Ksitigarbha: Helvetin valtakunnan bodhisattva

Ksitigarbha, joka tunnetaan myös nimellä Dizang, on Itä-Aasian buddhalaisuudessa kunnioitettu bodhisattva. Hän on alamaailman vartija ja kaikkien maassa kärsivien suojelija helvetin valtakunnat . Ksitigarbhan sanotaan tehneen suuren lupauksen olla astumatta nirvanaan ennen kuin kaikki helvetin maailmojen olennot ovat vapautuneet kärsimyksistään. Hänet kuvataan usein kantamassa sauvaa ja toiveiden täyttävää jalokiviä, ja joskus hänen seurassaan on pieni poika, joka edustaa kuolleiden sieluja.

Ksitigarbha on suosittu hahmo Itä-Aasian buddhalaisuudessa, ja sitä kutsutaan usein rukouksissa kuolleiden puolesta. Häntä pidetään myötätuntoisena ja armollisena hahmona, joka on valmis auttamaan apua tarvitsevia. Häntä pidetään myös voimakkaana dharman suojelijana, ja hänen uskotaan voivan auttaa niitä, jotka kärsivät karminen kosto . Lisäksi Ksitigarbhaa pidetään toivon ja sinnikkyyden symbolina, ja sen uskotaan voivan auttaa vaikeiden elämänolosuhteiden kanssa kamppailevia.

Ksitigarbha on tärkeä hahmo Itä-Aasian buddhalaisuudessa, ja hänen opetuksensa ovat edelleen ajankohtaisia. Hän on voimakas toivon ja myötätunnon symboli, ja hänen opetuksensa voivat auttaa meitä ymmärtämään paremmin toisten kärsimystä ja olemaan myötätuntoisempia heitä kohtaan. Hän on myös voimakas dharman suojelija ja voi auttaa meitä pysymään Dharman polulla ja kestämään vastoinkäymisiä.

Ksitigarbha on transsendentti bodhisattva / Mahayana buddhalaisuus . Kiinassa hän on Dayuan Dizang Pusa (tai Ti Tsang P'usa), Tiibetissä hän on Sa-E Nyingpo ja Japanissa hän on Jizo . Hän on yksi suosituimmista ikonisista bodhisattvista, erityisesti Itä-Aasiassa, missä häntä usein kutsutaan ohjaamaan ja suojelemaan kuolleita lapsia.

Ksitigarbha tunnetaan ensisijaisesti bodhisattvana helvetin valtakunta , vaikka hän matkustaa kaikkiin Kuusi valtakuntaa ja on uudestisyntymien välillä olevien opas ja vartija.

Ksitigarbhan alkuperä

Vaikka Ksitigarbha näyttää saaneen alkunsa varhaisesta mahayana-buddhalaisuudesta Intiassa, hänestä ei ole olemassa esityksiä tuolta ajalta. Hänen suosionsa kasvoi kuitenkin Kiinassa noin 500-luvulta alkaen.

Buddhalaiset legendat sanovat, että Buddhan aikana ennen Shakyamuni Buddha siellä oli nuori brahmin-kastiin kuuluva tyttö, jonka äiti kuoli. Äiti oli usein panetellut Buddhan opetusta, ja tyttö pelkäsi äitinsä syntyvän uudelleen helvetissä. Tyttö työskenteli väsymättä ja suoritti hurskaita tekoja saadakseen ansiota äidilleen.

Ksitigrabha Bodhisattan alkuperäisiä lupauksia ja ansioiden saavuttamista koskevan Sutran mukaan meripaholaisten kuningas ilmestyi tytölle ja vei hänet helvetin valtakuntaan tapaamaan äitiään. Muissa tarinoissa Buddha löysi hänet. Mutta kuinka kävikin, hänet vietiin helvetin valtakuntaan, jossa helvetin huoltaja kertoi hänelle, että hurskauden teot olivat todellakin vapauttaneet hänen äitinsä, joka oli uudestisyntynyt mukavammassa tahdissa.

Mutta tyttö oli nähnyt lukemattomia muita helvetin valtakunnassa kärsiviä olentoja, ja hän vannoi vapauttavansa heidät kaikki. 'Jos minä en mene helvettiin auttamaan siellä olevia kärsiviä olentoja, kuka muu lähtee?' hän sanoi. 'Minusta ei tule Buddhaa ennen kuin helvetit ovat tyhjiä. Vasta kun kaikki olennot on pelastettu, pääsen sisään Nirvana .'

Tämän lupauksen vuoksi Ksitigarbha yhdistetään helvetin valtakuntaan, mutta hänen tavoitteenaan on tyhjentää kaikki ulottuvuudet.

Ksitigarbha ikonografiassa

Erityisesti Itä-Aasiassa Ksitigarbhaa kuvataan usein yksinkertaisena munkina. Hänellä on ajeltu pää ja munkin viitta, ja hänen paljaat jalkansa näkyvät, mikä osoittaa, että hän matkustaa minne tahansa häntä tarvitaan. Hän pitää toiveiden täyttävää jalokiviä vasemmassa kädessään, ja oikealla kädellä hän tarttuu sauvaan, jonka yläosaan on kiinnitetty kuusi rengasta. Kuusi rengasta edustavat hänen hallintaansa kuudessa valtakunnassa tai muutamien lähteiden mukaan hänen hallintaansa Kuusi täydellisyyttä . Hän voi olla helvetin valtakunnan liekkien ympäröimä.

Kiinassa hänet kuvataan joskus koristeellisissa kaapuissa ja istumassa lootusvaltaistuimella. Hänellä on 'viisilehtinen' tai viisiosainen kruunu, ja viidessä osassa on kuvia Viisi Dhyani Buddhaa . Hän kantaa edelleen toiveiden täyttävää jalokiviä ja sauvaa kuudella sormuksella. Yleensä ainakin yksi paljas jalka on näkyvissä.

Kiinassa bodhisattvan mukana on joskus koira. Tämä viittaa legendaan, jonka mukaan hän löysi äitinsä uudestisyntyneen eläinmaailmasta koiraksi, jonka Bodhisattva omaksui.

Ksitigarbhan omistautuminen

Hartauskäytännöt Ksitigarbhalle ovat monimuotoisia. Hän saattaa olla näkyvin Japanissa, missä on Jizon kivikuvia, usein ryhmissä, teiden varrella ja hautausmailla. Ne pystytetään usein keskenmenon tai abortin saaneen sikiön tai kuolleena syntyneen vauvan sekä kuolleiden lasten puolesta. Patsaat käyttävät usein kankaista ruokalappuja tai lasten vaatteita. Japanissa bodhisattva on myös matkailijoiden, odottavien äitien ja palomiesten suojelija.

Kaikkialla Aasiassa lauletaan useita mantroja kutsuakseen Ksitigarbhaa, usein vaaran välttämiseksi. Jotkut ovat melko pitkiä, mutta tässä on lyhyt tiibetinbuddhalaisuudesta löydetty mantra, joka myös polttaa pois harjoituksen esteet:

Om ah Kshiti Garbha thaleng hum.

Ksitigarbha-mantroja laulavat myös ihmiset, joilla on vakavia terveys- ja taloudellisia ongelmia.