Mikä on uskonto?

Uskonto on joukko uskomuksia, käytäntöjä ja perinteitä, joita jakaa joukko ihmisiä ja jotka perustuvat yhteisiin arvoihin ja periaatteisiin. Se on elämäntapa, joka perustuu uskoon korkeampaan voimaan tai jumalalliseen olentoon. Uskontoa käytetään usein tapana olla yhteydessä henkiseen maailmaan ja löytää elämän tarkoitus ja tarkoitus.

Uskontojen tyypit

Uskonto voi olla monia muotoja, mukaan lukien monoteistinen, polyteistinen ja panteistinen. Monoteistiset uskonnot, kuten kristinusko, juutalaisuus ja islam, uskovat yhteen jumalaan. Polyteistiset uskonnot, kuten hindulaisuus ja shinto, uskovat useisiin jumaliin. Panteistiset uskonnot, kuten buddhalaisuus, uskovat jumalalliseen energiaan, joka on läsnä kaikessa.

Uskonnon rooli

Uskonto on tärkeä rooli monien ihmisten elämässä. Se tarjoaa yhteisöllisyyden ja yhteenkuuluvuuden tunteen sekä lohdutuksen ja opastuksen lähteen. Uskonto voi myös tarjota elämälle rakenteen ja järjestyksen sekä moraalikoodin, jonka mukaan elää. Se voi myös olla inspiraation ja toivon lähde.

Uskonnon edut

Uskonto voi tarjota monia etuja, mukaan lukien henkinen ja fyysinen terveys, emotionaalinen tuki ja henkinen kasvu. Tutkimukset ovat osoittaneet, että uskontoa harjoittavilla ihmisillä on vähemmän stressiä ja ahdistusta, ja he ovat todennäköisemmin onnellisempia ja tyytyväisempiä elämäänsä. Uskonto voi myös tarjota tarkoituksen ja merkityksen tunteen ja auttaa ihmisiä selviytymään vaikeista ajoista.

Uskonto on tärkeä osa monien ihmisten elämää, ja se voi tarjota yhteisöllisyyden tunnetta, lohtua ja ohjausta. Se voi myös tarjota rakennetta, järjestystä ja moraalista ohjausta sekä monia fyysisiä ja henkisiä terveyshyötyjä. Uskonto voi olla inspiraation ja toivon lähde, ja se voi auttaa ihmisiä selviytymään vaikeista ajoista.

Monet sanovat, että uskonnon etymologia on latinan sanauskonnollinen, joka tarkoittaa 'sidoa, sitoa'. Tätä näyttää suosivan olettaen, että se auttaa selittämään uskonnon valtaa sitoa ihminen yhteisöön, kulttuuriin, toimintatapaan, ideologiaan jne. Oxford English Dictionary huomauttaa kuitenkin, että sanan etymologia on epäilyttävää. Aiemmat kirjoittajat, kuten Cicero, yhdistivät terminlukea, joka tarkoittaa 'lukea uudelleen' (ehkä korostaa rituaalista uskontojen luonne ?).

Jotkut väittävät, että uskontoa ei edes ole olemassa – on vain kulttuuria, ja uskonto on yksinkertaisesti merkittävä osa ihmiskulttuuria. Jonathan Z. Smith kirjoittaaKuvitteleva uskonto:

'...vaikka on hämmästyttävä määrä tietoa, ilmiöitä, inhimillisiä kokemuksia ja ilmaisuja, jotka voidaan luonnehtia jossakin kulttuurissa, jollakin kriteerillä tai toisella uskonnoksi, uskonnosta ei ole tietoa. Uskonto on yksinomaan tutkijan tutkimuksen luomus. Se on luotu tutkijan analyyttisiin tarkoituksiin hänen mielikuvituksellisilla vertailu- ja yleistystoimillaan. Uskontoa ei ole olemassa akatemian lisäksi.

On totta, että monet yhteiskunnat eivät vedä selkeää rajaa kulttuurinsa ja sen välille, mitä tutkijat kutsuvat 'uskontoksi', joten Smithillä on varmasti pätevä pointti. Tämä ei välttämättä tarkoita, etteikö uskontoa olisi olemassa, mutta on syytä pitää mielessä, että vaikka luulemme tietävämme, mitä uskonto on, saatamme huijata itseämme, koska emme pysty erottamaan, mikä vain kuuluu. kulttuurin 'uskonto' ja mikä on osa itse laajempaa kulttuuria.

Uskonnon toiminnalliset vs. aineelliset määritelmät

Monet tieteelliset ja akateemiset yritykset määritellä tai kuvata uskontoa voidaan luokitella kahteen tyyppiin: toiminnallisiin tai aineellisiin. Jokainen edustaa hyvin erillistä näkökulmaa uskonnon toiminnan luonteeseen. Vaikka henkilö voi hyväksyä molemmat tyypit päteviksi, todellisuudessa useimmat ihmiset keskittyvät yhteen tyyppiin jättäen toisen pois.

