Dar al-Harb vs. Dar al-Islam

Dar al-Harb ja Dar al-Islam ovat kaksi termiä, joita islamilaisessa oikeuskäytännössä käytetään viittaamaan kahteen erilliseen alueeseen. Dar al-Harb, joka tarkoittaa 'sodan taloa', on alue, joka ei ole muslimien hallinnassa ja jonka katsotaan olevan sotatilassa islamilaisen maailman kanssa. Dar al-Islam, joka tarkoittaa 'alistumisen taloa', on alue, joka on muslimien hallinnassa ja jonka katsotaan olevan rauhantilassa islamilaisen maailman kanssa.

Dar al-Harb

Dar al-Harb on alue, joka ei ole muslimien hallinnassa ja jonka katsotaan olevan sotatilassa islamilaisen maailman kanssa. Tämä sisältää kaikki ei-muslimimaat ja -alueet sekä kaikki muslimimaat tai -alueet, joita ei hallitse islamilainen laki. Tässä sotatilassa muslimit eivät saa tulla alueelle, ja jokaisen saapuvan muslimin katsotaan olevan kapinatilassa islamilaista maailmaa vastaan.

Dar al-Islam

Dar al-Islam on alue, joka on muslimien hallinnassa ja jonka katsotaan olevan rauhantilassa islamilaisen maailman kanssa. Tämä koskee kaikkia muslimimaita ja -alueita, joita hallitsee islamilainen laki. Tässä rauhan tilassa muslimit saavat tulla alueelle, ja heidän katsotaan olevan alistumassa islamilaiselle maailmalle.

Johtopäätös

Dar al-Harb ja Dar al-Islam ovat kaksi termiä, joita islamilaisessa oikeuskäytännössä käytetään viittaamaan kahteen erilliseen alueeseen. Dar al-Harb on alue, joka ei ole muslimien hallinnassa ja jonka katsotaan olevan sotatilassa islamilaisen maailman kanssa. Dar al-Islam on alue, joka on muslimien hallinnassa ja jonka katsotaan olevan rauhantilassa islamilaisen maailman kanssa. Näiden kahden termin välisten erojen ymmärtäminen on tärkeää kaikille, jotka haluavat oppia lisää islamilaisesta laista ja islamilaisesta maailmasta.

Ratkaiseva ero islamissa teologia onko se välilläDar al-HarbjaDar al-Islam. Mitä nämä termit tarkoittavat ja miten ne vaikuttavat muslimikansain ja ääriaineisiin? Nämä ovat tärkeitä kysymyksiä kysyttäväksi ja ymmärrettäväksi, kun otetaan huomioon nykyinen myrskyisä maailma.

Mitä Dar al-Harb ja Dar al-Islam tarkoittavat?

Yksinkertaisesti,Dar al-Harbymmärretään 'sodan tai kaaoksen alueeksi'. Tämä on niiden alueiden nimi, joissaislamei hallitse ja missä jumalallista tahtoa ei noudateta. Siksi jatkuva riita on normi.

Sitä vastoin,Dar al-Islamon 'rauhan alue'. Tämä on niiden alueiden nimi, joilla islam hallitsee ja joissa havaitaan alistumista Jumalalle. Siellä vallitsee rauha ja hiljaisuus.

Poliittiset ja uskonnolliset komplikaatiot

Ero ei ole aivan niin yksinkertainen kuin miltä se aluksi näyttää. Ensinnäkin jakoa pidetään pikemminkin oikeudellisena kuin teologisena. Dar al-Harbia eivät erottaa Dar al-Islamista esimerkiksi islamin suosio tai jumalallinen armo. Sen pikemminkin erottaa aluetta hallitsevien hallitusten luonne.

A Muslimenemmistöinen kansakunta ei islamilaisen lain hallitsema on edelleen Dar al-Harb. Muslimivähemmistön kansakunta, jota hallitsee islamilainen laki, voisi olla osa Dar al-Islamia.

Missä tahansa muslimit hallitsevat ja valvovat Islamilainen laki , on myös Dar al-Islam. Sillä ei ole niin väliä mitkä ihmisetuskoatai onuskoaTärkeintä on se, miten ihmisetkäyttäytyä. Islam on uskonto, joka keskittyy enemmän oikeaan käytökseen (ortopraksi) kuin oikeaan uskomukseen ja uskoon (ortodoksisuus).

Islam on myös uskonto, jolla ei ole koskaan ollut ideologista tai teoreettista paikkaa poliittisen ja uskonnollisen sfäärin erottamiselle. Ortodoksisessa islamissa nämä kaksi liittyvät olennaisesti ja välttämättä toisiinsa. Siksi tämä jako Dar al-Harbin ja Dar al-Islamin välillä on pikemminkin poliittisen kontrollin kuin uskonnollisen suosion määrittelemä.

Mitä tarkoittaa 'sota-alue'?

Dar al-Harbin luonne, joka tarkoittaa kirjaimellisesti 'sotaaluetta', on selitettävä hieman yksityiskohtaisemmin. Ensinnäkin sen tunnistaminen sodan alueeksi perustuu olettamukseen, että riidat ja konfliktit ovat välttämättömiä seurauksia siitä, että ihmiset eivät noudata Jumalan tahtoa. Ainakin teoriassa, kun jokainen noudattaa johdonmukaisesti Jumalan asettamia sääntöjä, syntyy rauhaa ja harmoniaa.

