Sartren eksistensialististen teemojen tutkiminen huonosta uskosta ja lankeemuksesta

Jean-Paul Sartren eksistensialistinen filosofia on monimutkainen ja kiehtova aihe. Tässä kirjassa Sartren eksistensialististen teemojen tutkiminen huonosta uskosta ja lankeemuksesta , kirjailija John Paul Sartre tutkii ajatusta huonosta uskosta ja lankeemuksesta Sartren eksistentialismin kontekstissa.

Kirja alkaa esittelemällä Sartren filosofiset käsitteet, kuten hänen käsityksensä vapaudesta ja vastuusta sekä hänen käsityksensä 'toisesta'. Sitten se tarkastelee Sartren käsitystä huonosta uskosta ja miten se liittyy ajatukseen langenneesta. Kirjoittaja tarkastelee myös, kuinka Sartren ajatuksia voidaan soveltaa ajankohtaisiin kysymyksiin, kuten teknologian eettisiin vaikutuksiin.

Keskeiset käsitteet

Kirja kattaa joukon keskeisiä käsitteitä, mukaan lukien:

• Sartren käsite vapaudesta ja vastuusta
• ajatus 'toisesta'
• Huonon uskon käsite
• Ajatus kaatumisesta
• Tekniikan eettiset vaikutukset

Analyysi ja näkemys

John Paul Sartre analysoi Sartren eksistensialistisia teemoja perusteellisesti ja tarjoaa näkemyksen siitä, kuinka näitä ideoita voidaan soveltaa nykyajan kysymyksiin. Hän myös tarkastelee syvällisesti Sartren käsitystä vilpillisyydestä ja siitä, miten se liittyy ajatukseen lankeemuksesta.

Johtopäätös

Sartren eksistensialististen teemojen tutkiminen huonosta uskosta ja lankeemuksesta on erinomainen resurssi kaikille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää Sartren eksistensialistisesta filosofiasta. Kirja tarjoaa kattavan analyysin Sartren keskeisistä käsitteistä ja antaa käsityksen siitä, kuinka näitä ajatuksia voidaan soveltaa nykyajan kysymyksiin.

Ranskalaisen filosofin Jean-Paul Sartren käsitys eksistentialistisesta filosofiasta keskittyi jokaisen ihmisen kohtaamaan radikaaliin vapauteen. Kiinteän ihmisluonnon tai absoluuttisten ulkoisten standardien puuttuessa meidän kaikkien on otettava vastuu kaikista valinnoistamme. Sartre kuitenkin ymmärsi, että tällainen vapaus oli liian paljon ihmisille aina käsiteltäväksi. Hän väitti, että yleinen vastaus oli käyttää vapauttaan vapauden olemassaolon kieltämiseen - taktiikkaa, jota hän kutsui Bad Faithiksi (huonossa uskossa).

Teemoja ja ideoita

Kun Sartre käytti ilmausta 'paha usko', se tarkoitti mitä tahansa itsepetosta, joka kielsi ihmisen vapauden olemassaolon. Sartren mukaan huonoa uskoa syntyy, kun joku yrittää järkeistää olemassaoloamme tai toimintaamme uskonto , tiede tai jokin muu uskomusjärjestelmä, joka asettaa merkityksen tai johdonmukaisuuden ihmisen olemassaololle.

Huono usko yritettäessä välttää ahdistusta joka liittyy oivallukseen, että olemassaolollamme ei ole johdonmukaisuutta paitsi se, mitä itse luomme. Huono usko tulee siis sisältämme ja on itse valinta – tapa, jolla henkilö käyttää vapauttaan välttääkseen käsittelemästä tämän vapauden seurauksia, koska nämä seuraukset aiheuttavat radiaalista vastuuta.

Selittääkseen, kuinka vilpittömässä mielessä toimii, Sartre kirjoitti 'Olemassa ja olemattomuudessa' naisesta, jonka on valittava lähteäkö treffeille rakkauden kosijan kanssa. Tätä valintaa harkitessaan nainen tietää, että hän kohtaa myöhemmin lisää valintoja, koska hän on varsin tietoinen miehen aikeista ja toiveista.

Valintojen tarve kasvaa silloin, kun mies myöhemmin laittaa kätensä hänen käteensä ja hyväilee sitä. Hän voi jättää kätensä sinne ja kannustaa näin eteenpäin, tietäen hyvin, mihin ne voivat johtaa. Toisaalta hän voi ottaa kätensä pois, lannistaen hänen etenemisensä ja ehkäpä häntä pyytämästä häntä enää koskaan. Molemmilla valinnoilla on seurauksia, joista hänen on otettava vastuu.

