luostaruus

Luostaruus on ikivanha uskonnollisen elämän muoto, jota on harjoitettu vuosisatoja. Se on elämäntapa, joka keskittyy rukoukseen, mietiskelyyn ja yhteisön palvelemiseen. Luostarit asuvat luostareissa, jotka ovat yhteisöjä yksilöistä, jotka ovat omistaneet elämänsä henkisen kasvun ja muiden palvelemiseen.

Luostarikunnan edut

Luostaruus tarjoaa monia etuja niille, jotka haluavat harjoittaa sitä. Se tarjoaa yksilöille mahdollisuuden keskittyä henkiseen kasvuunsa ja elää yksinkertaista ja mietiskelevää elämää. Luostareilla on myös mahdollisuus palvella yhteisöään erilaisten palvelumuotojen kautta, kuten hengellisen ohjauksen, opettamisen sekä sairaiden ja vanhusten hoitamisen kautta.

Luostarikunnan säännöt

Luostaruutta hallitsevat säännöt, jotka on suunniteltu auttamaan yksilöä elämään pyhää ja palvelevaa elämää. Nämä säännöt sisältävät:

• Tottelevaisuus – Luostarien tulee noudattaa luostarin sääntöjä ja henkisen johtajansa ohjeita.
• Köyhyys – Luostarien täytyy elää köyhää elämää, pidättäytyä aineellisesta omaisuudesta ja elää yksinkertaisesti.
• Siveys – Luostarien on pidättäydyttävä seksuaalisesta toiminnasta ja pysyttävä selibaatissa.
• Vakaus – Luostarien on pysyttävä samassa luostarissa koko elämänsä ajan.

Luostaruus on ikivanha elämäntapa, joka voi tarjota monia etuja niille, jotka haluavat harjoittaa sitä. Se on rukouksen, mietiskelyn ja yhteisön palvelemisen elämää. Luostarien on noudatettava sääntöjä, jotka on suunniteltu auttamaan heitä elämään pyhää ja palvelevaa elämää. Luostaruus voi olla palkitseva ja tyydyttävä elämäntapa niille, jotka haluavat harjoittaa sitä.

Luostaruus on uskonnollinen käytäntö elää erillään maailmasta, yleensä eristäytyneenä samanmielisten ihmisten yhteisössä välttääkseen ilman ja kasvaa lähemmäksi Jumalaa.

Termi tulee kreikan sanastamunkit, mikä tarkoittaa yksinäistä henkilöä. Munkkeja on kahta tyyppiä: eremittisiä tai yksinäisiä hahmoja; ja cenobitic, ne, jotka elävät perhe- tai yhteisöjärjestelyssä.

Varhainen luostaruus

Kristillinen luostaruus sai alkunsa Egyptissä ja Pohjois-Afrikassa noin vuonna 270 jKr aavikkoisät , erakot, jotka menivät erämaahan ja luopuivat ruuasta ja vedestä välttää kiusausta . Yksi varhaisimmista tallennetuista yksinäisistä munkeista oli Abba Antony (251-356), joka vetäytyi raunioituneeseen linnoitukseen rukoilemaan ja meditoimaan. Egyptiläistä Abba Pacomiasta (292-346) pidetään cenobitti- tai yhteisöluostarien perustajana.

Varhaisissa luostariyhteisöissä jokainen munkki rukoili, paastosi , ja työskenteli yksin, mutta tilanne alkoi muuttua, kun Augustinus (354-430), Hippon piispa Pohjois-Afrikassa, kirjoitti säännön tai ohjesarjan lainkäyttöalueellaan oleville munkeille ja nunnille. Siinä hän korosti köyhyyttä ja rukousta luostarielämän perustana. Augustinus sisälsi myös paaston ja työvoimaa kristillisinä hyveinä. Hänen sääntönsä oli vähemmän yksityiskohtainen kuin muiden, jotka seuraisivat, mutta Benedictus Nursian (480-547), joka myös kirjoitti säännön munkeille ja nunnille, luotti voimakkaasti Augustinuksen ideoihin.