Uskonnon olennaiset määritelmät

Tyyppi, johon ihminen keskittyy, voi kertoa paljon siitä, mitä hän ajattelee uskonnosta ja miten hän näkee uskonnon ihmiselämässä. Niille, jotka keskittyvät olennaisiin tai essentialistisiin määritelmiin, uskonnossa on kyse sisällöstä: jos uskot tietyntyyppisiin asioihin, sinulla on uskonto, kun taas jos et usko niihin, sinulla ei ole uskontoa. Esimerkkejä ovat usko jumaliin, usko henkiin tai usko johonkin tunnetaan 'pyhänä'.

Uskonnon sisällön määrittelyn hyväksyminen tarkoittaa uskonnon tarkastelemista yksinkertaisesti eräänlaisena filosofiana, omituisten uskomusten järjestelmänä tai kenties vain primitiivisenä ymmärryksenä luonnosta ja todellisuudesta. Substantiivisesta tai essentialistisesta näkökulmasta uskonto syntyi ja säilyi spekulatiivisena yrityksenä, jonka tarkoituksena on ymmärtää itseämme tai maailmaamme ja jolla ei ole mitään tekemistä sosiaalisen tai psykologisen elämämme kanssa.

Uskonnon toiminnalliset määritelmät

Niille, jotka keskittyvät funktionalisti Määritelmien mukaan uskonnossa on kyse siitä, mitä se tekee: jos uskomusjärjestelmälläsi on jokin tietty rooli joko sosiaalisessa elämässäsi, yhteiskunnassasi tai psykologisessa elämässäsi, se on uskonto; muuten se on jotain muuta (kuten filosofia). Esimerkkejä funktionalistisista määritelmistä ovat uskonnon kuvaaminen yhteisöä yhdistäväksi tai ihmisen kuolevaisuuden pelkoa lievittäväksi.

Tällaisten funktionalististen kuvausten hyväksyminen johtaa radikaalisti erilaiseen käsitykseen uskonnon alkuperästä ja luonteesta verrattuna aineellisiin määritelmiin. Funktionalistisesta näkökulmasta uskonto ei ole olemassa selittämään maailmaamme, vaan auttamaan meitä selviytymään maailmassa, joko sitomalla meidät yhteen sosiaalisesti tai tukemalla meitä psykologisesti ja emotionaalisesti. Rituaalit ovat esimerkiksi olemassa tuomaan meidät kaikki yhteen yksiköksi tai säilyttämään järkeämme kaoottisessa maailmassa.

Tällä sivustolla käytetty uskonnon määritelmä ei keskity uskonnon funktionalistiseen tai essentialistiseen näkökulmaan; sen sijaan se yrittää sisällyttää sekä uskontyyppejä että sellaisia ​​​​toimintoja, joita uskonnolla usein on. Miksi siis viettää niin paljon aikaa tämäntyyppisten määritelmien selittämiseen ja niistä keskustelemiseen?

Vaikka emme käyttäisikään tässä nimenomaan funktionalismia tai essentialistisia määritelmiä, on totta, että tällaiset määritelmät voivat tarjota mielenkiintoisia tapoja tarkastella uskontoa ja saada meidät keskittymään johonkin aspektiin, jonka olisimme muutoin jättäneet huomiotta. On välttämätöntä ymmärtää, miksi kumpikin on pätevä ymmärtääksesi paremmin, miksi kumpikaan ei ole toista parempi. Lopuksi, koska monet uskontoa käsittelevät kirjat suosivat yhtä määritelmää toisten sijaan, niiden ymmärtäminen voi tarjota selkeämmän kuvan tekijöiden ennakkoluuloista ja oletuksista.

Ongelmalliset uskonnon määritelmät

Määritelmät uskonto kärsivät yleensä yhdestä kahdesta ongelmasta: ne ovat joko liian kapeita ja sulkevat pois monia uskomusjärjestelmiä, jotka useimmat ovat yhtä mieltä olevan uskonnollisia, tai ne ovat liian epämääräisiä ja moniselitteisiä, mikä viittaa siihen, että melkein kaikki ja kaikki on uskontoa. Koska on niin helppoa langeta yhteen ongelmaan pyrkiessä välttämään toista, keskustelu uskonnon luonteesta ei todennäköisesti lopu koskaan.

Hyvä esimerkki kapeasta määritelmästä, joka on liian suppea, on yleinen yritys määritellä 'uskonto' 'uskoksi Jumalaan', jolloin polyteistiset uskonnot ja ateistiset uskonnot suljetaan pois ja otetaan mukaan teistit, joilla ei ole uskonnollista uskomusjärjestelmää. Näemme tämän ongelman useimmiten niiden keskuudessa, jotka olettavat, että heille parhaiten tuttujen länsimaisten uskontojen tiukka monoteistinen luonne on jollain tapaa välttämätön uskonnolle yleisesti. On harvinaista nähdä tämän virheen tutkijoiden tekevän, ainakin enää.

Hyvä esimerkki epämääräisestä määritelmästä on taipumus määritellä uskonto 'maailmankatsomukseksi' – mutta kuinka jokainen maailmankatsomus voidaan luokitella uskonnoksi? Olisi naurettavaa ajatella, että jokainen uskomusjärjestelmä tai ideologia on jopa vain uskonnollinen, puhumattakaan täysimittaisesta uskonnosta, mutta se on seurausta siitä, kuinka jotkut yrittävät käyttää termiä.

