Juutalaisuuden punainen lanka

Juutalaisuuden punainen lanka on kattava opas juutalaisen uskon historiaan, kulttuuriin ja uskomuksiin. Rabbi Shmuel Goldinin kirjoittama kirja tarjoaa syvällisen tutkimuksen juutalaisuuden eri puolista sen muinaisista juurista nykyajan käytäntöihin.

Kattava katsaus juutalaisiin uskomuksiin ja käytäntöihin

Juutalaisuuden punainen lanka kattaa laajan valikoiman aiheita, mukaan lukien juutalaisen lain ja perinteen perusteet, juutalaisten historian ja juutalaisten pyhien kirjoitusten erilaiset tulkinnat. Se tarjoaa myös yleiskatsauksen juutalaisuuden eri uskontokunnista, mukaan lukien ortodoksinen, konservatiivi ja reformi.

Juutalaisen ajattelun syvällinen analyysi

Rabbi Goldinin kirja tarjoaa syvällisen analyysin juutalaisesta ajattelusta muinaisista rabbiinisista kirjoituksista nykyaikaisiin tulkintoihin. Hän tutkii juutalaisten kirjoitusten erilaisia ​​tulkintoja sekä juutalaisten uskomusten filosofisia ja eettisiä seurauksia. Hän tutkii myös juutalaisten roolia nykymaailmassa ja vahvan juutalaisen identiteetin säilyttämisen tärkeyttä.

Pakollinen luettava kaikille juutalaisuudesta kiinnostuneille

Juutalaisuuden punainen lanka on olennainen resurssi kaikille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää juutalaisuudesta. Se tarjoaa oivaltavan ja kattavan yleiskatsauksen juutalaisuuden historiasta, kulttuurista ja uskomuksista, ja se on pakollista luettavaa kaikille, jotka haluavat syventää ymmärrystään tästä muinaisesta uskonnosta.

Jos olet koskaan käynyt Israelissa tai nähnyt Kabbalaa rakastavan julkkiksen, olet todennäköisesti nähnyt aina suositun punaisen langan taikabbalaranneke. Rattaissa roikkuvalla tai ranteen ympärille sidottulla, hurmaamalla tai yksinkertaisesti yksinkertaisella punaisella narulla on monia lähtökohtia ja salaperäisiä merkityksiä.

Väri

Punaisen värin merkitys (annan) on sidottu elämään ja elinvoimaan yksinkertaisesti siksi, että nämä ovat veren värejä. The heprealainen sana verelle onpato, joka tulee samasta juuresta kuin sana ihminen,Adam,ja maa, joka onmies. Siten veri ja elämä ovat tiiviisti sidoksissa toisiinsa.

Punaisen värin välillä on ero (annan) ja värin sävy nimeltäshani. Tooran aikaan käytetyn karmiininpunaisen väriaineen tuotti vuoristomato, joka saastuttaa itäisen Välimeren maiden, kuten Israelin puihin (ToseftaMenachot9:16). Toorassa tätä hyönteistä kutsutaan nimellätola'at shani, tai 'crimson mato'.

Rashi yhdisti 'purinpunaisen madon' lukemattomiin parannuksen tapauksiin ja punaiseen väriin Toorassa, mikä osoitti jonkin matalan kohoamisen, joka liukastui maan poikki korkeammalle tasolle osallistumalla parannuksen tekoihin.

Toora

On useita erottavat tekijät in Toora punaisen sävyn välissä, nsshani.

Muutamia esimerkkejä värin käytöstä yleensä:

• Esaun iho syntyessään (1. Moos. 25:25)
• Jaakobin linssipuuro (1. Moos. 25:30)
• Jehudan silmät (1. Moos. 49:12)
• Punainen lehmä/hieho (numerot 19:2)
• Juopurin silmät (Sananlaskut 23:29)
• Viini (Sananlaskut 23:31)
• Blood (2 Kuninkaiden kirja 3:22)
• Hevonen (Sakarja 1:8)
• Verenvuodatus (Sakarja 6:2)

Muutamia esimerkkejä värin käytöstäshanivärjätyn langan tai nauhan osalta:

• Lanka, joka on sidottu Serahin ranteeseen syntymän yhteydessä, turvaa hänen esikoisoikeutensa (1. Moos. 38:28-30)
• Rahabin ikkunasta laskettu naru, joka suojelee häntä ja hänen perhettään voittaneiden israelilaisten kuolemalta (Joosua 2:18, 6:25)
• Rikkaat ja etuoikeutetut (2. Samuelin kirja 1:24 ja Sananlaskut 31:21) sekä temppelin ylipappi (2. Aikakirja 2:7, 14 ja 3:14) käyttävät viittoja
• Käytetään Mishkanin tekstiileissä ja myöhemmin Jerusalemin temppelissä (2Moos. 25:4, 26:1, 31, 36 ja 28:5, 6, 8, 15)
• Käytetään puhdistusrituaaleissa (3. Moos. 14:4, 6, 51 ja 4. Moos. 19:6)

Talmud

Talmudin mukaan punaista lankaa käytettiin syntipukkirituaalissa Jom Kippur erämaassa. Tämän riitin aikana ylimmäinen pappi asetti kätensä syntipukin päälle, tunnusti Israelin synnit ja pyysi sovitusta. Sitten hän sitoi punaisen nauhan syntipukin sarvien väliin ja toisen palan toisen vuohen kaulan ympärille osoittamaan, missä se olisi teurastettava.