Tärkeämpää on kenties se, että 'sota' kuvaa myös Dar al-Harbin ja Dar al-Islamin välistä suhdetta. Muslimien odotetaan tuovan Jumalan sanaa ja tahtoa koko ihmiskunnalle ja tekevän sen väkisin, jos se on ehdottoman välttämätöntä. Lisäksi Dar al-Harbin alueiden yrityksiin vastustaa tai taistella vastaan ​​on kohdattava saman verran voimaa.

Vaikka näiden kahden välisen konfliktin yleinen tilanne voi johtua islamilaisen käännynnäisoperaation johdosta, erityisten sodankäyntitapausten uskotaan johtuvan Dar al-Harbin alueiden moraalittomasta ja epäjärjestyneestä luonteesta.

Dar al-Harbia hallitsevat hallitukset eivät teknisesti ole laillisia valtuuksia, koska ne eivät johda auktoriteettiaan Jumalalta. Riippumatta siitä, mikä todellinen poliittinen järjestelmä yksittäistapauksessa on, sitä pidetään pohjimmiltaan ja välttämättä pätemättömänä. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että islamilaiset hallitukset eivät voisi tehdä väliaikaisia ​​rauhansopimuksia heidän kanssaan helpottaakseen esimerkiksi kaupankäyntiä tai edes suojellakseen Dar al-Islamia muiden Dar al-Harb -maiden hyökkäyksiltä.

Tämä ainakin edustaa islamin teologista perusasemaa, kun kyse on Dar al-Islamin islamilaisten maiden ja Dar al-Harbin uskottomien välisistä suhteista. Onneksi kaikki muslimit eivät itse asiassa toimi tällaisilla lähtökohdilla normaaleissa suhteissaan ei-muslimeihin - muuten maailma olisi todennäköisesti paljon huonommassa tilassa kuin se on.

Samaan aikaan näitä teorioita ja ideoita ei itse asiassa ole koskaan kiistetty ja hylätty menneisyyden jäännöksinä. He pysyvät yhtä arvovaltaisina ja voimakkaina kuin koskaan, vaikka niihin ei ryhdytä.

Nykyajan vaikutukset muslimivaltioissa

Tämä on itse asiassa yksi vakavimmista ongelmista, joita islam kohtaa ja sen kyky elää rauhanomaisesti muiden kulttuurien ja uskontojen kanssa. Edelleen on liikaa 'kuollutta painoa', ajatuksia ja oppeja, jotka eivät todellakaan eroa niin paljon siitä, miten muut uskonnot toimivat aiemmin. Muut uskonnot ovat kuitenkin suurelta osin hylänneet ja hylänneet nämä.

Islam ei kuitenkaan ole vielä tehnyt niin. Tämä aiheuttaa vakavia vaaroja ei-muslimeille vaan myös muslimeille itselleen.

Nämä vaarat ovat seurausta Islamilaiset ääriliikkeet jotka ottavat nuo vanhat ideat ja opit paljon kirjaimellisemmin ja vakavammin kuin keskivertomuslimit. Heille Lähi-idän nykyaikaiset maalliset hallitukset eivät ole tarpeeksi islamilaisia, jotta niitä voitaisiin pitää osana Dar al-Islamia (muistakaa, sillä ei ole väliä mitä useimmat ihmiset uskovat, vaan pikemminkin islamin olemassaololla hallituksen ohjaavana voimana ja laki). Siksi heidän velvollisuutenaan on käyttää voimaa epäuskoisten poistamiseksi vallasta ja islamilaisen hallinnon palauttamiseksi väestölle.

Tätä asennetta pahentaa uskomus, että jos jokin alue, joka oli kerran osa Dar al-Islamia, joutuu Dar al-Harbin hallintaan, se edustaa hyökkäystä islamia vastaan. Siksi kaikkien muslimien velvollisuus on taistella saadakseen takaisin kadonneen maan.

Tämä ajatus motivoi fanaattisuutta paitsi maallisten arabihallitusten oppositiossa myös Israelin valtion olemassaolossa. Äärimmäisille Israel on Dar al-Harbin tunkeutuminen alueelle, joka kuuluu todellisuudessa Dar al-Islamille. Sellaisenaan islamilaisen hallinnon palauttaminen maahan ei ole hyväksyttävää.

Seuraukset

Kyllä, ihmisiä kuolee - mukaan lukien jopa muslimit, lapset ja erilaiset ei-taistelijat. Mutta todellisuus on, että muslimien etiikka on velvollisuuden etiikkaa, ei seurauksia. Eettinen käyttäytyminen on sellaista, joka on Jumalan sääntöjen mukaista ja joka tottelee Jumalan tahtoa. Epäeettinen käyttäytyminen on sellaista, joka jättää huomiotta tai tottelee Jumalaa.

Kauheat seuraukset voivat olla valitettavia, mutta ne eivät voi toimia itse käyttäytymisen arvioinnin kriteerinä. Muslimin on pidättäydyttävä tekemästä sitä vain silloin, kun Jumala tuomitsee käytöksen. Tietysti jopa silloin älykäs uudelleentulkinta voi usein tarjota ääriaineksille tavan saada haluamansa irti Koraanin tekstistä.