Selvitä Enkeli

Siunatun Neitsyt Marian vierailu
Katolisuus

Siunatun Neitsyt Marian vierailu

Siunatun Neitsyt Marian vierailu on kaunis ja inspiroiva tarina uskosta ja antaumuksesta. Se kertoo tarinan Marian vierailusta serkkunsa Elisabetin luona ja kahden naisen iloisesta jälleennäkemisestä. Tarina on täynnä symboliikkaa ja hengellistä merkitystä, ja se on loistava muistutus uskon ja rakkauden voimasta.

Symbolismi ja merkitys

Siunatun Neitsyt Marian vierailu on tarina uskosta ja antaumuksesta. Marian vierailu Elizabethin luo symboloi uskon voimaa ja perheen tärkeyttä. Se toimii myös muistutuksena rukouksen tärkeydestä ja Jumalan rakkauden voimasta. Tarina on täynnä symboliikkaa ja henkistä merkitystä, ja se on loistava muistutus voimasta uskoa ja rakkaus .

Inspiroivaa ja kohottavaa

Siunatun Neitsyt Marian vierailu on inspiroiva ja kohottava tarina. Se on muistutus uskon voimasta ja perheen tärkeydestä. Se on suuri muistutus rukouksen voimasta ja Jumalan rakkauden voimasta. Tarina on täynnä symboliikkaa ja hengellistä merkitystä, ja se on loistava muistutus uskon ja rakkauden voimasta.

Johtopäätös

Siunatun Neitsyt Marian vierailu on inspiroiva ja kohottava tarina uskosta ja antaumuksesta. Se on muistutus uskon voimasta ja perheen tärkeydestä. Se on suuri muistutus rukouksen voimasta ja Jumalan rakkauden voimasta. Tarina on täynnä symboliikkaa ja hengellistä merkitystä, ja se on loistava muistutus uskon ja rakkauden voimasta.

Siunatun Neitsyt Marian vierailujuhla juhlii Marian, Jumalanäidin, vierailua Jeesuksen kanssa kohdussaan serkkunsa Elisabetin luo. Vierailu tapahtui, kun Elisabet oli itse kuudennella kuukaudella raskaana Kristuksen edeltäjästä, Pyhästä Johannes Kastajasta.

klo Herran julistus , enkeli Gabriel, vastauksena Marian kysymykseen 'Kuinka tämä tehdään, koska en tunne ihmistä?' ( Luukas 1:34 ), oli kertonut hänelle, että 'serkkusi Elisabet, hän on myös synnyttänyt pojan vanhuudellaan; ja tämä on kuudes kuukausi sen kanssa, jota kutsutaan hedelmättömäksi; sillä mikään sana ei ole mahdoton Jumalalle.' Luukas 1:36-27 ). Todisteet hänen serkkunsa omasta lähes ihmeellisestä sikiämisestä olivat saaneet esille Marynfiat:'Katso, Herran palvelijattare; tapahtukoon minulle sinun sanasi mukaan. Siksi on asianmukaista, että siunatun Neitsyen seuraava toiminta Pyhä Luukas evankelista Records on Maryn 'kiirehtivä' tapaamaan serkkuaan.

Faktaa vierailusta

Merkitys

Saapuessaan Sakarian (tai Sakariaan) ja Elisabetin taloon Maria tervehtii serkkuaan, ja jotain ihmeellistä tapahtuu: Johannes Kastaja hyppää Elisabetin kohtuun ( Luukas 1:41 ). Kuten Catholic Encyclopedia vuodelta 1913 ilmaisee vierailua koskevassa kohdassa, Neitsyt Marian 'läsnäolo ja paljon enemmän jumalallisen lapsen läsnäolo hänen kohdussaan oli Jumalan tahdon mukaan erittäin suurten armojen lähde Siunattu Johannes, Kristuksen edelläkävijä.

