden näiden kahden haaran välille, ja kumpikin osapuoli syytti toista harhaoppiisuudesta ja skismaattisesta käytöksestä.

Vuoden 1054 suuri skisma oli merkittävä tapahtuma kristinuskon historiassa, ja sillä on edelleen vaikutusta uskonnolliseen maisemaan tänään. Se on muistutus siitä, kuinka tärkeää on ymmärtää ja kunnioittaa kahden kristinuskon välisiä eroja, sekä tarpeesta tehdä yhteistyötä uskon yhtenäisyyden varmistamiseksi.

Vuoden 1054 suuri skisma merkitsi kristinuskon historian ensimmäistä suurta jakoa, joka erotti kristinuskon Ortodoksinen kirkko idässä alkaen roomalaiskatolinen kirkko lännessä. Tähän asti koko kristikunta oli yhden ruumiin alaisena, mutta idän kirkot kehittivät selkeitä kulttuurisia ja teologisia eroja lännen kirkkoihin verrattuna. Jännitteet lisääntyivät vähitellen näiden kahden haaran välillä ja lopulta muuttuivat vuoden 1054 suureksi skismaksi, jota kutsutaan myös itä-länsi-iskuksi.

Vuoden 1054 suuri skisma

Vuoden 1054 suuri skisma merkitsi kristinuskon hajoamista ja loi idän ortodoksisen kirkon ja lännen roomalaiskatolisen kirkon välisen eron.

• Aloituspäivämäärä: Vuosisatojen ajan jännitys kasvoi näiden kahden haaran välillä, kunnes ne lopulta kiehuivat 16. heinäkuuta 1054.
• Tunnetaan myös : Itä-länsi-skisma; suuri skisma.
• Avainpelaajat : Michael Cerularius, Konstantinopolin patriarkka; Paavi Leo IX.
• Syyt : Kirkolliset, teologiset, poliittiset, kulttuuriset, lainkäyttö- ja kielelliset erot.
• Tulos : Pysyvä erottelu roomalaiskatolisen kirkon ja itäortodoksisten, kreikkalaisortodoksisten ja Venäjän ortodoksisten kirkkojen välillä. Viimeaikaiset suhteet idän ja lännen välillä ovat parantuneet, mutta tähän mennessä kirkot ovat edelleen jakautuneet.

Katkon ytimessä oli roomalaisen paavin vaatimus yleismaailmallisesta lainkäyttövallasta ja auktoriteetista. Idän ortodoksinen kirkko oli suostunut kunnioittamaan paavia, mutta uskoi, että kirkollisista asioista päättäisi piispojen neuvosto, joten se ei antaisi paaville kiistatonta valtaa.

Vuoden 1054 suuren skisman jälkeen itäisistä kirkoista kehittyi itäinen, kreikkalainen ja venäläinen ortodoksinen kirkko, kun taas läntiset kirkot muodostuivat roomalaiskatoliseksi kirkoksi. Molemmat haarat pysyivät ystävällisissä suhteissa ristiretkeläisiin asti Neljäs ristiretki valloitti Konstantinopolin vuonna 1204. Skismaa ei ole tähän päivään mennessä saatu kokonaan korjattua.

Mikä johti suureen skismaan?

Kolmannella vuosisadalla Rooman valtakunta oli kasvamassa liian suureksi ja vaikeasti hallittavaksi, joten keisari Diocletianus päätti jakaa valtakunnan kahteen alueeseen – Länsi-Rooman valtakuntaan ja Itä-Rooman valtakuntaan, joka tunnetaan myös nimellä Bysantin valtakunta. Yksi alkutekijöistä, joka aiheutti näiden kahden toimialueen siirtymisen erilleen, oli kieli. Pääkieli lännessä oli latina, kun taas hallitseva kieli idässä oli kreikka.

Pienet Skismat

Myös jaetun valtakunnan kirkot alkoivat irrota. Viisi patriarkkaa hallitsi valtaa eri alueilla: Rooman, Aleksandrian, Antiokian, Konstantinopolin ja Jerusalemin patriarkka. Rooman patriarkka (paavi) piti 'ensimmäisen tasavertaisten joukossa' kunniaa, mutta hänellä ei ollut auktoriteettia muihin patriarkoihin nähden.

