Humanismin historia antiikin kreikkalaisten filosofien kanssa

Humanismi on muinainen filosofinen perinne, jonka juuret ovat antiikin Kreikan filosofiassa. Se on maailmankatsomus, joka korostaa ihmisen merkitystä ja mahdollisuuksia itsensä toteuttamiseen. Humanismin käsitteen kehitti ensimmäisen kerran kreikkalainen filosofi Protagoras 500-luvulla eKr. Hän väitti, että ihmiset ovat kaiken mitta ja että heidän pitäisi pyrkiä saavuttamaan täysi potentiaalinsa. Tätä ajatusta kehittivät edelleen muut kreikkalaiset filosofit, kuten Sokrates, Platon ja Aristoteles, jotka kaikki uskoivat, että ihmisten pitäisi pyrkiä elämään hyvää elämää ja olla paras versio itsestään.

Humanismin ideaa kehitti edelleen roomalainen filosofi Cicero, joka väitti, että ihmisten tulisi pyrkiä huippuosaamiseen kaikilla elämän osa-alueilla. Hän uskoi, että ihmisten pitäisi olla vapaita ajamaan omia etujaan ja kehittämään omia ainutlaatuisia kykyjään. Tämän ajatuksen omaksuivat sitten renessanssin humanistit, jotka yrittivät elvyttää humanismin klassisia ihanteita ja soveltaa niitä omaan elämäänsä. Tämä johti uudenlaisen humanismin syntymiseen, joka keskittyi yksilöön ja hänen itsensä toteuttamismahdollisuuksiin.

Humanismilla on ollut syvällinen vaikutus nyky-yhteiskuntaan, ja sen ihanteet ovat edelleen ajankohtaisia. Se korostaa ihmisten merkitystä ja mahdollisuuksia itsensä toteuttamiseen ja rohkaisee yksilöitä pyrkimään huippuosaamiseen kaikilla elämän osa-alueilla. Humanismi on antiikin kreikkalaisten filosofien ajatusten muovaama filosofia, ja se on edelleen ajankohtainen.

Avainsanat: Humanismi, Antiikin Kreikka, Filosofit, Protagoras, Sokrates, Platon, Aristoteles, Cicero, Renessanssi, Itseoivallus.

Vaikka termiä 'humanismi' ei sovellettu filosofiaan tai uskomusjärjestelmään ennen Euroopan renessanssia, nuo varhaiset humanistit inspiroituivat ideoista ja asenteista, jotka he löysivät muinaisen Kreikan unohdetuista käsikirjoituksista. Tämä kreikkalainen humanismi voidaan tunnistaa useista yhteisistä piirteistä: se oli materialistinen siinä, että se etsi selityksiä luonnon tapahtumille, se arvosti vapaata tutkimusta siinä mielessä, että se halusi avata uusia mahdollisuuksia spekulaatiolle, ja arvosti ihmisyyttä siten, että se asetti ihmiset moraalisten ja sosiaalisten huolenaiheiden keskipisteeseen.

Ensimmäinen humanisti

Ehkä varhaisin henkilö, jota voimme kutsua 'humanistiksi' jossain mielessä, olisi Protagoras, kreikkalainen filosofi ja opettaja, joka eli noin 500-luvulla eaa. Protagoras esitti kaksi tärkeää piirrettä, jotka ovat edelleen keskeisiä humanismissa vielä tänäkin päivänä. Ensinnäkin hän näyttää tehneen ihmiskunnasta arvojen ja huomion lähtökohdan, kun hän loi nyt kuuluisan lausuntonsa 'Ihminen on kaiken mitta.' Toisin sanoen, meidän ei pitäisi katsoa jumaliin asettaessamme standardeja, vaan itseämme.

Toiseksi Protagoras oli skeptinen perinteisten uskonnollisten uskomusten ja perinteisten jumalien suhteen - itse asiassa niin paljon, että häntä syytettiin jumalattomuudesta ja hänet karkotettiin Ateenasta. Diogenes Laertiuksen mukaan Protagoras väitti, että: 'Jumalien osalta minulla ei ole mitään keinoa tietää, onko niitä olemassa tai ei ole olemassa. Sillä monet ovat tietämisen esteitä, sekä kysymyksen hämäryys että ihmiselämän lyhyys. Tämä on radikaali tunne tänäänkin, paljon vähemmän 2500 vuotta sitten.

