Ensimmäinen käsky: Sinulla ei saa olla jumalia ennen minua

Ensimmäinen käsky on yksi Raamatun kymmenestä käskystä, ja se on juutalais-kristillisen uskon kulmakivi. Uskon perusperiaate on, että Jumala on ainoa tosi Jumala ja ettei muita jumalia saa palvoa tai palvoa. Tämä käsky on muistutus uskoville, että Jumalan tulee olla heidän antaumuksensa ja palvonnan ainoa kohde.

Käskyn merkitys

Ensimmäinen käsky on muistutus uskoville, että Jumalan tulee olla heidän antaumuksensa ja palvonnan ainoa kohde. Se on kehotus olla palvomatta muita jumalia tai epäjumalia ja asettaa Jumala etusijalle kaikessa. Tämä käsky on muistutus siitä, että Jumala on ainoa tosi Jumala ja ettei muita jumalia saa palvoa tai palvoa. Se on kutsu olla uskollinen Jumalalle ja asettaa Hänet etusijalle kaikessa.

Käskyn merkitys

Ensimmäinen käsky on tärkeä muistutus uskoville siitä, kuinka tärkeää on olla uskollinen Jumalalle. Se on muistutus siitä, että Jumalan tulee olla omistautumisemme ja palvontamme ainoa kohde. Tämä käsky on muistutus uskoville, että Jumala on ainoa tosi Jumala ja ettei muita jumalia saa palvoa tai palvoa. Se on kutsu olla uskollinen Jumalalle ja asettaa Hänet etusijalle kaikessa.

Ensimmäinen käsky on olennainen osa juutalais-kristillistä uskoa, ja se on muistutus uskoville pysyä uskollisena Jumalalle ja asettaa Hänet etusijalle kaikessa. Se on muistutus uskoville, että Jumala on ainoa tosi Jumala ja ettei muita jumalia saa palvoa tai palvoa. Tämä käsky on muistutus uskoville pysyä uskollisina Jumalalle ja asettaa Hänet etusijalle kaikessa.

Ensimmäinen käsky kuuluu:

Ja Jumala puhui kaikki nämä sanat sanoen: Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka olen vienyt sinut pois Egyptin maasta, orjuuden huoneesta. Sinulla ei saa olla muita jumalia minun rinnallani. ( Exodus 20:1-3)

Ensimmäinen, alkeellisin ja tärkein käsky – vai onko se kaksi ensimmäistä käskyä? Se on se kysymys. Olemme vasta aloittaneet ja olemme jo juuttuneet uskontojen ja kirkkokuntien väliseen kiistaan.

Yhteydet juutalaisuuteen

Juutalaisille toinen jae on ensimmäinen käsky: 'Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka olen vienyt sinut pois Egyptin maasta, orjuuden huoneesta.' Se ei kuulosta suurelta käskyltä, mutta juutalaisen perinteen yhteydessä se on sellainen. Se on sekä olemassaolon että toiminnan ilmaisu: se kertoo, että hän on olemassa, että hän on heprealaisten jumala ja että hänen ansiostaan ​​he ovat paenneet Egyptin orjuudesta.

Tietyssä mielessä Jumalan auktoriteetti juurtuu siihen tosiasiaan, että hän on auttanut heitä menneisyydessä – he ovat hänelle suuressa määrin velkaa ja hän aikoo huolehtia siitä, etteivät he unohda sitä. Jumala voitti heidän entisen isäntänsä, faaraon, jota pidettiin elävänä jumalana egyptiläisten keskuudessa. Heprealaisten tulisi tunnustaa velkansa Jumalalle ja hyväksyä se liitto hän tekisi heidän kanssaan. Useat ensimmäiset käskyt koskevat siis luonnollisesti Jumalan kunniaa, Jumalan asemaa heprealaisissa uskomuksissa ja Jumalan odotuksia sen suhteen, kuinka ne liittyvät häneen.

Yksi huomionarvoinen asia tässä on se, ettei monoteismia vaadita. Jumala ei julista olevansa ainoa olemassa oleva jumala; päinvastoin, sanat olettavat muiden jumalien olemassaolosta ja vaatia, ettei heitä tulisi palvoa. Juutalaisissa kirjoituksissa on useita tämän kaltaisia ​​kohtia, ja juuri niiden vuoksi monet tutkijat uskovat, että varhaisimmat juutalaiset olivat polyteistejä monoteistien sijaan: yhden jumalan palvojia uskomatta, että heidän omansa oli ainoa olemassa oleva jumala.

Kristillisten kirkkokuntien keskuudessa

Kaikkien uskontokuntien kristityt ovat hylänneet ensimmäisen jakeen pelkkänä esipuheena ja antavat ensimmäisen käskynsä kolmannesta säkeestä: 'Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.' Juutalaiset ovat yleensä lukeneet tämän osan (heidän Toinen käsky ) kirjaimellisesti ja yksinkertaisesti hylkäsi kaikkien jumalien palvomisen oman jumalansa sijasta. Kristityt ovat yleensä seuranneet heitä tässä, mutta eivät aina.

Kristinuskossa on vahva perinne lukea tämä käsky (samoin kuin kielto kaiverrettuja kuvia , käsiteltiinpä sitä toisena käskynä tai sisällytetäänkö se ensimmäiseen käskyyn, kuten katolilaisten ja luterilaisten keskuudessa) metaforisella tavalla. Ehkä sen jälkeen, kun kristinusko asetettiin hallitsevaksi uskonnoksi lännessä, sitä ei ollut juurikaan houkutus palvomaan muita todellisia jumalia, ja tällä oli merkitystä. Oli syy mikä tahansa, monet ovat tulkinneet tämän kielloksi tehdä kaikesta muusta niin jumalallista, että se häiritsee yhden tosi Jumalan palvonnasta.

Näin ollen on kiellettyä 'palvoa' rahaa, seksiä, menestystä, kauneutta, asemaa jne. Jotkut ovat myös väittäneet, että tämä käsky lisäksi kieltää olemasta vääriä uskomuksia Jumalasta - oletettavasti sillä teorialla, että jos joku uskoo, että Jumalalla on vääriä uskomuksia. attribuutteja, silloin itse asiassa uskotaan väärään tai väärään jumalaan.

Muinaisilla heprealaisilla tällainen metaforinen tulkinta ei kuitenkaan ollut mahdollista. Tällä hetkellä, polyteismi oli aito vaihtoehto, joka aiheutti jatkuvaa kiusausta. Polyteismi olisi näyttänyt heistä luonnollisemmalta ja loogisemmalta, koska ihmiset joutuivat erilaisiin arvaamattomiin voimiin, jotka eivät olleet heidän hallinnassaan. Jopa Kymmenen käskyä ei voi välttää tunnustamasta muiden voimien olemassaoloa, jotka voidaan jumalistaa, ja vaatii vain, että heprealaiset eivät palvo niitä.