Kukain, alias Kobo Daishin, elämäkerta

Kukai, joka tunnetaan myös nimellä Kobo Daishi, oli japanilainen buddhalainen munkki, tutkija ja runoilija, joka eli Heian-kaudella (794-1185). Hänen ansiotaan on Shingon buddhalaisuuden koulun perustaja, yksi Japanin buddhalaisuuden suurimmista kouluista. Hänet tunnetaan myös panoksestaan ​​japanilaisen kulttuurin kehittämiseen, mukaan lukien sen luominen Ei lainkaan kirjoitusjärjestelmä ja käyttöönotto kaunokirjoitus ja mustemaalaus .

Kukai syntyi vuonna 774 Shikokussa Japanissa. Hän oli korkeasti koulutettu mies, joka opiskeli arvostetussa Naran yliopistossa. Hän oli myös lahjakas taiteilija ja runoilija, ja hän on kirjoittanut monia kirjallisia teoksia. Hän oli myös taitava kalligrafi ja tunnetaan hänen Kanji kaunokirjoitus.

Kukai matkusti Kiinaan vuonna 804 ja opiskeli esoteerista buddhalaisuutta kuuluisan munkin Huiguon johdolla. Palattuaan Japaniin hän perusti Shingon buddhalaisuuden koulun ja perusti Tōjin luostarin Kiottoon. Hän kirjoitti myös monia teoksia buddhalaisuudesta, mukaan lukien Valon mantra ja Konkomyo Sutra .

Kukaita kunnioitetaan yhtenä Japanin buddhalaisuuden ja kulttuurin tärkeimmistä hahmoista. Hänelle on tunnustettu monien kiinalaisen kulttuurin näkökohtien tuominen Japaniin, mukaan lukien Kana-kirjoitusjärjestelmä, kalligrafia ja mustemaalaus. Hänet muistetaan myös hänen panoksestaan ​​japanilaisen kirjallisuuden ja taiteen kehittämisessä.

Kukai (774-835; kutsutaan myös Kobo Daishiksi) oli japanilainen munkki, joka perusti esoteerisen Shingon buddhalaisuuden koulukunta. Shngonin uskotaan olevan ainoa muoto Vajrayana Tiibetin buddhalaisuuden ulkopuolella, ja se on edelleen yksi Japanin suurimmista buddhalaisista kouluista. Kukai oli myös arvostettu tutkija, runoilija ja taiteilija, joka muistettiin erityisesti kalligrafiastaan.

Kukai syntyi merkittävään perheeseen Sanukin maakunnassa Shikokun saarella. Hänen perheensä huolehti siitä, että poika sai erinomaisen koulutuksen. Vuonna 791 hän matkusti Naran keisarilliseen yliopistoon.

Nara oli ollut Japanin pääkaupunki ja buddhalaisen tieteen keskus. Kun Kukai saavutti Naran, keisari oli siirtämässä pääkaupunkiaan Kiotoon. Mutta Naran buddhalaiset temppelit olivat silti valtavia, ja niiden on täytynyt tehdä vaikutuksen Kukaihin. Jossain vaiheessa Kukai hylkäsi muodolliset opinnot ja uppoutui buddhalaisuuteen.

Kukai kiinnosti alusta alkaen esoteerisiin käytäntöihin, kuten mantrojen laulamiseen. Hän piti itseään munkina, mutta ei liittynyt mihinkään buddhalaisuuteen. Toisinaan hän käytti Naran laajoja kirjastoja omaehtoiseen opiskeluun. Toisinaan hän eristäytyi vuorille, jossa hän saattoi laulaa häiriöttömästi.

Kokkaa Kiinassa

Kukain nuoruudessa Japanin merkittävimmät koulut olivat Kegon, joka on japanilainen Huayan ; ja Hosso, perustuen Joogacara opetuksia. Monet buddhalaisista koulukunnista, jotka yhdistämme Japaniin - Usko , Se oli , Nichiren , ja Puhdas Maa kouluja Jodo Shu ja Jodo Shinshu -- ei ollut vielä perustettu Japanissa. Muutaman seuraavan vuosisatojen aikana muutama päättäväinen munkki tekisi vaarallisen matkan Japaninmeren yli Kiinaan opiskellakseen suurten mestareiden johdolla ja tuodakseen opetuksia ja kouluja Japaniin. (Katso myös ' Buddhalaisuus Japanissa: lyhyt historia .')