Jotkut ovat väittäneet, että uskontoa ei ole vaikea määritellä, ja ristiriitaisten määritelmien määrä on todiste siitä, kuinka helppoa se todella on. Todellinen ongelma tämän kannan mukaan on löytää määritelmä, joka on empiirisesti hyödyllinen ja empiirisesti testattavissa - ja on varmasti totta, että niin monet huonot määritelmät hylättäisiin nopeasti, jos kannattajat vain näkevät vähän työtä niiden testaamiseksi.

Filosofian tietosanakirjaluetteloita ominaisuuksia uskonnoista sen sijaan, että julistettaisiin uskonto yhdeksi asiaksi, väittäen, että mitä enemmän markkereita on auskomusjärjestelmä, sitä 'uskonnollisempi' se on:

• Usko yliluonnollisiin olentoihin.
• Ero pyhien ja epäpyhien esineiden välillä.
• Rituaalitoimet keskittyivät pyhiin esineisiin.
• Moraalikoodi, jonka uskotaan olevan jumalten hyväksymä.
• Tyypillisesti uskonnolliset tunteet (kunnioitus, mysteerin tunne, syyllisyyden tunne, palvonta), jotka yleensä heräävät pyhien esineiden läsnäolossa ja rituaalin harjoittamisen aikana ja jotka liittyvät ajatukseltaan jumaliin.
• Rukous ja muut kommunikoinnin muodot jumalien kanssa.
• Maailmankuva tai yleinen kuva maailmasta kokonaisuutena ja yksilön paikasta siinä. Tämä kuva sisältää jonkin verran määritystä yleisestä tarkoituksesta tai maailman pisteestä ja viitteitä siitä, kuinka yksilö sopii siihen.
• Enemmän tai vähemmän kokonaisvaltainen elämänjärjestys maailmankuvan perusteella.
• Sosiaalinen ryhmä, jota edellä mainitut sitovat yhteen.

Tämä määritelmä kattaa paljon mitä uskonto on eri kulttuureissa. Se sisältää sosiologisia, psykologisia ja historiallisia tekijöitä ja mahdollistaa laajemmat harmaat alueet uskonnon käsitteessä. Se myös tunnustaa, että 'uskonto' on jatkumossa muuntyyppisten uskomusjärjestelmien kanssa, niin että jotkut eivät ole ollenkaan uskonnollisia, jotkut ovat hyvin lähellä uskontoja ja jotkut ovat ehdottomasti uskontoja.

Tämä määritelmä ei kuitenkaan ole virheetön. Ensimmäinen merkintä esimerkiksi kertoo 'yliluonnollisista olennoista' ja antaa 'jumalat' esimerkkinä, mutta sen jälkeen mainitaan vain jumalat. Jopa 'yliluonnollisten olentojen' käsite on hieman liian spesifinen; Mircea Eliade määritteli uskonto viitaten keskittyä 'pyhään', ja se on hyvä korvaa ' yliluonnollisia olentoja Koska kaikki uskonnot eivät pyöri yliluonnollisen ympärillä.

Parannettu uskonnon määritelmä

Koska yllä olevan määritelmän puutteet ovat suhteellisen pieniä, on helppo tehdä pieniä muutoksia ja keksiä paljon parempi määritelmä siitä, mitä uskonto on:

• Usko johonkin pyhään (esimerkiksi jumaliin tai muihin yliluonnollisiin olentoihin).
• Ero pyhien ja profaanien tilojen ja/tai esineiden välillä.
• Pyhiin tiloihin ja/tai esineisiin keskittyvät rituaalit.
• Moraalikoodi, jolla uskotaan olevan pyhä tai yliluonnollinen perusta.
• Tyypillisiä uskonnollisia tunteita (kunnioitusta, mysteerin tunnetta, syyllisyyden tunnetta, ihailua), jotka yleensä heräävät pyhien tilojen ja/tai esineiden läsnäollessa ja pyhiin tiloihin, esineisiin tai olentoihin keskittyvän rituaalin harjoittamisen aikana.
• Rukous ja muut kommunikaatiomuodot yliluonnollisen kanssa.
• Maailmankuva, ideologia tai yleinen kuva maailmasta kokonaisuutena ja yksilöiden paikasta siinä, joka sisältää kuvauksen maailman yleisestä tarkoituksesta tai pisteestä ja siitä, miten yksilöt sopivat siihen.
• Tähän maailmankatsomukseen perustuva elämän enemmän tai vähemmän täydellinen järjestely.
• Sosiaalinen ryhmä, jota yllä olevat sitovat yhteen.

Tämä on uskonnon määritelmä, joka kuvaa uskonnollisia järjestelmiä, mutta ei ei-uskonnollisia järjestelmiä. Se kattaa yleisesti uskonnoiksi tunnustetuissa uskomusjärjestelmissä yleiset piirteet keskittymättä erityisiin piirteisiin, jotka ovat ainutlaatuisia vain muutamille.