Miksi numero 7 on onnen lähde
Numero 7 nähdään usein onnen lähteenä, ja sen uskotaan tuovan positiivista energiaa sitä käyttäville. Tämä johtuu siitä, että numero 7 liittyy henkisiin ja mystisiin voimiin. Sen uskotaan olevan voimakas numero, joka voi tuoda onnea ja menestystä.
Numeron 7 symboliikka
Numerolla 7 on pitkä historia yhdistetty onneen ja onneen. Monissa kulttuureissa sitä pidetään onnennumerona, ja sitä käytetään usein rituaaleissa ja seremonioissa tuomaan onnea. Kristinuskossa numero 7 nähdään täydellisyyden ja täydellisyyden symbolina. Se liittyy myös seitsemään luomispäivään ja seitsemään Pyhän Hengen lahjaan.
Numeron 7 käyttötarkoitukset
Numeroa 7 käytetään usein monin eri tavoin tuomaan onnea. Sitä käytetään usein uhkapeleissä, kuten seitsemän heittämisessä noppapeleissä. Sitä käytetään myös rituaaleissa ja seremonioissa, kuten seitsemän päivän kynttilänpolttorituaalissa. Ihmiset käyttävät numeroa 7 myös jokapäiväisessä elämässään, esimerkiksi kun he tekevät toiveita tai kun he haluavat tuoda positiivista energiaa elämäänsä.
Johtopäätös
Numero 7 on voimakas onnen ja positiivisen energian symboli. Sen uskotaan tuovan onnea ja menestystä niille, jotka sitä käyttävät. Käytetäänpä sitä rituaaleissa tai jokapäiväisessä elämässä, numero 7 on onnen ja positiivisen energian lähde.
Oletko koskaan miettinyt, missä ajatus numerosta seitsemän on onnekas tuli? Todennäköisemmin ajatus seitsemään liittyvästä onnesta tulee Raamatun numeron seitsemän käytöstä.
Sekä kristilliset että juutalaiset perinteet ovat käyttäneet numeroita Raamatun tulkitsemiseen. Pyhien kirjoitusten tulkinta numeroiden avulla tunnetaan nimellä 'gematria', kreikkalainen sana, joka tarkoittaa 'laskutoimia'. Monet tulkinnan tai hyvän onnen kulttuuriperinteet, kuten Raamatun numero 7, ovat peräisin gematriasta.
Gematria juutalaisessa ja kristillisessä mystiikassa
Gematria on mystinen menetelmä pyhien käsikirjoitusten tulkitsemiseen, joka perustuu teksteihin sisäänrakennettujen salaisten koodien tunnistamiseen käyttämällä ennalta asetettua järjestelmää, jossa kullekin aakkosten kirjaimelle annetaan tietty numero. Talmudin tutkijat laskivat sanojen numeeriset summat yhdistääkseen ne analyyttisesti muihin samanarvoisiin sanoihin ja lauseisiin – juutalaisessa mystiikassa lukujen laskemiseen käytettiin neljää eri menetelmää, joista neljä itsessään oli tärkeä luku. Muinaisista babylonialaisista teksteistä löydettyä ja Talmudin aikoina heprealaisten kirjoitusten tulkitsemiseen käytettyä gematriaa käyttivät keskiaikaiset mystikot, kuten saksalaiset pietistit ja kabbalistit, vetoamalla heidän kiinnostukseensa okkulttista ilmoitusta kohtaan.
Aivan ensimmäinen esimerkki gematriasta, joka esiintyy Toorassa, on se, että Genesiksen ensimmäisessä jakeessa on täsmälleen seitsemän sanaa, viittaus seitsemään luomispäivään.
Esimerkkejä
Tooran kuuluisin gematria-esimerkki on in Genesis 14:14, jossa patriarkka Aabrahamin sanotaan ottaneen mukaansa 318 pidättelijää pelastaakseen veljenpoikansa Lootin ryöstelevien kuninkaiden armeijalta. Talmudin tutkijat uskovat, että luku ei tarkoita 318 ihmistä, vaan viittaa yhteen mieheen: Abrahamin palvelijaan Eliezeriin. Eliezerin nimi tarkoittaa 'Jumalani on apu', ja Eliezerin laskettu numeerinen arvo gematriaan mukaan on 318.
