Kuka on kärsivä palvelija? Jesaja 53 Tulkinnat

Kärsivä palvelija on hahmo, joka on kuvattu Jesajan kirjan luvussa 53. Tämän hahmon uskotaan laajalti olevan messiaaninen hahmo, ja eri uskonnolliset ryhmät ovat tulkinneet sen monin eri tavoin.

Juutalaiset tulkinnat

Juutalaiset tulkinnat kärsivästä palvelijasta keskittyvät tyypillisesti ajatukseen kollektiivisesta kärsimyksestä. Palvelija nähdään juutalaisen kansan ja sen kärsimyksen symbolina läpi historian. Tämä tulkinta nähdään usein tapana ymmärtää juutalaisen kansan kärsimystä hengellisessä kontekstissa.

Kristilliset tulkinnat

Kristilliset tulkinnat kärsivästä palvelijasta keskittyvät usein ajatukseen lunastus . Palvelija nähdään symbolina Jeesuksesta Kristuksesta, joka uhrasi itsensä lunastaakseen ihmiskunnan synnistä. Tämä tulkinta nähdään usein keinona ymmärtää Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus hengellisessä kontekstissa.

Johtopäätös

Kärsivä palvelija on hahmo, joka on kuvattu Jesajan kirjan luvussa 53. Eri uskonnolliset ryhmät ovat tulkinneet tätä hahmoa monin eri tavoin, juutalaisten tulkintojen keskittyessä tyypillisesti kollektiiviseen kärsimykseen ja kristillisiin tulkintoihin tyypillisesti lunastukseen. Tulkinnasta riippumatta Kärsivä palvelija on edelleen tärkeä hahmo juutalaisuuden ja kristinuskon uskonnollisissa perinteissä.

53 luku Jesajan kirja saattaa olla kiistanalaisin kohta koko Raamatussa – hyvästä syystä. kristinusko väittää, että nämä Jesajan luvun 53 jakeet ennustavat tietyn yksittäisen henkilön Messiaana, tai maailman pelastaja alkaen ilman , sillä aikaajuutalaisuusväittää, että ne viittaavat sen sijaan juutalaisten uskolliseen jäännösryhmään.

Tärkeimmät takeawayt: Jesaja 53

• Juutalaisuuden mukaan yksikköpronomini 'he' Jesajan luvussa 53 viittaa juutalaiseen kansaan yksilönä.
• Kristinuskon mukaan Jesajan luvun 53 jakeet ovat profetia, jonka Jeesus Kristus täytti uhrikuolemassaan ihmiskunnan synnin tähden.

Juutalaisuuden näkemys Jesajan palvelijalauluista

Jesaja sisältää neljä 'palvelijalaulua', kuvauksia Herran palvelijan palveluksesta ja kärsimyksestä:

• Ensimmäinen palvelijalaulu : Jesaja 42:1-9;
• Toinen palvelijalaulu : Jesaja 49:1-13;
• Kolmas palvelijalaulu : Jesaja 50:4-11;
• Neljäs palvelijalaulu : Jesaja 52:13 - 53:12.

Juutalaisuus väittää, että kolme ensimmäistä palvelijalaulua viittaavat Israelin kansaan, joten myös neljäs on. Jotkut rabbit sanovat, että näissä jakeissa koko juutalaista kansaa pidetään yksilönä, mistä johtuu yksikköpronomini. Se, joka oli jatkuvasti uskollinen yhdelle tosi Jumalalle, oli Israelin kansa, ja neljännessä laulussa sitä kansaa ympäröivät pakanankuninkaat lopulta tunnistavat sen.

Jesajan kirjan 53:n rabbiinisissa tulkinnoissa kohdassa kuvattu kärsivä palvelija ei ole sitä Jeesus Nasaretilainen vaan pikemminkin Israelin jäännös, jota kohdellaan yhtenä ihmisenä.

Kristinuskon näkemys neljännestä palvelijalaulusta

Kristinusko viittaa pronomineihin, joita käytetään Jesajan luvussa 53 määrittämään identiteettiä. Tämä tulkinta sanoo, että 'minä' viittaa Jumala 'hän' viittaa palvelijaan ja 'me' palvelijan opetuslapsiin.

Kristinusko sanoo, että juutalaisten jäännös, vaikka olikin uskollinen Jumalalle, ei voinut olla lunastaja, koska he olivat edelleen syntisiä ihmisiä, jotka eivät olleet kelvollisia pelastamaan muita syntisiä. Koko Vanhan testamentin ajan uhrattujen eläinten tuli olla tahrattomia ja tahrattomia.