Pieniä erimielisyyksiä, joita kutsutaan 'pieniksi skismaksi', tapahtui Suurta Skismaa edeltävinä vuosisatoina. Ensimmäinen pieni hajoaminen (343-398) koski arianismia, uskomuksia, jotka kielsivät Jeesuksen olevan samaa sisältöä kuin Jumala tai samanarvoinen Jumalan kanssa, eikä siksi ollut jumalallinen. Monet itäisessä kirkossa hyväksyivät tämän uskomuksen, mutta länsikirkko hylkäsi sen.

Toinen pieni skisma, akakialainen skisma (482-519), liittyi kiistaan ​​lihaksi tulleen Kristuksen luonteesta, erityisesti siitä, onko Jeesus Kristus oli yksi jumalallinen-ihmisluonto tai kaksi erillistä luontoa (jumalallinen ja inhimillinen). Toinen pieni skisma, joka tunnetaan nimellä Photian skisma, tapahtui yhdeksännellä vuosisadalla. Jakokysymykset keskittyivät papistoselibaattiin, paasto , voitelu öljyllä ja kulkue Pyhä Henki .

Vaikka nämä erot idän ja lännen välillä olivatkin väliaikaisia, ne johtivat katkeroituneisiin suhteisiin, kun kristinuskon kaksi haaraa kasvoivat yhä kauemmas toisistaan. Teologisesti itä ja länsi olivat kulkeneet eri polkuja. Latinalainen lähestymistapa nojautui yleensä käytännölliseen, kun taas kreikkalainen ajattelutapa oli mystisempi ja spekulatiivisempi. Latinalaiseen ajatteluun vaikuttivat voimakkaasti roomalainen laki ja skolastinen teologia, kun taas kreikkalaiset ymmärsivät teologian filosofian ja palvontakontekstin kautta.

Käytännön ja hengellisiä eroja oli näiden kahden haaran välillä. Esimerkiksi kirkot olivat eri mieltä siitä, oliko happamattoman leivän käyttö hyväksyttävää ehtoollisseremoniat . Länsimaiset kirkot tukivat käytäntöä, kun taas kreikkalaiset käyttivät hapatettua leipää Eukaristia . Idän kirkot sallivat pappien mennä naimisiin, kun taas latinalaiset vaativat selibaatia.

Lopulta Antiokian, Jerusalemin ja Aleksandrian patriarkkojen vaikutus alkoi heikentyä, mikä nosti Rooman ja Konstantinopolin etualalle kirkon kahdeksi voimakeskukseksi.

Kieli erot

Koska idän valtakunnan ihmisten pääkieli oli kreikka, itäiset kirkot kehittivät kreikkalaisia ​​riittejä, jotka käyttivät kreikan kieltä uskonnollisissa seremonioissaan ja Kreikan Septuaginta käännös Vanhasta testamentista. Rooman kirkot pitivät jumalanpalveluksia latinaksi, ja niiden Raamatut kirjoitettiin vuonna Latinalainen Vulgate .

Ikonoklastinen kiista

Kahdeksannella ja yhdeksännellä vuosisadalla kiistaa syntyi myös ikonien käytöstä palvonnassa. Bysantin keisari Leo III julisti, että uskonnollisten kuvien palvonta oli harhaoppinen ja epäjumalia palvova. Monet idän piispat tekivät yhteistyötä keisarinsa kanssa, mutta läntinen kirkko tuki lujasti uskonnollisten kuvien käyttöä.

Mosaiikkiyksityiskohdat Bysantin ikoneista Hagia Sofiasta. Muhur / Getty Images

Poikalauseen kiista

Filioque-lausekiista sytytti yhden idän ja lännen skisman kriittisimmistä argumenteista. Tämä kiista keskittyi Kolminaisuusoppi ja lähteekö Pyhä Henki Isä Jumala yksin tai sekä Isältä että Pojalta.

Ja hänen poikansaon latinaa ja tarkoittaa 'ja poikaa'. Alunperin, Nicene Creed sanoi yksinkertaisesti, että Pyhä Henki 'lähtee Isästä', ilmaus, jonka tarkoituksena on puolustaa Pyhän Hengen jumalallisuutta. Länsikirkko lisäsi filioque-lausekkeen uskontunnustukseen ehdottaakseen, että Pyhä Henki lähtee sekä Isästä että Pojasta.

