Buddhalaisuuden antamisen täydellisyys

The Antamisen täydellisyys on yksi buddhalaisen käytännön tärkeimmistä osista. Se on antamisen käytäntöä odottamatta mitään vastineeksi, ja se nähdään tapana kehittää anteliaisuutta ja myötätuntoa. Antamisen täydellisyys perustuu ajatukseen, että voimme luoda positiivista karmaa antamalla muille. Tämä voidaan tehdä useilla tavoilla, kuten lahjoittamalla rahaa, tekemällä vapaaehtoistyötä tai vain tarjoamalla ystävällistä sanaa.

Antamisen täydellisyys liittyy läheisesti Neljä jaloa totuutta , jotka ovat buddhalaisten opetusten perusta. Neljä jaloa totuutta korostaa kärsimyksen ymmärtämisen ja sen lopettamisen tärkeyttä. Antamisen täydellisyys nähdään keinona vähentää kärsimystä tarjoamalla apua ja lohtua sitä tarvitseville.

Antamisen täydellisyyden harjoittaminen ei rajoitu aineelliseen omaisuuteen. Se voi sisältää myös tarjouksen aika , energiaa , ja myötätunto . Antamalla itsestämme voimme luoda positiivisen aaltoiluvaikutuksen, josta voi olla hyötyä sekä antajalle että vastaanottajalle.

Antamisen täydellisyys on tärkeä osa buddhalaista käytäntöä ja voi olla tehokas työkalu positiivisen muutoksen luomiseen maailmassa. Viljelemällä anteliaisuutta ja myötätuntoa voimme vaikuttaa muiden elämään ja luoda rauhallisemman ja harmonisemman maailman.

Buddhalaisuuden antaminen on välttämätöntä. Lahjoitus sisältää hyväntekeväisyyden tai aineellisen avun antamisen puutteessa oleville. Se sisältää myös hengellisen ohjauksen antamisen sitä etsiville ja rakastavan ystävällisyyden kaikille sitä tarvitseville. Oma motivaatio antaa muille on kuitenkin vähintään yhtä tärkeä kuin se, mitä annetaan.

Motivaatio

Mikä on oikea tai väärä motivaatio? Anguttara Nikayan, Sutta-Pitakan tekstikokoelman, sutrassa 4:236 luetellaan useita antamisen motiiveja. Näitä ovat häpeäminen tai uhkailu antamaan; antaa saadakseen palveluksen; antaa hyvän olon itsellesi. Nämä ovat epäpuhtaita motivaatioita.

Buddha opetti, että kun annamme muille, annamme odottamatta palkkiota. Annamme kiinnittämättä lahjaan tai saajaan. Harjoittelemme antamista vapauttaaksemme ahneuden ja itseensä kiinnittymisen.

Jotkut opettajat väittävät, että antaminen on hyvää, koska se kerää ansioita ja luo karma joka tuo tulevaisuutta onnellisuus . Toiset sanovat, että tämäkin on itseensä takertumista ja palkkion odotusta. Monissa kouluissa ihmisiä kannustetaan omistamaan ansiot toisten vapauttamiselle.

paramitas

Puhtaalla motivaatiolla antamista kutsutaanParamita rahasto(sanskrit), taiannettu param(Pali), joka tarkoittaa 'antamisen täydellisyyttä'. On täydellisyyden listat jotka vaihtelevat jonkin verran välillä Theravada ja Mahayana Buddhalaisuus, muttapäivää,antaminen, on ensimmäinen täydellisyys jokaisessa listassa. Täydellisyyksiä voidaan pitää vahvuuksina tai hyveinä, jotka johtavat valaistumiseen.

Theravadin-munkki ja tutkija Bhikkhu Bodhi sanoi:

'Antamisen käytäntö on yleisesti tunnustettu yhdeksi inhimillisimmistä hyveistä, ominaisuus, joka todistaa ihmisen inhimillisyyden syvyydestä ja kyvystä ylittää itsensä. Myös Buddhan opetuksessa käytäntö asettaa vaatimuksia erityisen arvokkaalle paikalle, joka erottaa sen olevan tietyssä mielessä henkisen kehityksen perusta ja siemen.

Vastaanoton tärkeys

On tärkeää muistaa, että ei ole antamista ilman vastaanottamista, eikä antajaa ilman vastaanottajia. Siksi antaminen ja vastaanottaminen syntyvät yhdessä; toinen ei ole mahdollista ilman toista. Viime kädessä antaminen ja vastaanottaminen, antaja ja vastaanottaja ovat yhtä. Tällä ymmärryksellä antaminen ja vastaanottaminen on antamisen täydellisyyttä. Niin kauan kuin lajittelemme itseämme antajiin ja saajiin, jäämme kuitenkin dana paramitasta alle.

Hän oli munkki Shohaku Okumura kirjoittiSoto Zen Journalettä hän ei jonkin aikaa halunnut vastaanottaa lahjoja muilta, koska ajatteli, että hänen pitäisi antaa, ei ottaa. 'Kun ymmärrämme tämän opetuksen tällä tavalla, luomme yksinkertaisesti toisen standardin mittaamaan voittoa ja häviämistä. Olemme edelleen voittamisen ja häviämisen kehyksessä, hän kirjoitti. Kun antaminen on täydellistä, ei ole tappiota eikä voittoa.

Japanissa, kun munkit kerjäävät perinteistä almua, he käyttävät valtavia olkihattuja, jotka peittävät osittain heidän kasvonsa. Hatut estävät myös heitä näkemästä almuja antavien kasvoja. Ei antajaa, ei saajaa; tämä on puhdasta antamista.

Anna ilman liitteitä

Suosittelemme antamaan kiinnittämättä lahjaan tai saajaan. Mitä tuo tarkoittaa?

Buddhalaisuudessa kiintymyksen välttäminen ei tarkoita, etteikö meillä voisi olla ystäviä. Itse asiassa päinvastoin. Liite voi tapahtua vain, kun on vähintään kaksi erillistä asiaa - kiinnityslaite ja jotain, johon kiinnittää. Mutta maailman lajittelu aiheisiin ja esineisiin on harhaa.

Kiintymys tulee siis mielen tottumuksesta, joka lajittelee maailman 'minä' ja 'kaikki muuhun'. Kiintymys johtaa omistushalukkuuteen ja taipumukseen manipuloida kaikkea, myös ihmisiä, omaksi henkilökohtaiseksi eduksesi. Kiintymättömyys tarkoittaa sen tunnustamista, että mikään ei ole todella erillistä.

Tämä tuo meidät takaisin oivallukseen, että antaja ja vastaanottaja ovat yhtä. Eikä lahjakaan ole erillinen. Joten annamme odottamatta palkintoa vastaanottajalta - mukaan lukien 'kiitos' - emmekä aseta lahjalle ehtoja.

Anteliaisuuden tapa

Dana paramita on joskus käännetty 'anteliaisuuden täydellisyydeksi'. Antelias henki on enemmän kuin vain lahjoittamista hyväntekeväisyyteen. Se on henki vastata maailmalle ja antaa sitä, mitä sillä hetkellä tarvitaan ja sopivaa.

Tämä anteliaisuuden henki on tärkeä käytännön perusta. Se auttaa murtamaan egomuurejamme samalla kun se lievittää joitain maailman kärsimyksiä. Ja siihen kuuluu myös kiitollisuus sinulle osoitetusta anteliaisuudesta. Tämä on dana paramitan käytäntö.