Paavin primaatin kehitys
The paavin primaatin kehittyminen on ollut avaintekijä katolisen kirkon kehityksessä. Paavin ensisijaisuus on usko, että paavilla on kirkon päänä valta tehdä päätöksiä uskon ja moraalin asioissa. Tämä auktoriteetti on peräisin Jeesukselta Kristukselta, joka nimitti pyhän Pietarin ensimmäiseksi paaviksi.
Kautta historian paavinvalta on ollut sekä kiistan että vakauden lähde. Vuoden 1054 suuresta skismasta 1500-luvun uskonpuhdistukseen paavinvalta on ollut merkittävä tekijä katolisen kirkon kehityksessä.
Nykyään paavinvalta nähdään katolisen kirkon yhtenäisyyden ja jatkuvuuden symbolina. Paavi nähdään kirkon hengellisenä johtajana, ja hänen päätöksensä sitovat kaikkia katolilaisia. Hän on myös Cardinals Collegen johtaja, joka vastaa uusien paavien valinnasta.
Paavin virka on myös ollut merkittävä tekijä katolisen opin kehityksessä. Paavi on lopullinen auktoriteetti uskon ja moraalin asioissa, ja hänen päätöksensä sitovat kaikkia katolilaisia. Hän on myös vastuussa tietosanakirjojen julkaisemisesta, jotka ovat asiakirjoja, jotka selittävät ja selventävät katolisia opetuksia.
Paavin virka on myös ollut merkittävä tekijä katolisen kirkon yhteiskunnallisen ja poliittisen toiminnan kehittämisessä. Paavi nähdään moraalisena auktoriteettina, ja hänen päätöksillään on suuri vaikutus kirkon osallistumiseen yhteiskunnallisiin ja poliittisiin kysymyksiin.
Yhteenvetona voidaan todeta, että paavin ensisijaisuuden kehittyminen on ollut merkittävä tekijä katolisen kirkon kehityksessä. Paavi nähdään kirkon hengellisenä johtajana, ja hänen päätöksensä sitovat kaikkia katolilaisia. Hän vastaa myös ensyklisten julkaisemisesta ja kirkon yhteiskunnallisen ja poliittisen toiminnan ohjaamisesta.
Nykyään paavia pidetään yleisesti katolisen kirkon korkeimpana päänä ja muun muassakatoliset, universaalin kristillisen kirkon päänä. Vaikka hän on pääasiassa Rooman piispa, hän on paljon enemmän kuin 'ensimmäinen tasavertaisten joukossa', hän on myös elävä symbolikristinusko. Mistä tämä oppi tulee ja kuinka perusteltu se on?
Paavin primaatin historia
Ajatus siitä, että Rooman piispa on ainoa henkilö, jota voidaan kutsua 'paaviksi' ja joka johtaa koko kristillistä kirkkoa, ei ollut olemassa kristinuskon varhaisina vuosina tai edes vuosisatoja. Se oli oppi, joka kehittyi vähitellen, ja kerros kerrokselta lisättiin, kunnes lopulta se näytti kaikkien mielestä olevan luonnollinen seuraus kristillisistä uskomuksista.
Varhaisimmat liikkeet paavin ensisijaisuuden suuntaan tapahtuivat Leo I:n paavikaudella, jota kutsutaan myös Leo Suureksi. Leon mukaan apostoli Pietari jatkoi puhumista kristilliselle yhteisölle seuraajiensa kautta Rooman piispana. Paavi Siricisus julisti, että yksikään piispa ei voinut ryhtyä virkaan hänen tietämättään (huomaa, että hän ei kuitenkaan vaatinut sananvaltaa siihen, kenestä tuli piispa). Vasta paavi Symmachus uskalsi Rooman piispaan antaa palliumin (piispan käyttämän villavaatteen) jollekin Italian ulkopuolella.
Lyonin neuvosto
Lyonin toisessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuonna 1274 piispat julistivat, että Rooman kirkolla on 'korkein ja täydellinen ensisijaisuus ja auktoriteetti yleismaailmalliseen katoliseen kirkkoon', mikä tietysti antoi Rooman kirkon piispalle melko paljon valtaa. Vasta Gregorius VII:n arvonimi 'paavi' rajoitettiin virallisesti Rooman piispalle. Gregorius VII oli myös vastuussa paavin vallan suuresta laajentamisesta maallisissa asioissa, mikä myös laajensi korruption mahdollisuuksia.
Tätä oppia paavin ensisijaisuudesta kehitettiin edelleen Vatikaanin ensimmäisessä kirkolliskokouksessa, joka julisti vuonna 1870, että 'Jumalan asennossa Rooman kirkolla on tavallisen vallan etusija kaikkiin muihin kirkkoihin nähden'. Tämä oli myös sama neuvosto, joka hyväksyi dogman paavin erehtymättömyys , päätti, että kristillisen yhteisön 'erehtymättömyys' ulottui itse paaviin, ainakin puhuttaessa uskoasioista.
Vatikaanin toinen kirkolliskokous
Katoliset piispat vetäytyivät hieman opista paavin ensisijaisuudesta Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen aikana. Tässä he valitsivat sen sijaan näkemyksen kirkonhallinnosta, joka muistutti hieman enemmän ensimmäisen vuosituhannen kirkkoa: kollegiaalista, yhteisöllistä ja tasa-arvoisten ryhmän yhteistä toimintaa eikä absoluuttista monarkiaa yhden hallitsijan alaisuudessa.
He eivät menneet niin pitkälle, että he sanoivat, että paavi ei käyttänyt ylintä valtaa kirkon suhteen, mutta he vaativat, että kaikki piispatJaatässä viranomaisessa. Ajatuksena on, että kristillinen yhteisö on sellainen, joka koostuu paikallisten kirkkojen yhteisöstä, jotka eivät täysin luovu auktoriteettistaan suuremman organisaation jäsenyyden vuoksi. Paavi on suunniteltu yhtenäisyyden symboliksi ja henkilöksi, jonka oletetaan työskentelevän varmistaakseen tämän yhtenäisyyden jatkumisen.
Paavin auktoriteetti
Katolisten keskuudessa käydään luonnollisesti keskustelua paavien auktoriteetin laajuudesta. Jotkut väittävät, että paavi on todella kuin ehdoton hallitsija, jolla on ehdoton auktoriteetti ja jolle kuuluu ehdoton tottelevaisuus. Toiset väittävät, että erimielisyys paavin julistuksista ei ole kiellettyä, vaan se on välttämätöntä terveelle kristilliselle yhteisölle.
Uskovat, jotka omaksuvat entisen kannan, omaksuvat paljon todennäköisemmin myös autoritaarisia uskomuksia politiikan alalla; sikäli kuin katoliset johtajat kannustavat tällaiseen asemaan, he myös epäsuorasti kannustavat autoritaarisempia ja vähemmän demokraattisia poliittisia rakenteita. Tämän puolustamista helpottaa oletus, että hierarkian autoritaariset rakenteet ovat 'luonnollisia', mutta se tosiasia, että tällainen rakenne todella kehittyi katolisessa kirkossa, eikä ollut olemassa alusta alkaen, horjuttaa tällaiset väitteet täysin. Jäljelle jää vain jonkun ihmisen halu hallita muita ihmisiä, joko poliittisten tai uskonnollisten uskomusten kautta.
