Buddhan polku onneen: Johdanto

Buddhan polku onneen: Tri. Robert Thurmanin esittely on oivaltava ja kattava opas Buddhan opetuksiin ja niiden soveltamiseen elämäämme. Tämä kirja tarjoaa yleiskatsauksen neljään jaloon totuuteen ja kahdeksanosaiseen polkuun sekä tutkimisen buddhalaisiin karman, meditaation ja mindfulnessin käsitteisiin. Se sisältää myös käytännön neuvoja rauhan ja tyytyväisyyden elämään.

Kirja on kirjoitettu helposti lähestyttävällä ja mukaansatempaavalla tyylillä, joten se on helppo ymmärtää myös niille, jotka ovat uusia buddhalaisuudessa. Dr. Thurman tarjoaa runsaasti tietoa buddhalaisuuden historiasta ja filosofiasta sekä sen ydinopetuksista. Hän tarjoaa myös käytännön neuvoja kuinka soveltaa näitä opetuksia jokapäiväiseen elämäämme.

Buddhan polku onneen: Johdanto on erinomainen resurssi kaikille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää buddhalaisuudesta ja kuinka soveltaa sen opetuksia omaan elämäänsä. Se tarjoaa kattavan yleiskatsauksen buddhalaisuuden ydinopetuksista sekä käytännön neuvoja rauhan ja tyytyväisyyden elämään. Olitpa aloittelija tai kokenut ammattilainen, tämä kirja antaa varmasti arvokasta tietoa Buddhan tie onneen .

Buddha opetti, että onnellisuus on yksi niistä Seitsemän valaistumisen tekijää . Mutta mitä on onnellisuus? Sanakirjat sanovat, että onnellisuus on erilaisia ​​tunteita tyytyväisyys iloksi. Saatamme ajatella onnea ohimenevänä asiana, joka leijuu elämässämme ja sieltä pois, tai elämämme olennaisena päämääränä tai vain 'surun' vastakohtana.

Yksi sana 'onnelle' alkaen varhaiset paalin tekstit Onpiti, joka on syvä rauhallisuus tai hurraus. Jotta ymmärtää Buddhan opetukset onnesta, on tärkeää ymmärtää piti.

Todellinen onnellisuus on mielentila

Kuten Buddha selitti nämä asiat, fyysiset ja emotionaalisettunteita(vedana) vastaa tai liittää esineeseen. Esimerkiksi kuuloaistumus syntyy, kun aistielin (korva) joutuu kosketuksiin aistikohteen (äänen) kanssa. Samalla tavalla tavallinen onnellisuus on tunne, jolla on jokin kohde – esimerkiksi onnellinen tapahtuma, palkinnon voittaminen tai kauniit uusien kenkien käyttö.

Tavallisen onnen ongelma on, että se ei koskaan kestä, koska onnen kohteet eivät kestä. Onnellista tapahtumaa seuraa pian surullinen tapahtuma, ja kengät kuluvat. Valitettavasti useimmat meistä kulkevat läpi elämänsä etsiessään asioita, jotka 'tekevät meidät onnelliseksi'. Mutta onnellinen 'korjaus' ei ole koskaan pysyvä, joten jatkamme etsimistä.

Onnellisuus, joka on valaistumisen tekijä, ei ole riippuvainen esineistä, vaan on mielentila, jota viljellään henkisen kurin avulla. Koska se ei ole riippuvainen pysyvästä esineestä, se ei tule ja mene. Pitiä viljelevä henkilö tuntee edelleen ohimenevien tunteiden – ilon tai surun – vaikutukset, mutta arvostaa niiden pysymättömyyttä ja olennaista epätodellisuutta. Hän ei jatkuvasti tartu haluttuihin asioihin ja välttelee ei-toivottuja asioita.

Onnellisuus ensin

Suurin osa meistä vetää puoleensa dharma koska haluamme päästä eroon kaikesta, mikä mielestämme tekee meistä onnettomia. Saatamme ajatella niin, jos ymmärrämme valaistuminen , silloin olemme onnellisia koko ajan.

Mutta Buddha sanoi, ettei se tarkalleen toimi. Emme ymmärrä valaistumista löytääksemme onnea. Sen sijaan hän opetti opetuslapsiaan kehittämään onnellisuuden henkistä tilaa saavuttaakseen valaistumisen.

