Buddhalaisuuden toinen ohje: Älä varasta
Buddhalaisuuden toinen ohje on ei varastamista . Tämä ohje on tärkeä osa buddhalaisia opetuksia ja perustuu ajatukseen vahingoittamattomuudesta. Varastamisen uskotaan vahingoittavan sekä varastajaa että varastajaa. Tämä ohje rohkaisee ihmisiä harjoittamaan anteliaisuutta ja kunnioittamaan toisten omaisuutta.
Toinen käsky ei koske vain fyysisiä esineitä, vaan myös aineettomia asioita, kuten ideoita, tietoa ja tietoa. On tärkeää kunnioittaa muiden henkistä omaisuutta ja olla ottamatta kunniaa jostakin, joka ei ole sinun.
Toinen käsky koskee myös sitä, että olemme tietoisia teoistamme ja siitä, kuinka ne voivat vaikuttaa muihin. On tärkeää ottaa huomioon toimintamme seuraukset ja ajatella ennen kuin toimimme.
Toinen ohje rohkaisee meitä olemaan rehellisiä ja harjoittamaan nuhteettomuutta. On tärkeää olla totuudenmukainen ja olla käyttämättä muita hyväkseen. On myös tärkeää olla tietoinen omaisuudestamme ja olla ottamatta enempää kuin tarvitsemme.
Toinen ohje on tärkeä osa buddhalaisia opetuksia ja muistutus siitä, että on oltava tietoinen teoistamme ja harjoitettava anteliaisuutta ja kunnioitusta. Se on muistutus olla rehellinen ja olemaan käyttämättä muita hyväkseen.
Toinen buddhalainen ohje käännetään usein 'älä varasta'. Jotkut buddhalaiset opettajat pitävät parempana 'harjoittele anteliaisuutta'. Kirjaimellisempi käännös varhaisista paalinkielisistä teksteistä on 'Otan käskyn pidättäytyä ottamasta sitä, mitä ei ole annettu.'
Länsimaalaiset saattavat rinnastaa tämän kymmenen käskyn sanaan 'älä varasta', mutta toinen käsky ei ole käsky eikä sitä ymmärretä samalla tavalla kuin käskyä.
The Buddhalaisuuden käskyt liittyvät ' Oikea Toiminta ' osa Kahdeksanosainen polku. Kahdeksanosainen polku on Buddhan opettama kurin polku opastaakseen meitä valaistuminen ja vapautuminen kärsimyksestä. Säännöt kuvaavat toimintaa viisautta ja myötätuntoa maailmassa.
Älä noudata sääntöjä
Useimmiten ajattelemme etiikkaa transaktioiden kaltaisena. Eettiset säännöt kertovat meille, mikä on sallittua vuorovaikutuksessamme muiden kanssa. Ja 'lupa' olettaa, että auktoriteetissa on joku tai joku muu - yhteiskunta tai ehkä Jumala - joka palkitsee tai rankaisee meitä sääntöjen rikkomisesta.
Kun työskentelemme ohjeiden kanssa, teemme sen ymmärryksellä, että 'itse' ja 'toinen' ovat harhaluuloja. Etiikka ei ole transaktiota, eikä meillä ole mitään ulkopuolista, joka toimisi auktoriteettina. Jopa karma ei ole aivan kosminen palkitsemisen ja rangaistuksen järjestelmä, jota jotkut luulevat sen olevan.
Tämä edellyttää työskentelyä itsensä kanssa erittäin syvällä ja intiimillä tasolla, omien motivaatioidesi rehellistä arviointia ja syvällistä miettimistä, kuinka toimintasi vaikuttavat muihin. Tämä puolestaan auttaa avaamaan meidät viisaudelle ja myötätunnolle ja valaistukselle.
Mikä on 'ei varastaminen'?
Tarkastellaanpa erityisesti varastamista. Laki määrittelee 'varkauden' yleensä arvokkaan ottamiseksi ilman omistajan suostumusta. Mutta on olemassa varkauksia, jotka eivät välttämättä kuulu rikoslakien piiriin.
Vuosia sitten työskentelin pienessä yrityksessä, jonka omistaja oli, sanotaanko, eettisesti haastava. Huomasin pian, että hän irtisanoi teknisen tuen toimittajamme muutaman päivän välein ja palkkasi uuden. Kävi ilmi, että hän hyödynsi niin monen päivän ilmaisen palvelun esittelykokeilutarjouksia. Heti kun vapaat päivät oli käytetty loppuun, hän löysi toisen 'ilmaisen' myyjän.
Olen varma, että hänen mielessään - ja lain mukaan - hän ei varastanut; hän vain käytti hyväkseen tarjousta. Mutta on reilua sanoa, että tietokoneteknikot eivät olisi antaneet ilmaista työvoimaa, jos he olisivat tienneet, että yrityksen omistajalla ei ollut aikomusta antaa heille sopimusta, olivatpa he kuinka hyviä tahansa.
Tämä on liiketoimien etiikan heikkous. Selvitämme, miksi sääntöjä saa rikkoa.Kaikki muut tekevät sen. Emme jää kiinni. Se ei ole laitonta.
Valaistunut etiikka
Kaikki buddhalaiset käytännöt palaavat neljään jaloon totuuteen. Elämä on dukkha (stressi, pysyvä, ehdollinen), koska elämme illuusion sumussa itsestämme ja ympäröivästä maailmasta. Virheelliset näkemyksemme aiheuttavat meille ongelmia itsellemme ja muille. Tie selkeyteen ja ongelmien lopettamiseen on kahdeksanosainen polku. Ja ohjeiden noudattaminen on osa polkua.
Toisen käskyn noudattaminen on sitä, että huolehdimme elämästämme. Kiinnittämällä huomiota ymmärrämme, että sen ottaminen, mitä ei anneta, on enemmän kuin vain muiden ihmisten omaisuuden kunnioittamista. Tätä toista käskyä voitaisiin myös pitää ilmaisuna Antamisen täydellisyys . Tämän täydellisyyden harjoittaminen vaatii anteliaisuuden tapaa, joka ei unohda muiden tarpeita.
Voisimme yrittää enemmän olla tuhlaamatta luonnonvaroja. Haaskaatko ruokaa vai vettä? Aiheuttaa enemmän kasvihuonekaasupäästöjä kuin on tarpeen? Käytätkö kierrätyspaperituotteita?
Jotkut opettajat sanovat, että toisen käskyn harjoittaminen on anteliaisuuden harjoittamista. Ajattelemisen sijaanmitä en voi ottaa, me ajattelemme,mitä voin antaa?Joku muu voi esimerkiksi lämmittää vanhaa takkia, jota et enää käytä.
Ajattele tapoja, joilla voit viedä enemmän kuin tarvitset. Esimerkiksi missä asun, aina kun talvimyrsky on tulossa, ihmiset ryntäävät ruokakauppaan ja ostavat tarpeeksi ruokaa viikoksi, vaikka he ovat todennäköisesti kotona vain muutaman tunnin. Myöhemmin saapuva, joka todella tarvitsee elintarvikkeita, löytää kauppojen hyllyt puhtaiksi. Tällainen hamstraaminen on juuri sellaista ongelmaa, joka tulee meidän virheellisistä näkökulmistamme.
Ohjeiden noudattaminen tarkoittaa sitä, että emme ajattele sitä, mitä säännöt sallivat meidän tehdä. Tämä käytäntö on haastavampi kuin pelkkä sääntöjen noudattaminen. Kun kiinnitämme huomiota, ymmärrämme epäonnistuvamme. Paljon. Mutta näin me opimme ja viljelemme sitätietoisuudet valaistumisesta.