Protagoras saattaa olla yksi varhaisimmista, joista meillä on kirjaa tällaisista kommenteista, mutta hän ei varmasti ollut ensimmäinen, jolla oli tällaisia ​​ajatuksia ja joka yritti opettaa niitä muille. Hän ei myöskään ollut viimeinen: huolimatta hänen valitettavasta kohtalostaan ​​Ateenan viranomaisten käsissä, muut aikakauden filosofit harjoittivat samoja humanistisen ajattelun linjoja.

He yrittivät analysoida maailman toimintaa naturalistisesta näkökulmasta pikemminkin kuin jonkun jumalan mielivaltaisina tekoina. Tätä samaa naturalistista metodologiaa sovellettiin myös ihmisen tilaan, kun he yrittivät ymmärtää paremmin estetiikka , politiikka, etiikka ja niin edelleen. He eivät enää olleet tyytyväisiä ajatukseen, että standardit ja arvot sellaisilla elämänalueilla olivat yksinkertaisesti periytyneet edellisiltä sukupolvilta ja/tai jumalilta; Sen sijaan he yrittivät ymmärtää niitä, arvioida niitä ja määrittää, missä määrin jokin niistä oli perusteltu.

Lisää kreikkalaisia ​​humanisteja

Sokrates , Platonin keskeinen hahmoDialogit, erottelee perinteiset kannat ja argumentit, paljastaen niiden heikkoudet ja tarjoaa itsenäisiä vaihtoehtoja. Aristoteles yritti kodifioida paitsi logiikan ja järjen, myös tieteen ja taiteen standardeja. Demokritos puolusti puhtaasti materialistista luonnon selitystä väittäen, että kaikki maailmankaikkeudessa koostuu pienistä hiukkasista ja että tämä on todellinen todellisuus, ei jokin henkinen maailma nykyisen elämämme ulkopuolella.

Epikuros omaksui tämän materialistisen näkökulman luontoon ja käytti sitä kehittääkseen edelleen omaa etiikkaansa väittäen, että tämän nykyisen aineellisen maailman nauttiminen on korkein eettinen hyvä, johon ihminen voi pyrkiä. Epikuroksen mukaan ei ole olemassa jumalia, jotka voisivat miellyttää tai häiritä elämäämme - se, mitä meillä on tässä ja nyt, on kaikki, minkä pitäisi koskea meitä.

Kreikkalainen humanismi ei tietenkään sijoittunut vain joidenkin filosofien pohdiskeluihin - se ilmaantui myös politiikassa ja taiteessa. Esimerkiksi kuuluisa hautajaispuhe, jonka Perikles piti vuonna 431 eaa. kunnianosoituksena Peloponnesoksen sodan ensimmäisen vuoden aikana kuolleille, ei mainita jumalia tai sieluja tai kuolemanjälkeistä elämää. Sen sijaan Perikles korostaa, että tapetut tekivät niin Ateenan vuoksi ja että he elävät edelleen sen kansalaisten muistoissa.

Kreikkalainen näytelmäkirjailija Euripides ei satirisoi vain ateenalaisia ​​perinteitä, vaan myös kreikkalaista uskontoa ja jumalien luonnetta, joilla oli niin suuri rooli monien ihmisten elämässä. Toinen näytelmäkirjailija Sophokles korosti ihmisyyden tärkeyttä ja ihmiskunnan luomusten ihmeellisyyttä. Nämä ovat vain muutamia kreikkalaisista filosofeista, taiteilijoista ja poliitikoista, joiden ajatukset ja teot eivät ainoastaan ​​edustivat irtoamista taikauskoisesta ja yliluonnollisesta menneisyydestä, vaan asettivat myös haasteen uskonnollisen auktoriteetin järjestelmille tulevaisuudessa.