Avioliitto ja häät juutalaisuudessa

Avioliitto on tärkeä osa juutalaisten elämää, ja häitä juhlitaan iloisesti ja juhlallisesti. Juutalaisuudessa avioliitto nähdään pyhänä liittona kahden ihmisen välillä, ja se on tapa ilmaista rakkautta ja sitoutumista.

Hääseremonia

Juutalainen hääseremonia tunnetaan nimellä a Kiddushin , ja suoritetaan kohdassa a Chuppah , katos, joka symboloi kotia, jonka pariskunta rakentaa yhdessä. Morsian ja sulhanen vaihtavat sormuksia, ja sulhanen rikkoo lasin ilmaistakseen elämän haurautta.

Ketubah

The Ketubah on juutalainen avioliittosopimus, joka määrittelee morsiamen ja sulhasen oikeudet ja velvollisuudet. Sen on allekirjoittanut kaksi todistajaa, ja se on usein koristeltu kauniilla taideteoksilla.

Häävastaanotto

Hääjuhla on tuoreen avioparin iloinen juhla. Perinteiset juutalaiset häät sisältävät musiikkia, tanssia ja juhla-ateria. Pariskunta jakaa usein Hammas , erityinen hetki, jolloin morsian ja sulhanen ovat perheen ja ystävien ympäröimänä.

Avioliitto ja häät juutalaisuudessa ovat kaunis ja merkityksellinen tapa juhlia rakkautta ja sitoutumista. Kiddushinista Tishiin hääseremonia ja vastaanotto ovat täynnä iloa ja perinteitä.

Juutalaisuus pitää avioliittoa ihanteellisena ihmistilana. Molemmat Toora ja Talmud pitää miestä ilman vaimoa tai naista ilman miestä epätäydellisenä. Tämä on osoitettu useissa kohdissa, joista yksi sanoo, että 'mies, joka ei mene naimisiin, ei ole täydellinen henkilö' (34a), ja toinen, jossa sanotaan: 'Jokainen mies, jolla ei ole vaimoa, elää ilman iloa, ilman siunausta , ja ilman hyvyyttä' (B. Yev. 62b).

Lisäksi juutalaisuus pitää avioliittoa pyhänä ja elämän pyhityksenä. sanakiddushin, joka tarkoittaa 'pyhitystä', käytetään juutalaisessa kirjallisuudessa viitattaessa avioliittoon. Avioliitto nähdään hengellisenä siteenä kahden ihmisen välillä ja Jumalan käskyn täyttymyksenä.

Lisäksi, juutalaisuus pitää avioliittoa tarkoituksellisena; avioliiton tarkoitus on sekä kumppanuus että lisääntyminen. Tooran mukaan nainen luotiin, koska 'miehen ei ole hyvä olla yksin' (1. Moos. 2:18), mutta avioliitto mahdollistaa myös ensimmäisen käskyn täyttymisen 'Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää' (1. Moos. 1: 28).

Juutalaisten avioliiton näkemyksessä on myös sopimustekijä. Juutalaisuus pitää avioliittoa kahden ihmisen välisenä sopimuksena, jolla on lailliset oikeudet ja velvollisuudet. Ketubah on fyysinen asiakirja, joka määrittelee aviosopimuksen.

On huomattava, että juutalaisuuden korostaminen avioliittoinstituution suhteen on vaikuttanut suuresti juutalaisten selviytymiseen sukupolvien ajan. Huolimatta juutalaisten hajaantumisesta ympäri maailmaa ja juutalaisten sorrosta muiden kansojen toimesta, juutalaiset ovat onnistuneet säilyttämään uskonnollisen ja kulttuurisen perintönsä tuhansien vuosien ajan osittain avioliiton pyhyyden ja siitä johtuvan perheen vakauden ansiosta.

Juutalainen hääseremonia

juutalainen laki (Halacha) ei edellytä, että rabbi johtaa juutalaista hääseremoniaa, koska avioliitto nähdään pohjimmiltaan miehen ja naisen välisenä yksityisenä sopimussopimuksena. Siitä huolimatta on tavallista, että rabbit toimivat hääseremonioissa nykyään.