Toinen vuohi teurastettiin sitten syntiuhriksi ja syntipukki lähetettiin erämaahan. Sinne päästyään syntipukista vastaava henkilö sitoi kiven syntipukin punaiseen lankaan ja työnsi eläimen kalliolta (Yoma4:2, 6:8).

Rituaalin mukaan jos israelilaisten synnit annettaisiin anteeksi, lanka muuttuisi valkoiseksi, kun syntipukki pääsi erämaahan. Rituaali jatkui, kun temppeli rakennettiin Jerusalemiin, jolloin pyhäkön oveen sidottiin pala punaista villaa, joka muuttuisi valkoiseksi, jos Jumala hyväksyisi israelilaisten syntien sovituksen.

Miten ja miksi

Punaisen narun käyttämiseen on monia eri syitä, ja näiden alkuperä liittyy yleensä erilaisiin suojan ja katumuksen tapauksiin, jotka ilmenevät edellä mainituista Tooran tapauksista.

Sellaisenaan syyt juutalaisessa ja ei-juutalaisessa maailmassa (katso Muut kulttuurit alempana) pyörivät yleensä suojelun ympärillä, oli kyse sitten ihmisten, eläinten tai omaisuuden suojelemisesta sairaudelta, pahalta silmältä (ayin hara) tai muu negatiivinen energia tai tapahtumat.

Tässä on joitain klassisia 'miten' ja 'miksi' ihmisille, jotka käyttävät karmiininpunaista lankaa:

• Punaisen nauhan sitominen vasempaan ranteeseesi välttää huonoa onnea (ayin haratai paha silmä).
• Käytä punaista narua, kunnes se luonnollisesti kuluu pois ja putoaa, ja tapaat myöhemmin henkilön, jonka kanssa sinun on tarkoitus mennä naimisiin.
• Jos olet raskaana tai yrität tulla raskaaksi, pue ranteen tai vyötärösi ympärille punainen nyöri estääksesi pahan silmän.

Jos vierailet Israelissa tai tarkemmin sanottuna Raakelin hauta Betlehemissä monet punaisia ​​lankoja myyvistä väittävät kietoneensa langat Raakelin haudan ympärille seitsemän kertaa. Tämän oletetun teon tarkoituksena on tarjota narun käyttäjälle Rachelin ominaisuuksia, mukaan lukien myötätunto ja anteliaisuus.

Rabbit punaisella nauhalla

Debreczyner Rav eli Be’er Moshe 8:36 kirjoitti lapsuudestaan, jossa hän muisti nähneensä hurskaita yksilöitä pukeutuneen punaisiin naruihin, vaikka hän ei löytänyt kirjallista lähdettä käytännölle. Lopulta hän osoittaa, että on hyväksytty käytäntö torjua pahaa silmää jaMinhag Yisroel Torah Yoreh Deah179 kilpailua.

Tosefta, Shabbat 7, on keskustelu käytännöstä sitoa punainen lanka johonkin tai sitoa naru jonkin punaisen ympärille. Tämä erityinen Toseftan luku käsittelee itse asiassa käytäntöjä, jotka ovat kiellettyjä, koska niitä harkitaanDarchei Emoritai emorilaisten käytäntöjä. Laajemmin Tosefta keskustelee epäjumalanpalveluskäytännöistä.

Lopulta Tosefta päättelee, että punaisen narun sitominen on kielletty pakanallinen käytäntö jaRadak Yeshayahu41 seuraa perässä. Rabbi Moses ben Maimon, joka tunnetaan paremmin nimellä Rambam tai Maimonides, sanooMoreh Nevuchim3:37 että se aiheuttaa epäonnea sen käyttäjälle.

Muut kulttuurit

Käytäntöä sitoa punainen naru huonon onnen ja pahojen henkien torjumiseksi löytyy kulttuureista Kiinasta ja Romaniasta Kreikkaan ja Dominikaaniseen tasavaltaan.

Vain muutama esimerkki punaisen langan roolista muissa kulttuureissa ja uskonnoissa:

• Kiinalainen legenda kertoo, että kun lapsi syntyy, näkymättömät punaiset langat sitovat lapsen sielun kaikkiin yksilöihin, joita hän kohtaa elämänsä aikana.
• Englannin, irlannin ja walesin kansanperinteessä punaisella langalla on historia vuodelta 1040 jKr., jolloin se sidottiin kehon eri osiin parantamaan erilaisia ​​vaivoja. Kaulan ympärille sidottu punainen lanka parantaisi hinkuyskän ja hulluuden 'kun kuun laskee'. Englannissa 1900-luvun alussa kerrottiin, että punainen nyöri kaulan ympärillä parantaisi vauvan hammaskipuja.
• Kansasissa 1800-luvun lopulla ja Illinoisissa 1900-luvun alussa raportoitiin, että kaulan ympärille sidottu punainen lanka parantaisi nenäverenvuotoa.
• Romaniassa serbit ajattelivat, että raskaana olevan naisen pitäisi pukea punaista lankaa keskisormessaan, ja Kreikassa raskaana olevan naisen pitäisi käyttää punaista nauhaa käsivartensa ympärillä.
• Italiassa punaisia ​​nauhoja esiintyi ennen 1980-lukua piippuissa, lasikoteloissa, kahvipannun kahvoissa ja jopa ommeltuina liiveihin tai takkeihin.