Ylösnousemus juutalaisuudessa

Juutalaisuus on yksi maailman vanhimmista uskonnoista ja sillä on pitkä historia siihen liittyviä uskomuksia ja käytäntöjä. ylösnousemus . Juutalaisen uskon mukaan kuolleet herätetään kuolleista Tuomiopäivänä, jolloin Jumala tuomitsee koko ihmiskunnan. Tämä uskomus perustuu heprealaisen Raamatun opetuksiin, joiden mukaan kuolleet herätetään henkiin tuonpuoleisessa elämässä.

Rabbiinien uskomukset

Rabbiinijuutalaisuus opettaa, että kuolleiden ylösnousemus tapahtuu päivien lopussa, kun Messias tulee ja maailma muuttuu. Tämä uskomus perustuu Talmudin opetuksiin, joiden mukaan kuolleet herätetään kuolleista alkuperäisissä ruumiissaan. Uskotaan, että ylösnousemus on fyysinen prosessi ja että ylösnoussut pystyy olemaan vuorovaikutuksessa elävien kanssa.

Eskatologiset uskomukset

Juutalaisuuden eskatologiset uskomukset perustuvat ajatukseen, että maailman lopulta tulee loppumaan ja että kuolleet nostetaan kuolleista saadakseen lopullisen tuomionsa. Tämä uskomus perustuu Kabbalan opetuksiin, joiden mukaan ylösnousemus on hengellinen prosessi ja että ylösnoussut pystyy olemaan vuorovaikutuksessa jumalallisen kanssa.

Johtopäätös

Lopuksi, ylösnousemus on tärkeä osa juutalaista uskoa, ja uskotaan, että kuolleet herätetään kuolleista Tuomiopäivänä. Tämä uskomus perustuu heprealaisen Raamatun, Talmudin ja Kabbalan opetuksiin. Uskotaan, että ylösnousemus on fyysinen ja hengellinen prosessi ja että ylösnoussut pystyy olemaan vuorovaikutuksessa elävän ja jumalallisen kanssa.

Ensimmäisellä vuosisadalla eaa. usko kuolemanjälkeiseen ylösnousemukseen oli tärkeä osa rabbiinista juutalaisuutta. Muinaiset rabbit uskoivat, että aikojen lopussa kuolleet herätetään henkiin, mikä on näkemys, jota jotkut juutalaiset pitävät edelleenkin.

Vaikka ylösnousemuksella on ollut tärkeä rooli juutalaisessa eskatologiassa, kuten myös olam haba , Gehenna , ja Gan Eden Juutalaisuudella ei ole lopullista vastausta kysymykseen siitä, mitä tapahtuu kuolemamme jälkeen.

Ylösnousemus Toorassa

Perinteisessä juutalaisessa ajattelussa ylösnousemus on, kun Jumala herättää kuolleet henkiin. Ylösnousemus tapahtuu kolme kertaa Toora .

1. Kuninkaiden 17:17-24 profeetta Elia pyytää Jumalaa herättämään kuolleesta lesken pojan, jonka luona hän oleskelee. '[Elija] sanoi hänelle: 'Anna minulle poikasi.' Sitten hän... huusi Herran puoleen ja sanoi: 'Herra, minun Jumalani, oletko myös tuonut onnettomuuden leskelle, jonka luona minä asun, kun olet aiheuttanut hänen poikansa kuoleman?' Sitten hän ojensi itsensä lapsen päälle kolme kertaa, huusi Herran puoleen ja sanoi: 'Herra, minun Jumalani, rukoilen sinua, anna tämän lapsen elämän palata hänelle.' Herra kuuli Elian äänen, ja lapsen henki palasi häneen, ja hän heräsi.

Ylösnousemustapaukset on myös kirjattu 2. Kun. 4:32–37:ään ja 2. Kun. 13:21:een. Ensimmäisessä tapauksessa profeetta Elisa pyytää Jumalaa elvyttämään nuoren pojan. Toisessa tapauksessa mies herää kuolleista, kun hänen ruumiinsa heitetään Elisan hautaan ja koskettaa profeetan luita.

