Oikeus: Toinen kardinaalihyve

Justice: The Second Cardinal Virtue on kiehtova kirja, joka tutkii oikeuden käsitettä ja sen vaikutuksia yhteiskunnassamme. Tunnetun kirjailijan ja filosofin tohtori David Humen kirjoittama kirja tarjoaa syvällisen katsauksen oikeudenmukaisuuden käsitteeseen ja sen rooliin elämässämme.

Kirja alkaa käsittelemällä oikeudenmukaisuuden käsitettä ja sen merkitystä elämässämme. Tohtori Hume tarkastelee oikeudenmukaisuuden eri näkökohtia, kuten oikeudenmukaisuutta, tasa-arvoa ja moraalia, ja kuinka ne liittyvät elämäämme. Sitten hän jatkaa keskustelua oikeuden eri tyypeistä, mukaan lukien jako-oikeus, kosto-oikeus ja korjaava oikeus.

Dr. Hume tarkastelee myös erilaisia ​​tapoja, joilla oikeutta sovelletaan yhteiskunnassamme, kuten rikosoikeusjärjestelmässä, siviilioikeusjärjestelmässä ja kansainvälisessä oikeusjärjestelmässä. Hän tarkastelee erilaisia ​​oikeuden teorioita ja niiden vaikutuksia yhteiskuntaamme.

Kirjassa tarkastellaan myös erilaisia ​​eettisiä kysymyksiä, jotka nousevat esiin oikeudesta puhuttaessa. Dr. Hume tutkii erilaisia ​​oikeudenmukaisuuden eettisiä teorioita, kuten utilitarismia, deontologiaa ja hyveetiikkaa. Hän tarkastelee myös erilaisia ​​eettisiä ongelmia, jotka nousevat esiin oikeudesta keskusteltaessa, kuten kuolemanrangaistus ja oikeus yksityisyyteen.

Kaiken kaikkiaan Justice: The Second Cardinal Virtue on erinomainen kirja, joka tarjoaa syvällisen katsauksen oikeudenmukaisuuden käsitteeseen ja sen vaikutuksiin yhteiskuntaamme. Se on pakollista luettavaa kaikille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää oikeuden käsitteestä ja sen roolista elämässämme. Oikeudenmukaisuus , etiikka , moraalista , ja oikeudenmukaisuus ne kaikki tutkitaan tässä kirjassa, joten se on välttämätöntä luettavaa kaikille aiheesta kiinnostuneille.

Oikeus on yksi neljästä kardinaalit hyveet . Päähyveet ovat hyveitä, joista kaikki muut hyvät teot riippuvat. Jokaista päähyvettä voi harjoittaa kuka tahansa; kardinaalisten hyveiden vastine teologiset hyveet , ovat Jumalan armon lahjoja, ja niitä voivat harjoittaa vain armon tilassa olevat.

Oikeudenmukaisuus, kuten muutkin keskeiset hyveet, kehittyy ja täydentyy tottumuksen kautta. Vaikka kristityt voivat kasvaa kardinaalisissa hyveissä pyhittävä armo Ihmisten harjoittama oikeudenmukaisuus ei voi koskaan olla yliluonnollista, vaan sitä sitovat aina luonnolliset oikeutemme ja velvollisuutemme toisiamme kohtaan.

Oikeus on kardinaalihyveistä toinen

Pyhä Tuomas Akvinolainen sijoittui oikeudenmukaisuuden toiseksi tärkeimmistä hyveistä jälkeen varovaisuutta , mutta ennen rohkeus ja raittius . Varovaisuus on älyn täydellisyyttä ('oikea järki soveltaa käytäntöön'), kun taas oikeudenmukaisuus, kuten Fr. John A. Hardon toteaaNykyaikainen katolinen sanakirja, on 'tahdon tavallinen taipumus'. Se on 'jatkuvaa ja pysyvää päättäväisyyttä antaa jokaiselle hänen oikeutensa'. Vaikka teologinen hyve hyväntekeväisyys korostaa velvollisuuttamme lähimmäistämme kohtaan, koska hän on toverimme, oikeudenmukaisuus koskee sitä, mitä olemme velkaa toiselle juuri siksi, että hän ei ole me.

Mitä oikeudenmukaisuus ei ole

Näin hyväntekeväisyys voi nousta oikeudenmukaisuuden yläpuolelle antaakseen jollekin enemmän kuin hänelle kuuluu. Mutta oikeudenmukaisuus vaatii aina tarkkuutta sen antamisessa jokaiselle, mitä hän kuuluu. Vaikka nykyään oikeutta käytetään usein kielteisessä merkityksessä – 'oikeus toimitettiin'; 'hänet tuotiin oikeuden eteen' – hyveen perinteinen painopiste on aina ollut myönteinen. Vaikka lailliset viranomaiset voivat oikeutetusti rangaista pahantekijöitä, huolehdimme yksilöinä muiden oikeuksien kunnioittamisesta, erityisesti silloin, kun olemme heille velkaa tai kun toimintamme saattavat rajoittaa heidän oikeuksiensa käyttöä.

Oikeuden ja oikeuksien suhde

Oikeudenmukaisuus siis kunnioittaa muiden oikeuksia, olivatpa ne luonnollisia (oikeus elämään ja raajoihin, oikeudet, jotka syntyvät luonnollisista velvollisuuksistamme perhettä ja sukulaisia ​​kohtaan, tärkeimmät omistusoikeudet, oikeuspalvoa Jumalaaja tehdä mitä on tarpeen sielumme pelastamiseksi) tai laillista (sopimusoikeudet, perustuslailliset oikeudet, kansalaisoikeudet). Jos lailliset oikeudet kuitenkin joskus joutuvat ristiriitaan luonnollisten oikeuksien kanssa, jälkimmäinen menee etusijalle, ja oikeus vaatii niiden kunnioittamista.

Laki ei siis voi viedä vanhemmilta oikeutta kouluttaa lapsiaan lasten parhaaksi katsomallaan tavalla. Oikeus ei myöskään voi sallia laillisten oikeuksien myöntämistä yhdelle henkilölle (kuten 'oikeus aborttiin') toisen luonnollisten oikeuksien (tässä tapauksessa oikeuden elämään ja raajoihin) kustannuksella. Sen tekeminen on epäonnistumista 'antamatta jokaiselle hänen oikeutensa'.