Itäinen kirkko vaati Nikean uskontunnustuksen alkuperäisen sanamuodon säilyttämistä jättäen filioque-lausekkeen pois. Idän johtajat väittivät äänekkäästi, että lännellä ei ollut oikeutta muuttaa kristinuskon perustavanlaatuista uskontunnustusta kuulematta itäistä kirkkoa. Lisäksi he tunsivat lisäyksen paljastavan taustalla olevat teologiset erot näiden kahden haaran välillä ja heidän käsityksensä Kolminaisuudesta. Itäinen kirkko luuli olevansa ainoa oikea ja oikea, uskoen lännen teologian perustuvan virheellisesti Augustiinalainen ajattelu , jota he harkitsivatheterodoksinen, mikä tarkoittaa epätavallista ja harhaoppista.

Molempien osapuolten johtajat kieltäytyivät antautumasta filioque-kysymykseen. Idän piispat alkoivat syyttää paavia ja lännen piispoja harhaoppimisesta. Lopulta kaksi kirkkoa kielsivät toisen kirkon riitojen käytön ja erotettu toisiaan tosi kristillisestä kirkosta.

Mikä sinetöi idän ja lännen välisen skisman?

Kaikkein kiistanalaisin ja konflikti, joka nosti Suuren Skisman kärkeen, oli kysymys kirkollisesta auktoriteetista – erityisesti siitä, oliko Rooman paavilla valta idän patriarkoista. Rooman kirkko oli puolustellut ensisijaisuus Rooman paavin 400-luvulta lähtien ja väitti, että hänellä oli yleinen auktoriteetti koko kirkossa. Idän johtajat kunnioittivat paavia, mutta kieltäytyivät myöntämästä hänelle valtaa määrittää muiden lainkäyttöalueiden politiikkaa tai muuttaa ekumeenisten neuvoston päätöksiä.

Suurta skismaa edeltävinä vuosina idän kirkkoa johti Konstantinopolin patriarkka Mikael Cerularius (noin 1000–1058), kun taas Rooman kirkkoa johti paavi Leo IX (1002–1054).

Tuolloin ongelmia syntyi Etelä-Italiassa, joka oli osa Bysantin valtakuntaa. Normanisoturit olivat hyökänneet valloittaen alueen ja korvanneet kreikkalaiset piispat latinalaisilla. Kun Cerularius sai tietää, että normannit kielsivät kreikkalaiset riitit Etelä-Italian kirkoissa, hän kosti sulkimalla Konstantinopolin latinalaisen rituaalin kirkot.

Heidän pitkäaikaiset kiistansa puhkesivat, kun paavi Leo lähetti pääneuvonantajansa kardinaali Humbertin Konstantinopoliin ohjeiden kanssa käsitellä ongelmaa. Humbert arvosteli aggressiivisesti ja tuomitsi Cerularuksen toimet. Kun Cerularius ei huomioinut paavin vaatimuksia, hänet erotettiin virallisesti Konstantinopolin patriarkasta 16. heinäkuuta 1054. Vastauksena Cerularius poltti paavin erotusbullan ja julisti Rooman piispan harhaoppiseksi. Idän ja lännen välinen skisma sinetöitiin.

Sovitusyritykset

Vuoden 1054 suuresta skismasta huolimatta nämä kaksi haaraa kommunikoivat keskenään ystävällisissä suhteissa neljänteen ristiretkeen asti. Kuitenkin vuonna 1204 länsimaiset ristiretkeläiset ryöstivät raa'asti Konstantinopolin ja saastuttivat suuren bysanttilaisen Hagia Sofian kirkon.

Suuri bysanttilainen katedraali, Hagia Sofia (Aya Sofia), sisätiloissa kalansilmäobjektiivilla. funky-data / Getty Images

Nyt kun tauko oli pysyvä, kristinuskon kaksi haaraa jakautuivat yhä enemmän opillisesti, poliittisesti ja liturgisissa asioissa. Lyonin toisessa kirkolliskokouksessa vuonna 1274 yritettiin tehdä sovinto, mutta idän piispat hylkäsivät sopimuksen jyrkästi.

