Viisi Niyamaa

Viisi Niyamaa ovat ikivanha henkisten periaatteiden järjestelmä, jotka antavat opastusta tasapainoiseen elämään. Tämä kattava opas on suunniteltu auttamaan lukijoita ymmärtämään ja harjoittamaan viittä niyamaa, jotka ovat: Saucha (puhtaus), Santosha (tyytyväisyys), Tapas (kuri), Svadhyaya (itseopiskelu) ja Ishvara Pranidhana (antautuminen korkeammalle voimalle).

Saucha: Puhtaus

Ensimmäinen niyama, Saucha, on puhtauden kasvattaminen kaikilla elämän osa-alueilla. Tämä sisältää fyysisen puhtauden, henkisen puhtauden ja henkisen puhtauden. Sauchan harjoittelemiseen kuuluu säännöllisen itsehoidon rutiinin kehittäminen, kuten terveellisten ruokien syöminen, säännöllinen harjoittelu ja meditaatio. Se edellyttää myös käyttämiemme sanojen ja ajatustemme huomioimista.

Santosha: Tyytyväisyys

Toinen niyama, Santosha, on tyytyväisyyden kasvattamista. Tämä edellyttää oppimista olemaan kiitollisia siitä, mitä meillä on, ja olosuhteidemme hyväksymistä. Se sisältää myös oppimisen päästämään irti odotuksista ja olemaan avoin elämän tuomille mahdollisuuksille. Santoshan harjoittelemiseen liittyy sisäisen rauhan ja ilon tunteen kehittäminen myös vaikeiden olosuhteiden keskellä.

Kannet: Kuri

Kolmas niyama, tapas, on kurinalaisuuden kasvattaminen. Tämä edellyttää säännöllisen itsekuri- ja itsehillintäkäytännön kehittämistä. Tapaksen harjoittelemiseen kuuluu tavoitteiden asettaminen ja johdonmukainen toiminta niiden saavuttamiseksi. Se sisältää myös sitoutumisen tunteen ja omistautumisen tavoitteillemme.

Svadhyaya: Itseopiskelu

Neljäs niyama, Svadhyaya, on itseopiskelun kehittäminen. Tämä edellyttää aikaa pohtia ajatuksiamme, tunteitamme ja tekojamme. Se sisältää myös oppimisen olemaan tietoisia ajatuksistamme ja tunteistamme. Svadhyayan harjoittaminen sisältää syvemmän ymmärryksen itsestämme ja paikkastamme maailmassa.

Ishvara Pranidhana: Antaudu korkeammalle voimalle

Viides niyama, Ishvara Pranidhana, kertoo antautumisen kasvattamisesta korkeammalle voimalle. Tämä edellyttää oppimista luottamaan korkeampaan voimaan ja päästämään irti kontrollista. Ishvara Pranidhanan harjoittaminen sisältää uskon ja luottamuksen tunteen korkeampaan voimaan, jopa epävarmuuden keskellä.

Viisi Niyamaa tarjoavat kattavan oppaan tasapainoiseen elämään. Näitä viittä henkistä periaatetta noudattamalla lukijat voivat oppia viljelemään puhtautta, sisältöä

Buddhan opetukset karma eroavat muiden Aasian uskontojen uskonnoista. Monet ihmiset uskoivat – ja uskovat edelleen – että kaikki heidän nykyisessä elämässään johtui menneisyydestä. Tässä näkemyksessä kaikki, mitä meille tapahtuu, on johtunut siitä, mitä teimme menneisyydessä.

