Mitä termi 'Teshuva' tarkoittaa juutalaisuudessa?

Termi Teshuvah on tärkeä käsite juutalaisuudessa viitaten parannuksen ja henkisen uudistumisen prosessiin. Se on itsetutkiskelu- ja muutosprosessi, joka on olennainen juutalaiselle uskolle. Teshuva on heprealainen sana, joka tarkoittaa kirjaimellisesti 'paluuta' tai 'palaamista', ja sitä käytetään kuvaamaan prosessia, jolla palataan Jumalan luo ja etsitään anteeksiantoa synneilleen.

Teshuvah on monitahoinen prosessi, johon kuuluu virheiden tunnustaminen, anteeksiannon pyytäminen ja hyvittäminen. Se sisältää myös sitoutumisen muuttamaan käyttäytymistään ja pyrkimään elämään eettisempää ja merkityksellisempää elämää. Teshuva-prosessi nähdään keinona palauttaa suhde Jumalaan ja saada aikaan henkistä uudistumista.

Teshuva on tärkeä osa pyhäpäiviä, jolloin juutalaisia ​​rohkaistaan ​​pohtimaan mennyttä vuottaan ja sitoutumaan tekemään paremmin tulevana vuonna. Se on myös osa päivittäistä rukouspalvelua, jolloin juutalaisia ​​rohkaistaan ​​pyytämään anteeksi syntejään ja pyrkimään hengelliseen kasvuun.

Teshuva on olennainen osa juutalaisuutta, ja se nähdään keinona palauttaa suhde Jumalaan ja saada aikaan henkistä uudistumista. Teshuva-prosessin kautta juutalaiset voivat pyrkiä elämään eettisemmin ja merkityksellisempää elämää ja tuoda itsensä lähemmäksi Jumalaa.

Juutalaisille termiTeshuvah(lausutaan teh-shoo-vah) on erittäin tärkeä merkitys. Hepreaksi sana käännetään kirjaimellisesti 'paluu' ja kuvaa paluuta Jumalan ja kanssaihmistemme luo, joka on mahdollista katumuksen kautta. syntejä .

Teshuvan prosessi

Teshuvah liittyy useimmiten Korkeat pyhät päivät – erityisesti kymmenen parannuksen päivää juuri ennen sitä Jom Kippur , sovituspäivä – mutta ihmiset voivat milloin tahansa pyytää anteeksiantoa tekemiensä vääryyksien vuoksi. Teshuvassa on useita vaiheita, mukaan lukien syntinen tunnustaa tekonsa, tuntea vilpitöntä katumusta ja tehdä kaikkensa korjatakseen kaikki vahingot. Synti Jumalaa vastaan ​​voidaan sovittaa yksinkertaisella tunnustuksella ja anteeksiantopyynnöllä, mutta toista ihmistä vastaan ​​tehty synti on monimutkaisempi.

Jos tiettyä henkilöä on loukattu, rikoksentekijän on tunnustettava synti väärinkohdetulle henkilölle, korjattava väärä ja pyydettävä anteeksiantoa. Väärin kärsineellä ei kuitenkaan ole velvollisuutta antaa anteeksi, mutta sen laiminlyönti toistuvien pyyntöjen jälkeen katsotaan syntiksi sinänsä. Juutalaisen perinteen mukaan kolmannen pyynnön mukaan vääryyttä joutunutta vaaditaan antamaan anteeksi, jos rikoksentekijä katuu vilpittömästi ja ryhtyy toimiin estääkseen vastaavien vääryyksien toistumisen.

Sovituksen neljä askelta

Juutalaisessa perinteessä sovitusprosessilla on neljä selkeästi määriteltyä vaihetta:

• Vaihe 1, pahoittelut. Ymmärrä vahingon laajuus ja omaksu sisäisesti vilpitön pahoittelu.
• Vaihe 2, Lopetus. Lopeta haitallinen toiminta välittömästi.
• Vaihe 3, tunnustus ja hyvitys. Sano virhe ja pyydä anteeksiantoa joko Jumalalta tai vääryyttä kärsineeltä osapuolelta. Jos mahdollista, virhe on oikaistava korvauksella. Jos synti on Jumalaa vastaan, rakkauden tekoja voidaan pitää hyvityksenä.
• Vaihe 4, Ratkaisu. Sitoudu lujasti, ettet toista syntiä tulevaisuudessa.

Onko olemassa syntejä, joista ei ole sovitusta?

Koska Teshuva vaatii syntistä anteeksiantoa loukkaamalta henkilöltä, on väitetty, että murhaajalle ei voida antaa anteeksi hänen rikostaan, koska ei ole mahdollista pyytää anteeksi joutuneelta osapuolelta. Jotkut tutkijat väittävät, että murha on synti, josta ei ole mahdollista sovittaa.

On kaksi muuta rikosta, jotka ovat lähes anteeksiantamattomia: yleisön pettäminen ja panettelu – henkilön hyvän maineen pilaaminen. Molemmissa tapauksissa on lähes mahdotonta jäljittää jokaista henkilöä, johon rikos on vaikuttanut, jotta voitaisiin pyytää anteeksi ja pyytää anteeksi.

Monet juutalaiset tutkijat luokittelevat nämä synnit – murhat, panettelut ja julkiset petokset – ainoiksi anteeksiantamattomiksi synteiksi.