Johannes Kastajan puhdistus

Johanneksen hyppy ei ollut tavallinen syntymättömän lapsen liike, sillä kuten Elisabet kertoo Marialle: 'Heti kun tervehdyksen ääni kuului korvissani, vauva kohdussani hyppäsi ilosta' ( Luukas 1:44 ). Johannes Kastajan ilo, jota kirkko on kantanut varhaisten kirkkoisien ajalta, tuli hänen puhdistuksestaan ​​tuona perisynnin hetkellä, enkeli Gabrielin Sakarialle ennen Johanneksen sikiämistä antaman profetian mukaisesti, että 'hän on oleva täytetty Pyhällä Hengellä, jo äitinsä kohdusta asti' ( Luukas 1:15 ). Kuten Catholic Encyclopedia huomauttaa kirjoituksessaan Pyhästä Johannes Kastajasta, 'minkä tahansa synnin läsnäolo, mikä on ristiriidassa Pyhän Hengen asumisen kanssa sielussa, tästä seuraa, että tällä hetkellä Johannes puhdistettiin alkuperäisen tahrasta synti.'

Katolisten rukousten alkuperä

Myös Elisabet on täynnä iloa ja huutaa sanoilla, jotka tulisivat osaksi Marian päärukousta, Terve Maria: 'Siunattu olet sinä naisten joukossa, ja siunattu on kohtusi hedelmä.' Sitten Elisabet tunnustaa serkkunsa Marian 'herrani äidiksi' ( Luukas 1:42-43 ). Mary vastaa sanallaMagnificat( Luukas 1:46-55 ), laulu tai raamatullinen laulu, josta on tullut olennainen osa kirkon iltarukousta (vespers). Se on kaunis kiitoslaulu, joka ylistää Jumalaa siitä, että hän valitsi hänet Poikansa äidiksi, sekä Hänen armostaan ​​'sukupolvesta sukupolveen, niille, jotka häntä pelkäävät'.

Juhlan historia

Vierailu mainitaan vain Luukkaan evankeliumissa, ja Luukas kertoo, että Maria viipyi serkkunsa luona noin kolme kuukautta palaten kotiin juuri ennen Elisabetin synnytystä. Enkeli Gabriel, kuten olemme nähneet, kertoi Marialle ilmestyksen yhteydessä, että Elisabet oli kuudennella kuukaudella raskaana, ja Luukas näyttää osoittavan, että Siunattu Neitsyt lähti serkkunsa kotiin hyvin pian ilmestyksen jälkeen. Näin ollen juhlimme Marian ilmestystä 25. maaliskuuta ja Pyhän Johannes Kastajan syntymää 24. kesäkuuta, noin kolmen kuukauden välein. Silti juhlimme vierailua 31. toukokuuta – päivämäärä, joka ei ole Raamatun kertomuksen mukaan järkevää. Miksi vierailua vietetään 31. toukokuuta?

Vaikka monet Marian juhlat ovat ensimmäisiä juhlia, joita kirkko on viettänyt yleisesti niin idässä kuin lännessäkin, vierailun juhliminen, vaikka se löytyy Luukkaan evankeliumista, on suhteellisen myöhäistä kehitystä. Saint Bonaventure puolusti sitä ja fransiskaanit hyväksyivät sen vuonna 1263. Kun paavi Urbanus VI laajensi sen yleiskirkkoon vuonna 1389, juhlan päivämääräksi asetettiin heinäkuun 2. päivä, oktaavin (kahdeksannen) päivän jälkeinen päivä. Pyhän Johannes Kastajan syntymän juhla. Ajatuksena oli sitoa vierailun juhliminen, jossa pyhä Johannes oli puhdistettu perisynnistä, hänen syntymänsä juhliin, vaikka juhlan sijoittaminen liturgiseen kalenteriin ei ollut synkronoitu Luukkaan kertoman kanssa. . Toisin sanoen symboliikka kronologian sijasta oli ratkaiseva tekijä valittaessa, milloin tätä tärkeää tapahtumaa muistetaan.

Lähes kuuden vuosisadan ajan vierailua vietettiin 2. heinäkuuta, mutta hänen roomalaisen kalenterin muutoksen myötä vuonna 1969 (julkistuksen aikaan). Uusi tilaus ), paavi Paavali VI siirsi Siunatun Neitsyt Marian vierailun juhlimisen Marian toukokuun viimeiseen päivään, jotta se osuisi ilmestyspäivän ja Pyhän Johannes Kastajan syntymän väliin – aikaan, jolloin Luukas kertoo meille, että Mary olisi varmasti ollut Elisabetin kanssa huolehtimassa serkkustaan ​​hänen tarpeessaan.

Lähteet

^