Rabbiinin todisteet ylösnousemuksesta

On olemassa lukuisia tekstejä, jotka tallentavat rabbiinisia keskusteluja ylösnousemuksesta. Esimerkiksi Talmudissa rabbilta kysytään, mistä ylösnousemusoppi tulee, ja hän vastaa kysymykseen lainaamalla tukitekstejä Toora .

Sanhedrin 90b ja 91b tarjoavat esimerkin tästä kaavasta. Kun rabbi Gamlieliltä kysyttiin, kuinka hän tiesi, että Jumala herättäisi kuolleet, hän vastasi:

'Toorasta, sillä kirjoitettu on: 'Ja Herra sanoi Moosekselle: Katso, sinä nukut isiesi kanssa; ja tämä kansa nousee ylös' [5. Moos. 31:16]. Profeetoista: niinkuin kirjoitettu on: 'Sinun kuolleesi elävät, minun ruumiini kanssa he nousevat. Herää ja laula sinä, joka asut tomussa; sillä sinun kastesi on niinkuin yrttien kaste, ja maa karkottaa kuolleensa. [Jesaja 26:19]; kirjoituksista: niinkuin on kirjoitettu: 'Ja sinun suusi katto, niinkuin rakkaani paras viini, niinkuin paras viini, joka suloisesti laskeutuu ja saa nukkuvien huulet puhumaan' [Laulujen laulu 7:9].' (Sanhedrin 90b)

Rabbi Meir vastasi myös tähän kysymykseen Sanhedrin 91b:ssä sanoen: 'Kuten sanotaan: 'Sitten Mooses ja Israelin lapset laulavat tätä laulua Herralle” [2. Moos. 15:1]. Ei sanota 'laulaa', vaan 'laulua'; tästä syystä ylösnousemus on johdettavissa Toorasta.'

Kuka herätetään kuolleista?

Sen lisäksi, että keskustellaan ylösnousemusopin todisteista, rabbit keskustelivat myös kysymyksestä, kuka herätetään kuolleista päivien lopussa. Jotkut rabbit väittivät, että vain vanhurskaat herätettäisiin kuolleista. 'Ylösnousemus on vanhurskaita eikä jumalattomia', sanoo Taanit 7a. Toiset opettivat, että kaikki – juutalaiset ja ei-juutalaiset, vanhurskaat ja jumalattomat – eläisivät uudelleen.

Näiden kahden mielipiteen lisäksi oli ajatus, että vain Israelin maassa kuolleet herätettäisiin kuolleista. Tämä käsite osoittautui ongelmalliseksi, kun juutalaiset muuttivat Israelin ulkopuolelle, ja kasvava määrä heistä kuoli sen seurauksena muualla maailmassa. Tarkoittiko tämä sitä, että edes vanhurskaat juutalaiset eivät nousisi kuolleista, jos he kuolisivat Israelin ulkopuolella? Vastauksena tähän kysymykseen tuli tapana haudata henkilö maahan, jossa hän kuoli, mutta sitten haudata luut uudelleen Israeliin, kun ruumis oli hajonnut.

Toinen vastaus opetti, että Jumala kuljettaisi kuolleet Israeliin, jotta heidät voitaisiin herättää kuolleista Pyhässä maassa. 'Jumala tekee maanalaiset kulkuväylät vanhurskaille, jotka vierien niiden läpi... pääsevät Israelin maahan, ja kun he pääsevät Israelin maahan, Jumala palauttaa heidän hengityksensä', sanoo Pesikta Rabbati 1:6. . Tätä käsitystä vanhurskaista kuolleista, jotka vierivät maan alle Israelin maahan, kutsutaan 'gilgul neshamotiksi', joka tarkoittaa 'sielujen kiertokulkua' hepreaksi.

Lähde

Simcha Raphaelin 'Jewish Views of the Afterlife'. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.

Alfred J. Kolatchin 'The Jewish Book of Why'. Jonathan David Publishers Inc.: Middle Village, 1981.