Milloin konfutselaisuus alkoi?

Kungfutselaisuus on yksi maailman vanhimmista filosofisista järjestelmistä, jonka juuret ulottuvat 6. vuosisadalle eaa. Se on monimutkainen uskomus- ja arvojärjestelmä, jolla on ollut vaikutusta Itä-Aasian kulttuureihin vuosisatojen ajan. Kiinalaisen filosofin Konfutsen opetukset ovat konfutselaisuuden perusta.

Kungfutselaisuuden alkuperä

Kungfutsen uskotaan eläneen vuosina 551–479 eaa. Hän syntyi Lun osavaltiossa nykyisessä Kiinan Shandongin maakunnassa. Hänen opetuksensa keskittyivät moraalin, oikeudenmukaisuuden sekä perhe- ja sosiaalisten suhteiden tärkeyteen. Hän uskoi, että nämä arvot olivat välttämättömiä harmoniselle yhteiskunnalle.

Kungfutselaisuuden vaikutus

Kungfutselaisuus on vaikuttanut syvästi Itä-Aasian kulttuureihin. Se on muokannut ihmisten tapaa ajatella moraalista, oikeudenmukaisuudesta ja sosiaalisista suhteista. Sillä on myös ollut vaikutusta Kiinan lain ja hallituksen kehitykseen. Lisäksi kungfutselaisuutta on käytetty oikeuttamaan Itä-Aasian yhteiskuntien hierarkkinen rakenne.

Johtopäätös

Kungfutselaisuus on yksi maailman vanhimmista filosofisista järjestelmistä, jonka juuret ulottuvat 6. vuosisadalle eaa. Sen opetuksella on ollut syvällinen vaikutus Itä-Aasian kulttuureihin, ja ne ovat vaikuttaneet ihmisten ajattelutapaan moraalista, oikeudenmukaisuudesta ja sosiaalisista suhteista. Kungfutselaisuus on myös vaikuttanut Kiinan lain ja hallituksen kehitykseen.

Konfutse (Mestari) tunnetaan paremmin nimellä Kong Qiu tai Kong Fuzi (551-479 eaa.). Hän perusti elämäntavan, filosofian tai uskonnon nimeltä konfutselaisuus, niin sanotun perustajan nimen latinaistetun muodon mukaan.

Mestaria kunnioitettiin viisaana omana aikanaan, hänen kirjoituksensa olivat seurasi vuosisatojen ajan, ja hänelle rakennettiin pyhäkkö hänen kuolemansa jälkeen. Hänen kirjoituksiinsa perustuva filosofinen järjestelmä kuitenkin kuoli Zhou-dynastian lopussa (256 eaa.). Qin-dynastian aikana, joka alkoi vuonna 221 eaa., ensimmäinen keisari vainosi konfutselaisia ​​tutkijoita. Kungfutselaisuus heräsi henkiin Han-dynastian aikana vuonna 195 eaa. Tuolloin valtionuskonnoksi kehitettiin 'uusi' konfutselaisuus. Kungfutselaisuuden Han-versiolla oli vain joitain yhteisiä elementtejä Mestarin alkuperäisten opetusten kanssa.

Historiallinen Konfutse

Konfutse oli syntynyt lähellä Qufun kaupunkia Lun osavaltiossa, Kiinan maakunnassa Keltaisenmeren rannikolla. Eri historioitsijat antavat hyvin erilaisia ​​kertomuksia hänen lapsuudestaan; Esimerkiksi jotkut väittävät hänen syntyneen Zhou-dynastian kuninkaalliseen perheeseen, kun taas toiset väittävät hänen syntyneen köyhyyteen.

Kungfutse eli Kiinan politiikan kriisin aikana. Useat Kiinan valtiot haastoivat 500-vuotiaan Chou-imperiumin vallan. Perinteinen kiinalainen moraali ja kohteliaisuus heikkeni.

Konfutse saattoi olla kirjoittanut kaksi tärkeää kiinalaista tekstiä, mukaan lukien versiotOodien kirja,uusi versio historiallisestaAsiakirjojen kirja, ja historia nimeltäKevät- ja syyskirjat. Hänen opetuslapsensa julkaisivat neljä kirjaa, jotka kuvaavat Konfutsen omia filosofioita kirjassa ns.Liukasjoka myöhemmin käännettiin englanniksi nimelläKungfutsen analektit. Myöhemmin, vuonna 1190 jKr., kiinalainen filosofi Zhu Xi julkaisi kirjakutsunSishujoka sisälsi version Konfutsen opetuksista.

Konfutse ei nähnyt työnsä tuloksia, mutta kuoli uskoen, että hänellä oli vain vähän vaikutusta Kiinan historiaan. Vuosisatojen kuluessa hänen työtään kuitenkin arvostettiin yhä enemmän; se on edelleen tärkeä filosofia vielä tänäkin päivänä.

Kungfutselainen filosofia ja opetukset

Kungfutselaiset opetukset pyörivät suurelta osin saman käsitteen ympärillä kuin kultainen sääntö: 'Tee toisille niin kuin toivoisit muiden tekevän sinulle' tai 'Mitä et toivo itsellesi, älä tee muille.') . Hän uskoi vahvasti itsekuriin, nöyryyteen, hyväntahtoisuuteen, soveliaisuuteen, myötätuntoon ja moraaliin. Hän ei kirjoittanut uskonnosta, vaan pikemminkin johtamisesta, jokapäiväisestä elämästä ja koulutuksesta. Hän uskoi, että lapsia tulisi opettaa elämään rehellisesti.

Samalla kunAnalektiteivät välttämättä ole täysin tarkkoja, useimmat englanninkieliset käyttävät kirjasta lainauksia tarjotakseen esimerkkejä siitä, mitä Konfutse todella sanoi ja uskoi. Esimerkiksi:

• Syvällinen ihminen ymmärtää, mikä on moraalista. Pieni ihminen ymmärtää, mikä on kannattavaa. (4.16)
• Mestarin tie ei ole muuta kuin toista huomioimista ja itsereflektiota. (4.15)
• Olkoon hallitsija hallitsija, alamainen alamainen, isä isä ja poika poika. (12.11)