Renessanssin humanismi: Katsaus

Renessanssin humanismi oli liike, joka alkoi 1300-luvulla ja kesti 1600-luvulle asti. Se oli suuren älyllisen ja kulttuurisen kasvun aikaa, ja juuri tänä aikana humanistiset arvot ja ideat alkoivat omaksua. Humanismi oli filosofinen ja kasvatuksellinen liike, joka pyrki elvyttämään antiikin maailman klassisia ihanteita, kuten tiedon tavoittelun, järjen tärkeyden ja ihmisarvon arvon.

Renessanssin humanismin päätavoite oli luoda valaistuneempi yhteiskunta, joka perustuu humanismin arvoihin. Tämä tehtiin edistämällä koulutusta, kehittämällä kriittistä ajattelua ja kannustamalla luovuuteen. Humanistit pyrkivät myös luomaan suvaitsevaisemman ja avoimemman yhteiskunnan, joka oli avoin erilaisille ideoille ja näkökulmille.

Renessanssin humanismilla oli syvällinen vaikutus aikansa kulttuuriin ja yhteiskuntaan. Se oli keskeinen tieteiden, taiteiden ja humanististen tieteiden kehityksessä. Se auttoi myös muovaamaan aikakauden poliittisia ja yhteiskunnallisia rakenteita, ja se oli merkittävä tekijä modernin maailman kehityksessä.

Renessanssin humanismi oli tärkeä liike maailmanhistoriassa, ja se on edelleen ajankohtainen. Sen arvot tieto, järki ja ihmisarvo ovat edelleen tärkeitä, ja sen vaikutus näkyy monilla modernin elämän osa-alueilla.

Otsikkoa 'Renessanssin humanismi' käytetään filosofiseen ja kulttuuriseen liikkeeseen, joka pyyhkäisi ympäri Eurooppaa 1300-1500-luvuilla ja päätti käytännössä keskiajan ja johti moderniin aikaan. Renessanssin humanismin pioneerit inspiroituivat tärkeiden klassisten tekstien löytämisestä ja leviämisestä muinainen Kreikka ja Rooma, joka tarjosi erilaisen näkemyksen elämästä ja ihmisyydestä kuin se, mikä oli ollut yleistä aikaisempina vuosisatojen kristillisen herruuden aikana.

Humanismi keskittyy ihmisyyteen

Renessanssin humanismin keskipiste oli yksinkertaisesti ihmisissä. Ihmisiä ylistettiin heidän saavutuksistaan, jotka johtuivat inhimillisestä kekseliäisyydestä ja inhimillisestä ponnistelusta pikemminkin kuin jumalallisesta armosta. Ihmisiä pidettiin optimistisesti sen suhteen, mitä he pystyivät tekemään, ei vain taiteessa ja tieteissä, vaan jopa moraalisesti. Inhimillisiin huolenaiheisiin kiinnitettiin enemmän huomiota, mikä sai ihmiset viettämään enemmän aikaa työhön, joka hyödyttäisi ihmisiä heidän jokapäiväisessä elämässään kirkon ulkopuolisten etujen sijaan.

Renessanssi-Italia oli humanismin lähtökohta

Renessanssin humanismin lähtökohta oli Italia. Tämä johtui todennäköisesti jatkuvasta kaupallisesta vallankumouksesta aikakauden Italian kaupunkivaltioissa. Tänä aikana rikkaiden yksilöiden määrä, joilla oli käytettävissä olevat tulot, kasvoi valtavasti ja tuki ylellistä vapaa-ajan ja taiteen elämäntapaa. Varhaisimmat humanistit olivat näiden varakkaiden liikemiesten ja kauppiaiden kirjastonhoitajat, sihteerit, opettajat, hoviherrat ja yksityisesti tuetut taiteilijat. Ajan myötä etikettiKirjaimellisesti inhimillisempääotettiin kuvaamaan klassista Rooman kirjallisuutta, toisin kuinKirjaimellisesti sacroekirkon skolastisesta filosofiasta.

