Tzedakan tasot juutalaisuudessa

Tzedakah on heprealainen termi, joka tarkoittaa 'vanhurskautta' tai 'rakkautta' ja on tärkeä osa juutalaista elämää. Juutalaisen perinteen mukaan tzedakahissa on kahdeksan tasoa, joista jokaisella on oma ainutlaatuinen merkitys ja merkitys.

Tzedakan kahdeksan tasoa

• Ehdoton antaminen: Tämä on tzedakan korkein taso, jossa ihminen antaa odottamatta mitään vastineeksi.
• Hyvällä tahdolla antaminen: Tämä on tzedakan toiseksi korkein taso, jossa ihminen antaa hyvällä asenteella ja tarkoituksenaan auttaa muita.
• Anna vähemmän kuin sinun pitäisi: Tämä on tzedakan kolmanneksi korkein taso, jossa ihminen antaa vähemmän kuin hänen pitäisi, mutta silti tarpeeksi vaikuttaakseen.
• Antaminen ilman häpeää: Tämä on tzedakan neljänneksi korkein taso, jossa henkilö antaa tuntematta noloa tai häpeää.
• Antaminen ennen kuin sinulta kysytään: Tämä on tzedakan viidenneksi korkein taso, jossa henkilö antaa ennen kuin häntä pyydetään tekemään niin.
• Antaminen tietämättä kuka sen sai: Tämä on kuudenneksi korkein tzedakah-taso, jossa henkilö antaa tietämättä kuka sen on saanut.
• Antaminen ilman esitystä: Tämä on tzedakahin seitsemänneksi korkein taso, jossa ihminen antaa ilman esitystä.
• Antaminen kysymisen jälkeen: Tämä on tzedakan kahdeksas korkein taso, jossa henkilö antaa pyydettyään tekemään niin.

Tzedakan kahdeksan tasoa ovat tärkeä osa juutalaista elämää ja kulttuuria. Ne ovat muistutus siitä, kuinka tärkeää on antaa ja auttaa apua tarvitsevia. Seuraamalla näitä tzedakan tasoja voimme varmistaa, että teemme osamme tehdäksemme maailmasta paremman paikan.

Maimonides, joka tunnetaan usein nimellä Rambam hänen nimensä lyhenteestä, Rabbi Moshe ben Maimon, oli 1100-luvun juutalainen tutkija ja lääkäri, joka kirjoitti juutalaisen lain koodin, joka perustui rabbiiniseen suulliseen perinteeseen.
VuonnaMishnah Toora, yksi juutalaisuuden tärkeimmistä teoksista, Rambam järjesti eri tasot tzedakah (hyväntekeväisyys),tai hyväntekeväisyyteen, luetteloon vähimmistä kunniallisimpiin. Joskus se tunnetaan 'Tzedakan tikkaina', koska se muuttuu 'vähiten kunniallisimmasta' 'kunnioittavimmaksi'. Tässä aloitamme kunniallisimmasta ja työskentelemme taaksepäin.

Huomaa: Vaikka tzedakah käännetään usein hyväntekeväisyydeksi, se on enemmän kuin pelkkä antaminen. Hyväntekeväisyys tarkoittaa usein sitä, että annat, koska olet sydämestäsi liikuttunut tekemään niin. Tzedakah, joka kirjaimellisesti tarkoittaa 'vanhurskaus', toisaalta on pakollinen, koska se on yksinkertaisesti oikein.

