Itäisen ortodoksisen historian
The Itäinen ortodoksinen kirkko on yksi kristinuskon vanhimmista ja vaikutusvaltaisimmista haaroista. Sen historia juontaa juurensa ensimmäiselle vuosisadalle jKr., jolloin Jeesus Kristus ja hänen apostolinsa alkoivat levittää evankeliumia kaikkialle Lähi-itään ja sen ulkopuolelle. Itäinen ortodoksinen kirkko on vuosisatojen aikana kehittänyt omat ainutlaatuiset perinteensä, uskomuksensa ja käytäntönsä, jotka ovat siirtyneet sukupolvien kautta.
Itäinen ortodoksinen kirkko on jaettu useisiin autokefaalisiin kirkkoihin, joita jokaista johtaa oma patriarkka tai metropoliitta. Näitä ovat Konstantinopolin patriarkaatti, Aleksandrian patriarkaatti, Antiokian patriarkaati ja Jerusalemin patriarkaatti. Jokaisella näistä kirkoista on omat liturgiset ja hengelliset käytäntönsä.
Itäinen ortodoksinen kirkko tunnetaan rikkaasta liturgisesta elämästään, joka sisältää jumalallisen liturgian viettämisen, ikonien käytön ja pyhien kunnioittamisen. Se tunnetaan myös vahvasta perinteiden korostamisesta ja muinaisten käytäntöjen säilyttämisestä.
Itäinen ortodoksinen kirkko on myös sitoutunut ekumeniaan, joka on pyrkimys edistää eri kristillisten kirkkokuntien välistä yhtenäisyyttä ja ymmärrystä. Tämä sitoutuminen on johtanut Kirkkojen maailmanneuvoston perustamiseen, joka on kansainvälinen elin, joka pyrkii edistämään vuoropuhelua ja yhteistyötä eri kristillisten kirkkokuntien välillä.
Itäinen ortodoksinen kirkko on elävä ja elävä usko, jolla on edelleen tärkeä rooli miljoonien ihmisten elämässä ympäri maailmaa. Sen rikas historia ja perinteet tarjoavat jäsenilleen ainutlaatuisen ja inspiroivan henkisen kokemuksen.
Vuoteen 1054 asti itäinen ortodoksisuus ja roomalais-katolilaisuus olivat saman ruumiin - yhden, pyhän, katolisen ja apostolisen kirkon - haarat. Tämä päivämäärä merkitsee tärkeää hetkeä kaikkien historiassa kristilliset uskontokunnat koska se merkitsee kristinuskon ensimmäistä suurta jakoa ja 'uskokuntien' alkua.
Itäisen ortodoksisuuden alkuperä
Kaikki kristilliset uskontokunnat juurtuvat Jeesuksen Kristuksen elämä ja palvelus ja jakavat saman alkuperän. Varhaisuskoiset olivat osa yhtä ruumista, yhtä kirkkoa. Kuitenkin seuraavien kymmenen vuosisadan aikana ylösnousemus , seurakunta koki monia erimielisyyksiä ja erimielisyyksiä. Itäinen ortodoksisuus ja roomalaiskatolisuus olivat seurausta näistä varhaisista jakautumisista.
Levenevä kuilu
Erimielisyydet näiden kahden kristikunnan haaran välillä olivat olleet olemassa jo pitkään, mutta kuilu roomalaisten ja itäisten kirkkojen välillä kasvoi koko ensimmäisen vuosituhannen ajan, kun kiistat pahenivat.
Uskonnollisissa asioissa molemmat haarat olivat eri mieltä uskonnon luonteeseen liittyvistä kysymyksistä Pyhä Henki , ikonien käyttö jumalanpalveluksessa ja oikea päivämäärä pääsiäisen viettoon . Kulttuurieroilla oli myös suuri merkitys, itämainen ajattelutapa oli taipuvaisempi filosofiaan, mystiikkaan ja ideologiaan, ja länsimaista näkemystä ohjasi enemmän käytännöllinen ja oikeudellinen mentaliteetti.
