Mikä on Gehenna?
Gehenna on a raamatullinen termi joka viittaa rangaistuksen ja kärsimyksen paikkaan. Se mainitaan Vanhassa testamentissa, ja sen uskotaan olevan ikuisen kidutuksen paikka niille, jotka ovat tehneet vakavia syntejä. Nykyaikana termiä käytetään usein viittaamaan henkisen tai fyysisen kärsimyksen paikkaan tai suuren tuhon paikkaan.
Gehenna Raamatussa
Raamatussa Gehenna kuvataan laaksoksi lähellä Jerusalemia, jossa muinaiset israelilaiset uhrasivat lapsensa pakanajumalalle Molekille. Sitä kuvataan myös rangaistus- ja piinapaikkana niille, jotka ovat tehneet vakavia syntejä. Uudessa testamentissa Jeesus viittaa Gehennaan ikuisen rangaistuksen paikkana niille, jotka eivät tee parannusta synneistään.
Gehennan nykyaikaiset tulkinnat
Nykyaikana termiä Gehenna käytetään usein viittaamaan henkisen tai fyysisen kärsimyksen paikkaan. Sitä käytetään myös kuvaamaan suuren tuhon paikkaa, kuten sodan runtelemaa aluetta tai luonnonkatastrofien kärsimää aluetta. Lisäksi jotkut ihmiset käyttävät termiä viittaamaan ikuiseen tuomioon niille, jotka ovat tehneet vakavia syntejä.
Johtopäätös
Gehenna on raamatullinen termi, joka viittaa rangaistuksen ja kärsimyksen paikkaan. Raamatussa sitä kuvataan laaksoksi lähellä Jerusalemia, jossa muinaiset israelilaiset uhrasivat lapsensa pakanajumalalle Molekille. Nykyaikana termiä käytetään usein viittaamaan henkisen tai fyysisen kärsimyksen paikkaan tai suuren tuhon paikkaan. Lisäksi jotkut ihmiset käyttävät termiä viittaamaan ikuiseen tuomioon niille, jotka ovat tehneet vakavia syntejä.
Rabbiinijuutalaisuudessa Gehenna (joskus kutsutaan myös Gehinnomiksi) on tuonpuoleinen maailma, jossa epävanhurskaita sieluja rangaistaan. Vaikka Gehennaa ei mainita Toorassa, siitä tuli ajan myötä tärkeä osa juutalaisten käsityksiä kuolemanjälkeisestä elämästä ja se edusti jumalallista oikeutta kuolemanjälkeisessä maailmassa.
Kuten olam haba ja Gan Eden , Gehenna on vain yksi mahdollinen juutalainen vastaus kysymykseen siitä, mitä tapahtuu kuolemamme jälkeen.
Gehennan alkuperä
Gehennaa ei mainita Toorassa, eikä se itse asiassa esiinny juutalaisissa teksteissä ennen kuudennella vuosisadalla eaa. Jotkut rabbiiniset tekstit kuitenkin väittävät, että Jumala loi Gehennan toisena luomispäivänä (1. Moos. Rabbah 4:6, 11:9). Muut tekstit väittävät, että Gehenna oli osa Jumalan alkuperäistä suunnitelmaa maailmankaikkeudelle ja että se luotiin itse asiassa ennen maapalloa (Pesahim 54a; Sifre 5. Moos. 37). Gehennan käsite on todennäköisesti saanut inspiraationsa raamatullisesta Sheol-käsityksestä.
Kuka menee Gehennaan?
Rabiinisissa teksteissä Gehenna oli tärkeä rooli paikkana, jossa epävanhurskaat sielut rangaistiin. Rabbit uskoivat, että jokainen, joka ei elänyt Jumalan ja Tooran periaatteiden mukaisesti, viettäisi aikaa Gehenna. Rabbien mukaan joitakin rikkomuksia, jotka ansaitsisivat vierailun Gehennassa, olivat epäjumalanpalvelus (Taanit 5a), insesti (Erubin 19a), aviorikos (Sotah 4b), ylpeys (Avodah Zarah 18b), viha ja malttinsa menettäminen (Nedarim 22a) . Tietysti he myös uskoivat, että jokainen, joka puhui pahaa rabbiinisesta tutkijasta, ansaitsisi aikaa Gehennassa (Berakhot 19a).
Välttääkseen vierailun Gehennassa rabbit suosittelivat, että ihmiset harjoittaisivat 'hyviä tekoja' (Midrash on Sananlaskut 17:1). 'Se, jolla on Toora, hyvät teot, nöyryys ja taivaanpelko, pelastuu rangaistuksesta Gehennassa', sanoo Pesikta Rabbati 50:1. Tällä tavoin Gehennan käsitettä käytettiin rohkaisemaan ihmisiä elämään hyvää, eettistä elämää ja opiskelemaan Tooraa. Rikkomuksen tapauksessa rabbit määräsivät teshuvah (parannus) parannuskeinona. Todellakin, rabbit opettivat, että ihminen voi tehdä parannuksen jopa Gehennan porteilla (Erubin 19a).
Suurimmaksi osaksi rabbit eivät uskoneet, että sielut tuomittaisiin ikuiseen rangaistukseen. 'Gehennan jumalattomien rangaistus on kaksitoista kuukautta', sanotaan Sabbat 33b:ssä, kun taas muissa teksteissä sanotaan, että aikaraja voi olla missä tahansa kolmesta kahteentoista kuukauteen. Silti oli rikkomuksia, jotka rabbit katsoivat ansaitsevan ikuisen tuomion. Näitä olivat harhaoppi, julkinen jonkun häpeäminen, aviorikos naimisissa olevan naisen kanssa ja Tooran sanojen hylkääminen. Koska rabbit uskoivat kuitenkin, että parannuksen voi tehdä milloin tahansa, usko ikuiseen kadotukseen ei ollut hallitseva.
Kuvaukset Gehennasta
Kuten useimpien juutalaisten kuolemanjälkeistä elämää koskevissa opetuksissa, ei ole lopullista vastausta siihen, mitä, missä tai milloin Gehenna on olemassa.
Koon suhteen jotkut rabbiiniset tekstit sanovat, että Gehenna on kooltaan rajaton, kun taas toiset väittävät, että sillä on kiinteät mitat, mutta se voi laajentua riippuen siitä, kuinka monta sielua siinä on (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41:3). Gehenna sijaitsee yleensä maan alla, ja useissa teksteissä sanotaan, että epävanhurskaat 'menevät alas Gehennaan' (Rosh HaShanah 16b; M. Avot 5:22).
Gehennaa kuvataan usein tulen ja tulikiven paikkaksi. '[Tavallinen] tuli on kuudeskymmenesosa Gehennan [tulesta]', todetaan Berakhot 57b, kun taas Mooseksen kirja Rabbah 51:3 kysyy: 'Miksi ihmisen sielu kutistuu tulikiven hajusta? Koska se tietää, että se tuomitaan siellä Tuleva maailma .' Sen lisäksi, että Gehenna oli erittäin kuuma, sen sanottiin olevan olemassa myös pimeyden syvyyksissä. 'Jumattomat ovat pimeyttä, Gehenna on pimeyttä, syvyydet ovat pimeyttä', sanoo Mooseksen kirja Rabbah 33:1. Vastaavasti Tanhuma, Bo 2 kuvaa Gehennan näillä sanoilla: 'Ja Mooses ojensi kätensä taivasta kohti, ja tuli paksu pimeys [2. Moos. 10:22]. Mistä pimeys sai alkunsa? Gehennan pimeydestä.
Lähteet: Simcha Paul Raphaelin 'Jewish Views of the Afterlife'. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