Gematria löytyy myös kristillisestä Uudesta testamentista: Joh. 21:11:n opetuslasten pyytämien kalojen määrän sanotaan olleen 153. Numero 153 viittaa heprean 'Jumalan lasten' numerokoodiin. .
Jotkut numerot ja niiden merkitykset
Seuraava sanasto joitakin esimerkkejä numeron merkitys Raamatun r 7 ja muut luvut perustuvat rabbi Geoffrey Dennisin teokseen The Encyclopedia of Jewish Mysticism, Myth and Magic.
- 1: Numero yksi tarkoittaa jumalallista ykseyttä, kuten Jumala on osoittanut.
- 3: Kolme tarkoittaa täydellisyyttä ja vakautta, kuten näkyy useissa esimerkeissä, kuten juutalaisuuden tunnustamat kolme patriarkkaa: Abraham, Iisak ja Jaakob, ja kristinuskossa kolme tietäjää.
- 4: Numero neljä toistuu monissa juutalaisissa historiallisiin perinteisiin perustuvissa käytännöissä, kuten pääsiäissederissä, joka on rakennettu neljän ympärille: neljä kysymystä, neljä poikaa ja neljä kuppia viiniä. Neljä viittaa myös raamatulliseen Jumalan nimeen Jahve, joka on kirjoitettu neljällä kirjaimella YHWH, joka tunnetaan nimellä Tetragrammaton.
- 5: Viisi on suojan numero, jota symboloi chamsa, talisman tai käden muotoinen charmi.
- 7: Raamatun lukua seitsemän pidetään yhtenä voimakkaimmista ja onnekkaimmista kirjoituksista gematria-käytännön mukaan. Seitsemän viittaa maailman luomiseen, jonka Jumala on toteuttanut seitsemässä päivässä Genesiksen mukaan. Heprean sana 'onnea' gad vastaa seitsemää gematriassa.
- 8: Kahdeksan edustaa valmistumista, kuten kahdeksan päivän Chanukan juhla; kristillisessä mystiikassa kahdeksan viittaa ylösnousemuksen päivään.
- 10: Kymmenen on toinen tärkeä vallan ja onnen symboli, joka perustuu kymmeneen käskyyn.
- 12: Kahdentoista uskotaan symboloivan kokonaisuutta ja Jumalan tarkoituksen toteutumista. Israelissa on 12 heimoa, jotka polveutuvat Jaakobin 12 pojasta, sekä 12 kuukautta vuodessa.
- 24: Numero 24 edustaa runsautta gematriassa. Sen merkitys liittyy Jerusalemin kukoistusaikaan kaupungina, jolloin sillä sanottiin olleen 24 päätietä, 24 sivukatua ja 24 kujaa, jotka johtavat 24 taloon.
- 40: Numero 40 edustaa radikaalin muutoksen aikaa, kuten 1. Mooseksen kirjan 7. suuren tulvan 40 päivää tai 40 päivää erämaassa vaeltelemalla.
- 70: Numero 70 symboloi maailmaa sellaisena kuin 70 kansakuntaa edustaa juutalaisten mystisessä mielikuvituksessa omaa ruhtinaskunnan enkeliään.
Lopuksi, gematriassa parittomien lukujen, kuten Raamatun numeron 7, katsotaan olevan onnellisia, kun taas parillisten lukujen, erityisesti parien, uskotaan tuovan epäonnea.
Lähteet:
- Dennis, Geoffrey W.Juutalaisen myytin, magian ja mystiikan tietosanakirja.Woodbury, Minnesota: Llewllyn Publications, 2007. Print.
- Gandz, Solomon. ' Heprealaiset numerot .' Proceedings of the American Academy for Jewish Research 4 (1932): 53-112. Tulosta.
- Keller, Eve. ' Tetragrammilliset numerot: Gematria ja 1674 kadonneen paratiisin kokonaismäärä. 'Milton Quarterly20.1 (1986): 23-25. Tulosta.
- Romeo, Joseph A. Gematria ja Johannes 21:11: Jumalan lapset .'Journal of Biblical Literature97,2 (1978): 263-64. Tulosta.
- Wolfson, Elliot R. Tooran tutkimuksen mystinen merkitys saksalaisessa pietismissa .'The Jewish Quarterly Review84,1 (1993): 43-78. Tulosta.