Kukai oli yksi näistä Kiinaan matkustavien munkkiseikkailijoiden joukosta. Hän pääsi mukaan diplomaattiseen valtuuskuntaan, joka purjehti vuonna 804. Tang-dynastian pääkaupungissa Chang'anissa hän tapasi tunnetun opettajan Hui-kuon (746-805), joka tunnustettiin esoteerisen tai tantrisen koulun seitsemänneksi patriarkkaksi. Kiinan buddhalaisuus. Hui-kuo teki vaikutuksen ulkomaalaisesta opiskelijastaan, ja hän käynnisti Kukain henkilökohtaisesti esoteerisen perinteen monilla tasoilla. Kukai palasi Japaniin vuonna 806 Kiinan esoteerisen koulukunnan kahdeksantena patriarkkana.

Kukai palaa Japaniin

Sattui niin, että toinen seikkailijamunkki nimeltä Saicho (767-822) oli mennyt Kiinaan saman diplomaattisen valtuuskunnan kanssa ja palannut ennen Kukaita. Saicho toi Tendain perinteen Japaniin, ja Kukain palattua uusi Tendain koulu oli jo saanut suosiota hovissa. Jonkin aikaa Kukai huomasi olevansa huomiotta jätetty.

Keisari oli kuitenkin kalligrafian harrastaja, ja Kukai oli yksi Japanin suurista kalligrafeista. Saavutettuaan keisarin huomion ja ihailun Kukai sai luvan rakentaa suuri luostari ja esoteerinen koulutuskeskus Koya-vuori , noin 50 mailia Kiotosta etelään. Rakentaminen aloitettiin vuonna 819.

Luostarin rakentamisen aikana Kukai vietti vielä aikaa hovissa tehden kaiverruksia ja suorittaen rituaaleja keisarille. Hän avasi koulun vuonna Kioton itäinen temppeli joka opetti buddhalaisuutta ja maallisia aineita kenelle tahansa asemasta tai maksukyvystä riippumatta. Hänen tämän ajanjakson kirjoituksistaan ​​hänen merkittävin työnsä oliMielen kehityksen kymmenen vaihetta, jonka hän julkaisi vuonna 830.

Kukai vietti suurimman osan viimeisistä vuosistaan ​​Koya-vuorella vuodesta 832 alkaen. Hän kuoli vuonna 835. Legendan mukaan hän haudattiin elävältä syvän meditaation tilassa. Ruokauhreja on jätetty hänen haudalleen tähän päivään asti, siltä varalta, että hän ei ole kuollut, mutta meditoi edelleen.

Shingon

Kukain Shingon-opetukset uhmaa ne tiivistää muutamalla sanalla. Kuten useimmat muodot tantra , Shingonin peruskäytäntö on tietyn tantrisen jumalan tunnistaminen, yleensä yksi transsendenttisista buddhoista tai bodhisattvoista. (Huomaa, että englanninkielinen sanajumaluusei ole aivan oikein; Shingonin ikonisia olentoja ei pidetä jumalina.

Aluksi Kukain aikana vihitty seisoi mandalan, pyhän kosmoksen kartan, päällä ja pudotti kukkaa. Koska mandalan eri osat yhdistettiin eri jumaliin, kukan sijainti mandalassa paljasti, kumpi olisi vihittyjen opas ja suojelija. Visualisaatioiden ja rituaalien kautta oppilas oppisi tunnistamaan jumaluutensa oman buddhaluontonsa ilmentymäksi.

Shingon on myös sitä mieltä, että kaikki kirjoitetut tekstit ovat epätäydellisiä ja väliaikaisia. Tästä syystä monia Shingonin opetuksia ei ole kirjoitettu, vaan ne voidaan saada suoraan opettajalta.

Vairocana Buddha on keskeinen paikka Kukain opetuksessa. Kukaille Vairocana ei ainoastaan ​​lähtöisin monista buddhoista hänen omasta olemuksestaan; hän myös säteili kaiken todellisuuden omasta olemuksestaan. Siksi luonto itsessään on Vairocanan opetuksen ilmaisu maailmassa.