Tzedakah: Korkeasta matalaan

Hyväntekeväisyyden korkein muoto on auttaa ihmistä elättämään ennen kuin hän köyhtyy tarjoamalla arvokkaalla tavalla merkittävä lahja, myöntämällä sopivaa lainaa tai auttamalla häntä löytämään työtä tai vakiinnuttamaan yrityksen. Nämä antamisen muodot mahdollistavat sen, että yksilön ei tarvitse luottaa muihin. Viime kädessä laina on kuitenkin keskiaikaisen viisaan Rashin mukaan yksi korkeimmista hyväntekeväisyyden muodoista (ei suorasta lahjasta), koska laina ei häpeä köyhiä (Rashi on babylonialainen Talmud Sapatti63a). Absoluuttinen korkein hyväntekeväisyyden muoto on saada yksilö vakiintumaan liiketoiminnassa, mikä tulee säkeestä:

'Vahvistakaa [köyhää], jotta hän ei lankea [erityisesti siitä, joka on jo köyhtynyt] ja joutuisi riippuvaiseksi muista' (3. Moos. 25:35).

Pienempi muototzedakahkun luovuttaja ja vastaanottaja ovat tuntemattomia toisilleen, taimatan b'seter('antaminen salassa'). Esimerkkinä voisi olla lahjoittaminen köyhille, jossa henkilö antaa salassa ja vastaanottaja saa voittoa salassa. Tämän tyyppinen hyväntekeväisyys on mitsvan suorittamista kokonaan taivaan tähden.

Vähemmän hyväntekeväisyyden muoto on, kun lahjoittaja on tietoinen vastaanottajan henkilöllisyydestä, mutta vastaanottaja ei tiedä lähdettä. Eräänä ajankohtana suuret rabbit jakoivat hyväntekeväisyyttä köyhille laittamalla kolikoita köyhien oviin. Yksi tämäntyyppiseen hyväntekeväisyyteen liittyvistä huolenaiheista on se, että hyväntekijä voi – tietoisesti tai alitajuisesti – kokea iloa tai vallan tunnetta vastaanottajaan.

Vielä pienempi muototzedakahon, kun vastaanottaja on tietoinen luovuttajan henkilöllisyydestä, mutta luovuttaja ei tiedä vastaanottajan henkilöllisyyttä. Tämäntyyppinen hyväntekeväisyys aiheuttaa huolta, että vastaanottaja saattaa tuntea olevansa antajan omistuksessa, mikä aiheuttaa hänelle häpeää lahjoittajan läsnäollessa ja velvollisuuden tunnetta. Mukaan yksi perinne , suuret rabbit sitoivat kolikot takkiensa nauhoihin ja heittivät kolikot/nauhat hartioilleen, jotta köyhät voisivat juosta heidän taakseen ja ottaa kolikot. Nykyaikainen esimerkki voisi olla, jos sponsoroit keittokeittiötä tai muuta hyväntekeväisyystoimintaa ja nimesi on bannerissa tai listattu jonnekin sponsoriksi.

Pienempi hyväntekeväisyyden muoto on se, että lahjoitetaan suoraan köyhille pyytämättä. Eräs esimerkki tästä tulee Toorasta 1. Mooseksen kirjan luvussa 18:2-5, jolloin Abraham ei odota vieraiden tulevaa luokseen, vaan hän juoksee heidän luokseen ja kehottaa heitä tulemaan telttaan, jonne hän ryntää. tarjota heille ruokaa, vettä ja varjoa autiomaassa raivoavassa kuumuudessa.

Ja hän nosti silmänsä ja näki, ja katso, kolme miestä seisoi hänen vieressään, ja hän näki ja juoksi heitä kohti teltan sisäänkäynnistä, ja hän kumartui maahan. Ja hän sanoi: 'Herrani, jos vain olen saanut armon teidän silmissänne, älkää menkö palvelijanne vierestä. Ota vähän vettä, pese jalkojasi ja nojaa puun alle. Ja minä otan palan leipää ja tuen teidän sydämiänne; sen jälkeen sinun on kuljettava, koska olet kulkenut palvelijasi ohi. Ja he sanoivat: 'Tee niin kuin olet puhunut'.

Pienempi muototzedakahon, kun joku antaa suoraan köyhille pyydettyään.

Vielä pienempi hyväntekeväisyyden muoto on se, että antaa vähemmän kuin hänen pitäisi, mutta tekee sen iloisesti.

Alin muototzedakahkun lahjoituksia annetaan vastahakoisesti.