The Theravadin opettaja Piyadassi Thera (1914-1998) sanoi, että piti on henkinen omaisuus.cetasika) ja se on ominaisuus, joka täyttää sekä kehon että mielen. Hän jatkui ,

'Ihminen, jolta tämä ominaisuus puuttuu, ei voi edetä valaistumisen tiellä. Hänessä syntyy synkkä välinpitämättömyys dhammaa kohtaan, vastenmielisyys meditaatiota kohtaan ja sairaalloiset ilmentymät. Siksi on erittäin välttämätöntä, että ihminen, joka pyrkii saavuttamaan valaistumisen ja lopullisen vapautuksen kahleista. samsara , että toistuva vaeltaminen, pitäisi pyrkiä viljelemään kaikkea tärkeää onnentekijää.

Kuinka kasvattaa onnellisuutta

KirjassaOnnen taide,Hänen pyhyytensäDalai Lamasanoi: 'Joten käytännössäDharmaon jatkuvaa sisäistä taistelua, joka korvaa aiemman negatiivisen ehdollisuuden tai tottumuksen uudella positiivisella ehdoinnolla.

Tämä on peruskeino pitin viljelyyn. Anteeksi; ei nopeita korjauksia tai kolme yksinkertaista vaihetta kestävään autuuteen.

Mielenkuri ja terveellisten mielentilojen kehittäminen ovat keskeisiä buddhalaisessa käytännössä. Tämä keskittyy yleensä päivittäin meditaatio tai laulamassa harjoitella ja lopulta laajenee ottamaan kokonaisuudenKahdeksanosainen polku.

On tavallista, että ihmiset ajattelevat, että meditaatio on buddhalaisuuden ainoa olennainen osa, ja loput ovat vain röyhelöä. Mutta itse asiassa buddhalaisuus on käytäntöjen kompleksi, jotka toimivat yhdessä ja tukevat toisiaan. Päivittäinen meditaatioharjoitus sinänsä voi olla erittäin hyödyllistä, mutta se on vähän kuin tuulimylly, jossa on useita puuttuvia siipiä – se ei toimi läheskään yhtä hyvin kuin yksi kaikkine osineen.

Älä ole esine

Olemme sanoneet, että syvällä onnella ei ole tavoitetta. Älä siis tee itsestäsi esinettä. Niin kauan kuin etsit onnea itsellesi, et löydä muuta kuin väliaikaista onnea.

Pastori tohtori Nobuo Haneda, a Jodo Shinshu pappi ja opettaja, sanoi että 'Jos voit unohtaa henkilökohtaisen onnellisuutesi, se on buddhalaisuudessa määritelty onnellisuus. Jos kysymys onnestasi lakkaa olemasta ongelma, se on buddhalaisuudessa määritelty onnellisuus.

Tämä tuo meidät takaisin kokosydämiseen buddhalaisuuteen. Se oli hallita Eihei Dogen sanoi: 'Tutkimaan Buddha Tapa on tutkia itseään; itsen tutkiminen on minän unohtamista; oman itsensä unohtaminen on kymmenen tuhannen asian valaistumista.'

Buddha opetti, että stressi ja pettymys elämässä ( dukkha ) tulevat himosta ja tarttumisesta. Mutta himon ja tarttumisen juurella on tietämättömyys. Ja tämä tietämättömyys liittyy asioiden todelliseen luonteeseen, mukaan lukien me itse. Kun harjoittelemme ja kasvamme viisaudessa, meistä tulee yhä vähemmän itsekeskeisiä ja enemmän huolissamme toisten hyvinvoinnista (ks. Buddhalaisuus ja myötätunto ').

Tähän ei ole pikakuvakkeita; emme voi pakottaa itseämme olemaan vähemmän itsekkäitä. Epäitsekkyys kasvaa käytännössä.

Vähemmän itsekeskeisyyden tulos on se, että olemme myös vähemmän innokkaita löytämään onnen 'korjausta', koska korjauksen halu menettää otteensa. Hänen pyhyytensä Dalai Lama sanoi: 'Jos haluat muiden olevan onnellisia, harjoita myötätuntoa; ja jos haluat olla onnellinen, harjoita myötätuntoa.' Se kuulostaa yksinkertaiselta, mutta vaatii harjoittelua.