Toinen tekijä, joka teki Italiasta luonnollisen paikan käynnistää humanistinen liike oli sen ilmeinen yhteys antiikin Rooma . Humanismi oli suurelta osin seurausta lisääntyneestä kiinnostuksesta antiikin Kreikan ja Rooman filosofiaa, kirjallisuutta ja historiografiaa kohtaan, jotka kaikki tarjosivat jyrkän kontrastin sille, mitä oli tuotettu kristillisen kirkon johdolla keskiajalla. Sen ajan italialaiset tunsivat olevansa muinaisten roomalaisten suoria jälkeläisiä ja uskoivat näin ollen olevansa roomalaisen kulttuurin perillisiä – perintöä, jota he olivat päättäneet tutkia ja ymmärtää. Tietenkin tämä tutkimus johti ihailuun, joka puolestaan ​​johti myös jäljittelyyn.

Kreikkalaisten ja roomalaisten käsikirjoitusten uudelleenlöytö

Tämän kehityksen tärkeä piirre oli yksinkertaisesti työstettävän materiaalin löytäminen. Paljon oli kadonnut tai kuoli erilaisiin arkistoihin ja kirjastoihin laiminlyötynä ja unohdettuina. Muinaisten käsikirjoitusten löytämisen ja kääntämisen vuoksi niin monet varhaiset humanistit olivat syvästi mukana kirjastoissa, transkriptiossa ja kielitieteessä. Uudet löydöt Ciceron, Ovidiuksen tai Tacituksen teoksista olivat uskomattomia tapahtumia asianosaisille (vuoteen 1430 mennessä lähes kaikki muinaiset latinalaiset teokset, jotka nyt tunnetaan, oli kerätty, joten sen, mitä me nykyään tiedämme muinaisesta Roomasta, olemme suurelta osin velkaa humanisteille).

Jälleen, koska tämä oli heidän kulttuuriperintönsä ja linkki heidän menneisyyteensä, oli äärimmäisen tärkeää, että materiaali löydettiin, säilytetään ja tarjotaan muille. Ajan myötä he siirtyivät myös antiikin kreikkalaisiin teoksiin - Aristoteles , Platon, Homeroksen eepos , ja enemmän. Tätä prosessia nopeutti jatkuva konflikti turkkilaisten ja Konstantinopolin, antiikin Rooman valtakunnan viimeisen linnakkeen ja kreikkalaisen oppimisen keskuksen, välillä. Vuonna 1453 Konstantinopoli joutui turkkilaisten joukkojen käsiin, jolloin monet kreikkalaiset ajattelijat pakenivat Italiaan, missä heidän läsnäolonsa rohkaisi humanistisen ajattelun kehitystä edelleen.

Renessanssin humanismi edistää koulutusta

Yksi seuraus kehityksestä humanistinen filosofia Renessanssin aikana koulutuksen merkitys korostettiin entistä enemmän. Ihmisten piti oppia muinaista kreikkaa ja latinaa voidakseen edes ymmärtää muinaisia ​​käsikirjoituksia. Tämä puolestaan ​​johti lisäkoulutukseen taiteessa ja filosofiassa, joka meni näiden käsikirjoitusten mukana – ja lopulta muinaisiin tieteisiin, jotka kristityt tutkijat olivat niin kauan laiminlyöneet. Tämän seurauksena renessanssin aikana tapahtui tieteellisen ja teknologisen kehityksen räjähdys, toisin kuin Euroopassa on nähty vuosisatojen ajan.

Varhain tämä koulutus rajoittui ensisijaisesti aristokraatteihin ja varakkaisiin miehiin. Itse asiassa suuressa osassa varhaista humanistista liikettä oli melko elitististä ilmapiiriä. Ajan mittaan opintojaksoja kuitenkin mukautettiin laajemmalle yleisölle - prosessia, jota painokoneen kehitys nopeutti suuresti. Tämän myötä monet yrittäjät alkoivat painaa antiikin filosofian ja kirjallisuuden painoksia kreikaksi, latinaksi ja italiaksi suurelle yleisölle, mikä johti tiedon ja ajatusten leviämiseen paljon laajemmin kuin aiemmin uskottiin mahdolliseksi.