Väittäessään Jeesusta Nasaretilaista ihmiskunnan Vapahtajaksi kristityt viittaavat Jesajan luvussa 53 oleviin profetioihin, jotka Kristus täytti:

• 'Ihmiset halveksivat ja hylkäsivät hänet, hän oli murheiden mies ja tunsi surun; ja sellaisena, jolta ihmiset piilottavat kasvonsa; hän oli halveksittu, emmekä me arvostaneet häntä. (Jesaja 53:3, ESV ) Jeesus hylkäsi Sanhedrin silloin ja juutalaisuus kieltää sen olevan pelastaja.
• 'Mutta hän on lävistetty meidän rikkomustemme tähden; hän murskattiin meidän pahojen tekojemme tähden; Hänellä oli rangaistus, joka toi meille rauhan, ja hänen haavoillaan me olemme parantuneet. (Jesaja 53:5, ESV). Jeesus lävistettiin hänen käsiinsä, jalkoihinsa ja kylkiinsä ristiinnaulitseminen .
• 'Kaikki me, kuten lampaat, olemme eksyneet; olemme kääntyneet – jokainen – omalle tielleen; ja Herra on pannut hänen päällensä meidän kaikkien syntimme. (Jesaja 53:6, ESV). Jeesus opetti, että hänet täytyi uhrata syntisten ihmisten sijasta ja että heidän syntinsä pannaan hänen päälleen, kuten synnit pantiin uhrikaritsojen päälle.
• 'Häntä sorrettiin ja ahdistettiin, mutta hän ei avannut suutaan; niinkuin lammas, joka viedään teurastettaviksi, ja niinkuin lammas, joka on vaiti keritsijänsä edessä, niin ei hän suutansa avannut. (Jesaja 53:7, ESV) Kun syytti Pontius Pilatus , Jeesus oli hiljaa. Hän ei puolustanut itseään.
• 'Ja he tekivät hänen hautaansa jumalattoman ja rikkaan miehen kanssa hänen kuoltuaan, vaikka hän ei ollut tehnyt väkivaltaa eikä ollut petosta hänen suussaan.' (Jesaja 53:9, ESV) Jeesus ristiinnaulittiin kahden varkaan väliin, joista toinen sanoi, että he ansaitsisivat olla siellä. Lisäksi Jeesus haudattiin uuteen hautaan Joosef Arimatialainen , varakas sanhedrinin jäsen.
• 'Sielunsa tuskasta hän näkee ja tulee kylläiseksi; Hänen tiedollansa vanhurskas, minun palvelijani, pitää monet vanhurskaiksi, ja hän kantaa heidän syntinsä.' (Jesaja 53:11, ESV) Kristinusko opettaa, että Jeesus oli vanhurskas ja kuoli korvauskuolemaan sovittaa maailman syntien tähden. Hänen vanhurskautensa luetaan uskoville, perustella heitä Isän Jumalan edessä.
• 'Sentähden minä jaan hänelle osan monien kanssa, ja hän jakaa saaliin väkevien kanssa, koska hän vuodatti sielunsa kuolemaan ja hänet luettiin pahantekijöiden joukkoon. kuitenkin hän kantoi monien synnin ja rukoilee rikkojien puolesta. (Jesaja 53:12, ESV) Lopuksi, kristillinen oppi sanoo, että Jeesuksesta tuli synnin uhri, 'Jumalan Karitsa'. Hän otti ylipapin roolin ja rukoili syntisten puolesta Isän Jumalan luona.

juutalainenMashiachtai Voideltu

Juutalaisuuden mukaan kaikki nämä profeetalliset tulkinnat ovat vääriä . Jotain taustaa juutalaisesta Messias-käsityksestä tarvitaan tässä vaiheessa.

Heprean sanaHAMASIACH, tai Messias, ei esiinny Tanachissa tai Vanhassa testamentissa. Vaikka se esiintyy Uudessa testamentissa, juutalaiset eivät tunnusta Uuden testamentin kirjoituksia Jumalan inspiroima .

Termi 'voideltu' esiintyy kuitenkin Vanhassa testamentissa. Kaikki juutalaiset kuninkaat voideltiin öljyllä. Kun Raamattu puhuu tulevasta voidelusta, juutalaiset uskovat, että henkilö tulee olemaan ihminen, ei jumalallinen. Hän tulee hallitsemaan Israelin kuninkaana tulevan täydellisyyden aikakauden aikana.