Vasta äskettäin 1900-luvulla näiden kahden haaran väliset suhteet paranivat tarpeeksi saavuttaakseen todellista edistystä joidenkin erojen parantamisessa. Vuoropuhelu johtajien välillä johti hyväksymiseen Katolisten ja ortodoksien yhteinen julistus vuodelta 1965 sekä Vatikaanin II kirkolliskokouksessa Roomassa että erityisseremoniassa Konstantinopolissa. Julistuksessa tunnustettiin sakramenttien pätevyys itämaisissa kirkoissa, poistettiin keskinäiset ekskommunikaatiot ja ilmaistiin halu jatkuvaan sovintoon näiden kahden kirkon välillä.

Lisäponnisteluja sovinnon saavuttamiseksi ovat olleet mm.

• Vuonna 1979 perustettiin katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon välisen teologisen vuoropuhelun kansainvälinen yhteiskomissio.
• Vuonna 1995 Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos I vieraili Vatikaanissa ensimmäistä kertaa liittyäkseen uskontojen väliseen rauhanrukouspäivään.
• Vuonna 1999 paavi Johannes Paavali II vieraili Romaniassa Romanian ortodoksisen kirkon patriarkan kutsusta. Tilaisuus oli ensimmäinen paavin vierailu itäiseen ortodoksiseen maahan sitten vuoden 1054 suuren skisman.
• Vuonna 2004 paavi Johannes Paavali II palautti pyhäinjäännöksiä itään Vatikaanista. Tämä ele oli merkittävä, koska pyhäinjäännösten uskottiin ryöstetyn Konstantinopolista vuoden 1204 neljännen ristiretken aikana.
• Vuonna 2005 patriarkka Bartolomeos I osallistui muiden ortodoksisen kirkon johtajien kanssa paavi Johannes Paavali II:n hautajaisiin.
• Vuonna 2005 paavi Benedictus XVI vahvisti sitoutumisensa työskennellä sovinnon eteen.
• Vuonna 2006 paavi Benedictus XVI vieraili Istanbulissa ekumeenisen patriarkka Bartolomeos I:n kutsusta.
• Vuonna 2006 Kreikan ortodoksisen kirkon arkkipiispa Christodoulos vieraili paavi Benedictus XVI:n luona Vatikaanissa kreikkalaisen kirkon johtajan ensimmäisellä virallisella vierailulla Vatikaanissa.
• Vuonna 2014 paavi Franciscus ja patriarkka Bartolomeus allekirjoittivat yhteisen julistuksen, jossa he vahvistivat sitoutumisensa pyrkiä yhtenäisyyteen kirkkojensa välillä.

Näillä sanoilla paavi Johannes Paavali II oli ilmaissut toiveensa mahdollisesta ykseydestä: ”[Kristinuskon] toisella vuosituhannella kirkkomme olivat jäykkiä erottamisessaan. Kristinuskon kolmas vuosituhat on nyt porteilla. Nouskoon tämän vuosituhannen aamunkoitto seurakunnalle, jolla on jälleen täysi ykseys.'

Katolisten ja ortodoksisten yhteisen julistuksen 50-vuotisjuhlan kunniaksi järjestetyssä rukouspalvelussa paavi Franciscus sanoi: 'Meidän täytyy uskoa, että aivan kuten hautaa edeltänyt kivi heitettiin syrjään, myös kaikki esteet täydelliselle yhteyteemme. poistetaan. Joka kerta kun jätämme taaksemme pitkäaikaiset ennakkoluulomme ja löydämme rohkeutta rakentaa uusia veljellisiä suhteita, tunnustamme, että Kristus on todella ylösnoussut.'

Sen jälkeen suhteet ovat parantuneet edelleen, mutta suuret kysymykset ovat edelleen ratkaisematta. Itä ja länsi eivät ehkä koskaan yhdisty täysin kaikilla teologisilla, poliittisilla ja liturgisilla rintamilla.

Lähteet

• Täydellinen kirja milloin ja missä Raamatussa ja läpi historian (s. 164).
• Kirkon historian taskusanakirja: Yli 300 selkeästi ja ytimekkäästi määriteltyä termiä (s. 122).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3. painos, rev., s. 1089).
• Teologian taskuhistoria: 20 vuosisataa viidessä tiiviissä teossa (s. 60).
• Suuren skisman korjaaminen: Paavi ottaa toisen askeleen. Christianity Today, 24(1), 56.