Luostaruus levisi koko Välimeren alueelle ja Eurooppaan suurelta osin irlantilaisten munkkien työn ansiosta. Keskiaikaan mennessä terveeseen järkeen ja tehokkuuteen perustuva benediktiiniläissääntö oli yleistynyt Euroopassa.

Kunnalliset munkit työskentelivät kovasti tukeakseen luostariaan. Usein luostarin maa annettiin heille, koska se oli syrjäistä tai sen katsottiin olevan huono maatalouden kannalta. Yrityksen ja erehdyksen avulla munkit kehittivät monia maatalousinnovaatioita. He osallistuivat myös muun muassa molempien käsikirjoitusten kopioimiseen Raamattu ja klassinen kirjallisuus, joka tarjoaa koulutusta sekä täydentää arkkitehtuuria ja metallityötä. He hoitivat sairaita ja köyhiä, ja pimeän keskiajan aikana säilyttivät monia kirjoja, jotka olisivat kadonneet. Rauhanomaisesta yhteistyöhalukkuudesta luostarin sisällä tuli usein esimerkkiä sen ulkopuoliselle yhteiskunnalle.

1100- ja 1300-luvuilla väärinkäytökset alkoivat ilmaantua. Kun politiikka hallitsi roomalaiskatolinen kirkko , kuninkaat ja paikalliset hallitsijat käyttivät luostareita hotelleina matkustaessaan, ja heidän odotettiin ruokittavan ja majoittavan kuninkaallisesti. Vaativia sääntöjä määrättiin nuorille munkeille ja aloitteleville nunnille; rikkomuksista rangaistiin usein ruoskimalla.

Jotkut luostarit rikastuivat, kun taas toiset eivät pystyneet elättämään itseään. Kun poliittinen ja taloudellinen maisema muuttui vuosisatojen kuluessa, luostareilla oli vähemmän vaikutusvaltaa. Kirkkouudistukset siirsivät lopulta luostarit takaisin alkuperäiseen tarkoitukseensa taloina rukous ja meditaatio.

Nykypäivän luostaruus

Nykyään monet roomalaiskatoliset ja ortodoksiset luostarit ovat säilyneet eri puolilla maailmaa, vaihtelevat luostariyhteisöistä, joissa Trappistimunkit tai nunnat vannovat vaikenemisvalan sairaita ja köyhiä palveleville opetus- ja hyväntekeväisyysjärjestöille. Arki koostuu yleensä useista säännöllisesti ajoitetuista rukousjaksoista, meditaatiosta ja työprojekteista yhteisön laskujen maksamiseksi.

Luostaruutta arvostellaan usein epäraamatullisena. Vastustajat sanovat Hieno komissio käskee kristittyjä menemään maailmaan evankelioimaan. Augustinus, Benedictus, Basil ja muut väittivät kuitenkin, että eroaminen yhteiskunnasta, paasto, työ ja itsensä kieltäminen olivat vain keinoja saavuttaa päämäärä, ja että tarkoitus oli rakastaa Jumalaa. He sanoivat, että luostarisäännön noudattamisen tarkoitus ei ollut tehdä töitä ansaitakseen ansioita Jumalalta, vaan pikemminkin poistaakseen maalliset esteet munkin tai nunnan ja Jumalan välillä.

Kristillisen luostaruuden kannattajat painottavat Jeesus Kristus opetuksia aiheesta varallisuus olla kompastuskivi ihmisille. He väittävät Johannes Kastaja hänen tiukka elämäntapa esimerkkinä itsensä kieltämisestä ja mainita Jeesuksen paasto autiomaassa puolustaa paastoa ja yksinkertaista, rajoitettua ruokavaliota. Lopuksi he lainaavat Matteuksen 16:24:ää syynä luostarilliseen nöyryyteen ja tottelevaisuus : Sitten Jeesus sanoi opetuslapsilleen: 'Joka haluaa olla minun opetuslapseni, hänen on kieltäydyttävä itsensä ja otettava ristinsä ja seurattava minua.' (NIV)

Ääntäminen

muh NAS tuh you um

Esimerkki:

Luostaruus auttoi levittämään kristinuskoa pakanallisen maailman läpi.

(Lähteet: gotquestions.org , metmuseum.org , newadvent.org , jaKristinuskon historia, Paul Johnson, Borders Books, 1976.)