Tätä hidasta eroamisprosessia rohkaistiin vuonna 330 jKr., kun keisari Konstantinus päätti siirtää Rooman valtakunnan pääkaupungin Bysantin kaupunkiin (Bysantin valtakunta, nykypäivän Turkki) ja kutsui sitä Konstantinopoliksi. Kun hän kuoli, hänen kaksi poikaansa jakoivat hallintonsa, toinen otti valtakunnan itäosan ja hallitsi Konstantinopolista ja toinen läntisen osan hallitessaan Roomasta.
Muodollinen jakautuminen
Vuonna 1054 jKr. tapahtui muodollinen jakautuminen, kun paavi Leo IX (Rooman haaran johtaja) erotti Konstantinopolin patriarkan Mikael Cerulariuksen (itäisen haaran johtajan), joka puolestaan tuomitsi paavin keskinäisessä ekskommunikaatiossa.
Kaksi ensisijaista kiistaa tuolloin olivat Rooman vaatimus universaalista paavin ylivallasta ja paavin ylivallan lisääminen.ja hänen poikansakohtaan Nicene Creed . Tämä erityinen konflikti tunnetaan myös nimelläKiista ja poika. Latinalainen sanaja hänen poikansatarkoittaa 'ja Pojasta'. Se oli lisätty Nikean uskontunnustukseen 500-luvulla, mikä muutti ilmaisua sen alkuperästä. Pyhä Henki 'joka lähtee Isästä' 'joka lähtee Isästä ja Pojasta'. Se oli lisätty korostamaan Kristuksen jumaluutta, mutta itämaiset kristityt eivät ainoastaan vastustaneet kaikkien ensimmäisten ekumeenisten kirkolliskokousten tuottamaa muuttamista, vaan he olivat eri mieltä sen uudesta merkityksestä. Idän kristityt uskovat, että sekä Henki että Poika ovat lähtöisin Isästä.
Konstantinopolin patriarkka
Michael Cerularius oli Konstantinopolin patriarkka vuosina 1043–1058 itäisen ortodoksisuuden muodollisen eron aikana. roomalaiskatolinen kirkko . Hän näytteli merkittävää roolia vallitsevissa olosuhteissa Suuri idän ja lännen välinen skisma .
Ristiretkien aikana (1095) Rooma liittyi idän kanssa puolustamaan Pyhää maata turkkilaisia vastaan, mikä tarjosi toivon säteen mahdolliselle sovinnolle näiden kahden kirkon välillä. Mutta neljännen ristiretken (1204) ja roomalaisten suorittaman Konstantinopolin ryöstön loppuun mennessä kaikki toivo loppui, sillä vihamielisyyden aste, jossa kaksi kirkkoa jatkoi pahenemista.
Toivon merkkejä sovinnolle tänään
Tähän päivään asti itäinen ja länsikirkko ovat jakautuneet ja erillään. Vuodesta 1964 lähtien on kuitenkin alkanut tärkeä vuoropuhelu- ja yhteistyöprosessi. Vuonna 1965 paavi Paavali VI ja patriarkka Athenagoras sopivat virallisesti poistavansa vuoden 1054 keskinäisen ekskommunikaation.
Lisää toivoa sovinnosta tuli, kun paavi Johannes Paavali II vieraili Kreikassa vuonna 2001, ensimmäinen paavin vierailu Kreikkaan tuhanteen vuoteen. Ja vuonna 2004 roomalaiskatolinen kirkko palautti Pyhän Johannes Krysostomosen pyhäinjäännökset Konstantinopoliin. Nämä antiikkiesineet ryöstettiin alun perin vuonna 1204 ristiretkeläisten toimesta.
Lähteet
ReligiousTolerance.org
ReligionFacts.com
pateos.com
Ortodoksinen kristillinen tietokeskus
wayoflife.org