Joissakin tapauksissa ihminen kuitenkin yrittää välttää vastuun ottamista yrittämällä välttää tietoisten valintojen tekemistä kokonaan. Nainen saattaa pitää kättään pelkkänä esineenä, eikä tahtonsa jatkeena, ja teeskennellä, ettei ole muuta vaihtoehtoa jättää sitä. Ehkä hän vetoaa puoleltaan hallitsemattomaan intohimoon, ehkä hän vetoaa vertaispaineeseen, joka pakottaa hänet noudattamaan, tai ehkä hän vain teeskentelee, ettei hän huomaa miehen toimia. Joka tapauksessa hän käyttäytyy ikään kuin hän ei tekisi valintoja eikä siten ole vastuussa seurauksista. Se tarkoittaa Sartren mukaan toimimista ja elämää vilpillisessä mielessä.

Huonon uskon ongelma

Syy siihen, miksi huono usko on ongelma, on se, että sen avulla voimme paeta vastuuta moraalisista valinnoistamme pitämällä ihmiskuntaa suurempien, järjestäytyneiden voimien passiivisena kohteena – ihmisluonnon, Jumalan tahdon, emotionaalisen intohimon, sosiaalisten paineiden jne. väitti, että me kaikki toimimme oman kohtalomme muovaamiseksi, ja siksi meidän täytyy hyväksyä ja käsitellä se mahtava vastuu, jonka tämä meille asettaa.

Sartren käsitys huonosta uskosta liittyy läheisesti Heideggerin ajatukseen 'lankeemuksesta'. Heideggerin mukaan meillä kaikilla on taipumus antaa itsemme eksyä nykyisten huolenaiheisiin, minkä seurauksena olemme vieraantuneet itsestämme ja teoistamme. Tulemme näkemään itsemme ikään kuin ulkopuolelta, ja näyttää siltä, ​​että emme tee valintoja elämässämme, vaan sen sijaan hetken olosuhteet pyyhkäisevät meidät mukanamme.

Heideggerin langennekäsityksen kannalta kriittisiä ovat juorut, uteliaisuus ja monitulkintaisuus – sanat, jotka liittyvät perinteisiin merkityksiinsä, mutta joita hän kuitenkin käytti erikoistuneella tavalla. Termiä juorut käytetään kuvaamaan kaikkia niitä pinnallisia keskusteluja, joissa yksinkertaisesti toistetaan hyväksyttyä 'viisautta', toistetaan kliseitä ja muutoin ei kommunikoi mitään tärkeää. Juorut ovat Heideggerin mukaan keino välttää autenttista keskustelua tai oppimista keskittymällä nykyhetkeen mahdollisten tulevaisuuden kustannuksella. Uteliaisuus on kyltymätön halu oppia jotain nykyisyydestä vain siksi, että se on 'uusi'.

Uteliaisuus saa meidät etsimään hetkellisiä harrastuksia, jotka eivät millään tavalla auta meitä tulemisen projektissa, mutta ne auttavat meitä kääntämään huomiomme nykyhetkestä ja siitä, että meidän on käsiteltävä elämäämme ja valintojamme aineellisesti.

Epäselvyys on lopulta seurausta henkilöstä, joka on luopunut yrittämästä toteuttaa valintojaan ja hyödyntää kaikkea sitoumusta, joka saattaa johtaa autenttisempaan itseen. Kun ihmisen elämässä on epäselvyyttä, puuttuu todellinen ymmärrys ja tarkoitus – ei suuntaa, johon henkilö yrittää siirtyä aidon elämän vuoksi.

Langennut ihminen Heideggerille ei ole se, joka on langennut syntiä perinteisessä kristillisessä mielessä , vaan pikemminkin henkilö, joka on luopunut itsensä luomisesta ja aidon olemassaolon luomisesta sattumistaan ​​olosuhteista. He sallivat hetken häiritä itsensä, toistavat vain sen, mitä heille kerrotaan, ja he ovat vieraantuneet arvon ja merkityksen tuottamisesta. Lyhyesti sanottuna he ovat niin langenneet 'pahaan uskoon', etteivät enää tunnusta tai tunnusta vapauttaan.