Petrarka

Yksi tärkeimmistä varhaisista humanisteista oli Petrarka (1304-74), italialainen runoilija, joka sovelsi antiikin Kreikan ja Rooman ajatuksia ja arvoja kysymyksiin kristillisistä oppeista ja etiikasta, joita hänen aikanaan esitettiin. Monet pyrkivät merkitsemään humanismin alkua Danten (1265-1321) kirjoituksista, mutta vaikka Dante varmasti ennusti tulevaa ajattelun vallankumousta, Petrarka oli ensimmäinen, joka todella sai asiat liikkeelle.

Petrarka oli ensimmäisten joukossa, joka pyrki kaivaamaan esiin kauan unohdettuja käsikirjoituksia. Toisin kuin Dante, hän luopui kaikista uskonnollisista asioista teologia antiikin roomalaisen runouden ja filosofian puolesta. Hän keskittyi myös Roomaan klassisen sivilisaation paikkana, ei kristinuskon keskuksena. Lopuksi Petrarka väitti, että korkeimpien tavoitteidemme ei pitäisi olla Kristuksen jäljitteleminen, vaan pikemminkin Kristuksen periaatteet hyve ja totuus muinaisten kuvailemana.

Poliittiset humanistit

Vaikka monet humanistit olivat kirjallisia hahmoja, kuten Petrarka tai Dante, monet muut olivat itse asiassa poliittisia hahmoja, jotka käyttivät valta- ja vaikutusvaltaansa tukeakseen humanististen ihanteiden leviämistä. Esimerkiksi Coluccio Salutatista (1331-1406) ja Leonardo Brunista (1369-1444) tuli Firenzen liittokanslereita osittain siksi, että heillä oli taito käyttää latinaa kirjeenvaihdossaan ja puheissaan. Tyylistä tuli suosittu osana matkimista. antiikin kirjoituksia, ennen kuin pidettiin vielä tärkeämpää kirjoittaa kansankielellä, jotta se tavoittaisi tavallisten ihmisten laajemman yleisön. Salutati, Bruni ja muut heidän kaltaiset työskentelivät kehittääkseen uusia ajattelutapoja Firenzen tasavallan perinteistä ja kävivät paljon kirjeenvaihtoa muiden kanssa selittääkseen periaatteitaan.

Humanismin henki

Renessanssin humanismista tärkeintä on kuitenkin muistaa, että sen tärkeimmät ominaisuudet eivät ole sen sisällössä tai kannattajissa, vaan sen hengessä. Humanismin ymmärtämiseksi se on asetettava vastakkain keskiajan hurskaudelle ja skolastiikalle, jota vastaan ​​humanismia pidettiin vapaana ja avoimena tuulahduksena. Itse asiassa humanismi kritisoi usein kirkon tukkoisuutta ja sortoa vuosisatojen aikana ja väitti, että ihmiset tarvitsivat enemmän älyllistä vapautta, jossa he voisivat kehittää kykyjään.

Joskus humanismi vaikutti melko läheltä muinaista pakanuutta, mutta tämä oli yleensä enemmän seurausta vertailusta keskiaikaiseen kristinuskoon kuin mistään humanistien uskomuksiin kuuluvasta. Siitä huolimatta, antiklerikaalinen ja humanistien kirkonvastaiset taipumukset olivat suoraa seurausta siitä, että he lukivat muinaisia ​​kirjailijoita, jotka eivät välittäneet, eivät uskoneet mihinkään jumaliin tai uskoivat jumaliin, jotka olivat kaukana kaikesta humanistien tuntemasta.

On siis ehkä outoa, että niin monet kuuluisat humanistit olivat myös kirkon jäseniä - paavin sihteerit, piispat, kardinaalit ja jopa pari paavia (Nikolaji V, Pius II). Nämä olivat pikemminkin maallisia kuin hengellisiä johtajia, ja he osoittivat paljon enemmän kiinnostusta kirjallisuuteen, taiteeseen ja filosofiaan kuin sakramentteihin ja teologiaan. Renessanssin humanismi oli ajattelun ja tunteen vallankumous, joka ei jättänyt koskematta yhtäkään osaa yhteiskunnasta, ei edes kristinuskon korkeinta tasoa.