Mutta Buddha oli eri mieltä. Hän opetti, että kosmoksessa toimii viiden tyyppistä tekijää, jotka aiheuttavat asioita, joita kutsutaan viideksi niyamaksi. Karma on vain yksi näistä tekijöistä. Nykyiset olosuhteet ovat seurausta lukemattomista tekijöistä, jotka ovat jatkuvasti muuttuvia. Ei ole yhtä syytä, joka saa kaiken olemaan niin kuin se on.

utu niyama

Utu Niyama on elävän aineen luonnonlaki. Tämä luonnonlaki määrää vuodenaikojen ja ilmastoon ja säähän liittyvien ilmiöiden vaihtelun. Se selittää lämmön ja tulen, maaperän ja kaasujen, veden ja tuulen luonteen. Useimmat luonnonkatastrofit, kuten tulvat ja maanjäristykset, olisivat Utu Niyaman hallinnassa.

Nykyaikaisin termein Utu Niyama korreloisi sen kanssa, mitä ajattelemme fysiikan, kemian, geologian ja useiden epäorgaanisia ilmiöitä koskevien tieteiden kanssa. Tärkein asia, joka on ymmärrettävä Utu Niyamasta, on se, että sen hallitsema asia ei ole osa karman lakia eikä karma syrjäytä sitä. Buddhalaisesta näkökulmasta katsottuna luonnonkatastrofit, kuten maanjäristykset, eivät johdu karmasta.

Siellä oli Niyama

Bija Niyama on elävän aineen laki, jota luulisimme biologiaksi. Palin sanaSe olitarkoittaa 'siementä', joten Bija Niyama hallitsee itiöiden ja siementen luonnetta sekä itujen, lehtien, kukkien, hedelmien ja kasvien ominaisuuksia yleensä.

Jotkut nykyajan tutkijat ehdottavat, että genetiikan lait, jotka koskevat kaikkea elämää, kasveja ja eläimiä, kuuluisivat Bija Niyaman otsikon alle.

Kamma Niyama

Kamma tai sanskritin kielellä karma on moraalisen kausaation laki. Kaikki vapaaehtoiset ajatuksemme, sanamme ja tekomme luovat energiaa, joka saa aikaan vaikutuksia ja tätä prosessia kutsutaan karmaksi.

Tärkeä asia tässä on, että Kamma Niyama on eräänlainen luonnonlaki, kuten painovoima, joka toimii ilman jumalallisen älyn ohjaamaa. Buddhalaisuudessa karma ei ole kosminen rikosoikeusjärjestelmä, eikä mikään yliluonnollinen voima tai Jumala ohjaa sitä palkitsemaan hyviä ja rankaisemaan pahoja.

Karma on pikemminkin luonnollinen taipumus taitaviin (kushala) toimia myönteisten vaikutusten luomiseksi, ja taitamaton (se ei pala) toimet, jotka aiheuttavat haitallisia tai tuskallisia vaikutuksia.

Dhamma Niyama

Palin sanadhamma, tai dharma Sanskritissa sillä on useita merkityksiä. Sitä käytetään usein viittaamaan Buddhan opetuksiin, mutta sitä käytetään myös tarkoittamaan jotain 'todellisuuden ilmentymistä' tai olemassaolon luonnetta.

Yksi tapa ajatella Dhamma Niyamaa on luonnollinen henkinen laki. Esimerkiksi hän oppii anatta (ei itse), Shunyata (tyhjyys), ja olemassaolon merkkejä olisi osa Dhamma Niyamaa.

Citta Niyama

Citta, joskus kirjoitettunachitta, tarkoittaa 'mieliä', 'sydäntä' tai 'tietoisuuden tilaa'. Citta Niyama on henkisen toiminnan laki - jotain psykologian kaltaista. Se koskee tietoisuutta, ajatuksia ja havaintoja.

Meillä on tapana ajatella mieltämme 'meinä' tai lentäjänä, joka ohjaa meitä läpi elämämme, mutta buddhalaisuudessa henkiset toiminnot ovat ilmiöitä, jotka syntyvät syistä ja olosuhteista, kuten muutkin ilmiöt.

Opetuksissa Viisi skandia , mieli on eräänlainen aistielin, ja ajatukset ovat aistiesineitä, samoin nenä on aistielin ja hajut sen esineitä.