Vaikka rabbi ei ole pakollinen,halachaedellyttää, että vähintään kaksi todistajaa, jotka eivät liity pariin, todistavat, että kaikki avioliiton näkökohdat tapahtuivat.

The sapatti ennen häitä synagogassa on tullut tapana kutsua sulhanen siunaamaan Tooraa rukoustilaisuuksissa. Sulhanen Tooran siunaus (aliyah) kutsutaan Aufrufiksi. Tämä tapa välittää toivoa, että Toora on opas pariskunnalle heidän avioliitossaan. Se tarjoaa myös mahdollisuuden yhteisölle, joka yleensä laulaa Mazal Tov ja heittelee karkkia ilmaistakseen innostuneisuuttaan tulevista häistä.

Hääpäivänä morsiamen ja sulhanen on tapana paastota. He myös lausuvat psalmit ja pyydä Jumalalta anteeksi heidän rikkomuksensa. Näin pari astuu avioliittoonsa täysin puhdistettuna.

Ennen kuin itse hääseremonia alkaa, jotkut sulhaset verhoavat morsiamen seremoniassa nimeltäKylpypeite. Tämä perinne perustuu Raamatun tarinaan Jacob , Rachel ja Leah.

Chuppah juutalaisissa häissä

Seuraavaksi morsian ja sulhanen saatetaan avioliiton katos nimeltä Chuppah. Uskotaan, että morsian ja sulhanen ovat hääpäivänä kuin kuningatar ja kuningas. Siksi heidän tulee olla saattajana eikä kävellä yksin.

Kun ne ovat allaChuppah, morsian kiertää sulhanen seitsemän kertaa. Kaksi siunausta lausutaan sitten viinin päällä: tavallinen siunaus viinin päällä ja siunaus, joka liittyy Jumalan avioliittoa koskeviin käskyihin.

Siunauksen jälkeen sulhanen asettaa sormuksen morsiamen etusormeen, jotta kaikki vieraat voivat helposti nähdä sen. Kun hän laittaa sormuksen hänen sormeensa, sulhanen sanoo: 'Olkaa pyhitetty'mekudeshet) minulle tällä sormuksella Mooseksen ja Israelin lain mukaisesti. Vaihto vihkisormus on hääseremonian sydän, piste, jossa parin katsotaan olevan naimisissa.

TheKetubahluetaan sitten ääneen, jotta myös kaikki osallistujat kuulevat. Sulhanen antaaKetubahmorsiamelle ja morsian hyväksyy, mikä sinetöi heidän välisen sopimussopimuksensa.

Hääseremonia on tapana päättää lausumalla Seitsemän siunausta (Sheva Brachot), jotka tunnustavat Jumalan onnen, ihmisten, morsiamen ja sulhanen luojaksi.

Kun siunaukset on lausuttu, pariskunta juo viiniä lasista, jonka jälkeen sulhanen rikkoo lasin oikealla jalallaan.

Välittömästi sen jälkeenChuppah, aviopari menee yksityiseen huoneeseen (nimeltä Yichud) rikkomaan paastonsa. Yksityishuoneeseen meno on symbolinen avioliiton päättyminen, ikään kuin aviomies tuo vaimonsa kotiinsa.

Tässä vaiheessa on perinteistä, että morsian ja sulhanen liittyvät häävieraidensa juhla-ateriaan musiikin ja tanssin kera.

Avioliitto Israelissa

Israelissa ei ole siviiliavioliittoa. Siten kaikki Israelin juutalaisten väliset avioliitot solmitaan sen mukaan Ortodoksinen juutalaisuus . Monet maalliset israelilaiset matkustavat ulkomaille solmimaan siviiliavioliittoja osavaltion ulkopuolella. Vaikka nämä avioliitot ovat laillisesti sitovia Israelissa, rabbinaatti ei tunnusta niitä juutalaisiksi avioliitoksi.