Juutalaisuuden mukaan profeetta Elijah ilmestyy uudelleen ennen kuin voideltu tulee ( Malachi 4:5-6). Ne osoittavat Johannes Kastaja kieltää olevansa Elia ( John 1:21) todisteena siitä, että Johannes ei ollut Elia, vaikka Jeesus sanoikin kahdesti, että Johannes oli Elia ( Matteus 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Jesaja 53 Armon tulkinnat vs. teot

Jesajan luku 53 ei ole ainoa Vanhan testamentin kohta, jonka kristityt sanovat ennustavan Jeesuksen Kristuksen tulemista. Todellakin, jotkut raamatuntutkijat sanovat, että ne ovat ohi 300 Vanhan testamentin profetiaa jotka osoittavat Jeesuksen Nasaretilaisen maailman Vapahtajana.

Juutalaisuus kieltää Jesajan kirjan 53:n profeetallisena Jeesuksesta juontaa juurensa tuon uskonnon luonteeseen. Juutalaisuus ei usko perisynnin oppiin, kristinuskoon sitä Aadamin tottelemattomuuden synti in Eedenin puutarha siirtyi jokaiselle ihmiskunnan sukupolvelle. Juutalaiset uskovat, että he syntyvät hyviksi, eivät syntisiksi.

Pikemminkin juutalaisuus on teosten uskonto, tai mitsva , rituaalivelvoitteet. Lukemattomat komennot ovat sekä positiivisia ('Sinun tulee…') että negatiivisia ('Et saa…'). Tottelevaisuus, rituaali ja rukous ovat polkuja, jotka tuovat ihmisen lähemmäksi Jumalaa ja tuovat Jumalan arkeen.

Kun Jeesus Nasaretilainen aloitti palvelutyönsä muinaisessa Israelissa, juutalaisuudesta oli tullut raskas käytäntö, jota kukaan ei kyennyt suorittamaan. Jeesus tarjosi itsensä profetian täyttymykseksi ja vastaukseksi synnin ongelmaan:

'Älkää luulko, että olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja; En ole tullut kumoamaan niitä, vaan täyttämään ne.' (Matteus 5:17, ESV)

Niille, jotka uskovat häneen Vapahtajana, Jeesuksen vanhurskaus luetaan heidän kauttaan Jumalan armo , ilmainen lahja, joka ei voi ansaita .

Saul Tarsolainen

Saul Tarsolainen , oppineen rabbi Gamalielin oppilas, tunsi varmasti Jesajan kirjan 53:n. Gamalielin tavoin hän oli fariseus , tiukasta juutalaisesta lahkosta, jonka kanssa Jeesus usein törmäsi.

Saul piti kristittyjen uskoa Jeesukseen Messiaana niin loukkaavana, että hän metsästi heidät ja heitti heidät vankilaan. Yhdessä sellaisessa tehtävässä Jeesus ilmestyi Saulille Damaskoksen tiellä, ja siitä hetkestä lähtien Saul, nimeltään Paavali, uskoi, että Jeesus oli todella Messias ja vietti loppuelämänsä saarnaten sitä.

Paavali, joka oli nähnyt ylösnousseen Kristuksen, ei uskonut niinkään profetioihin vaan ennustuksiin Jeesuksen ylösnousemus . Näin oli, Paavali sanoi kiistaton todiste että Jeesus oli Vapahtaja:

'Ja jos Kristusta ei ole herätetty, teidän uskonne on turha ja te olette edelleen synneissänne. Silloin myös ne, jotka ovat nukkuneet Kristuksessa, ovat hukkuneet. Jos meillä on toivoa Kristuksessa vain tässä elämässä, olemme kaikista ihmisistä säälittävimpiä. Mutta itse asiassa Kristus on noussut kuolleista, ensihedelmä niiltä, ​​jotka ovat nukkuneet. ( 1 Korinttilaisille 15:17-20, ESV)

Lähteet

• Lyhyt opas juutalaisuuteen: teologia, historia ja käytäntö; Rabbi Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
• 'The Messianic Idea in Judaism', Tracey R. Rich, Judaism 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• 'What are the Four Servant Songs in Isaiah?, Got Questions?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• 'Kuka on Jumalan kärsivä palvelija? Rabbinic Interpretation of Isaiah 53, Rabbi Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• Kuka on Jesajan luvun 53 aihe? Sinä päätät!' Efraim Goldstein, Juutalaiset Jeesuksen puolesta; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.