Mikä on Kiirastulen raamatullinen perusta?
Kiirastulen käsite on kiivasta keskustelunaihe kristittyjen keskuudessa, ja monet uskovat, että Raamattu ei tue sitä. Raamatussa on kuitenkin useita kohtia, jotka viittaavat uskoon kiirastuleen.
Vanha testamentti
Vanha testamentti sisältää useita kohtia, jotka voivat viitata uskoon kiirastuleen. Esimerkiksi Jesajan 6:7:ssä on kirjoitettu, että ”vaikka syntisi olisivat helakanpunaisia, ne ovat valkoisia kuin lumi”. Tämä viittaa siihen, että on olemassa puhdistusprosessi, jonka täytyy tapahtua ennen kuin ihminen voidaan tehdä vanhurskaaksi.
Uusi testamentti
Uusi testamentti sisältää myös useita kohtia, jotka voivat viitata uskoon kiirastuleen. Esimerkiksi 1. Korinttolaisille 3:15:ssä on kirjoitettu, että 'jos jonkun työ palaa, hän kärsii tappion, mutta hän itse pelastuu; kuitenkin kuin tulella.' Tämä viittaa siihen, että on olemassa puhdistusprosessi, jonka täytyy tapahtua ennen kuin ihminen voidaan pelastaa.
Johtopäätös
Vaikka Kiirastulen käsitettä ei nimenomaisesti mainita Raamatussa, on useita kohtia, jotka viittaavat uskoon kiirastuleen. Nämä kohdat viittaavat siihen, että on olemassa puhdistusprosessi, jonka on tapahduttava ennen kuin ihminen voidaan tehdä vanhurskaaksi tai pelastua. Siksi on järkevää päätellä, että kiirastulella on raamatullinen perusta.
Nykyisen katolisen kirkon katekismuksen kohdat ( kohdat 1030-1032 ) selostaa katolisen kirkon opetusta laajalti väärinymmärretystä Kiirastulesta. Katekismus tarjoaa lopullisen vastauksen siihen, uskooko kirkko edelleen kiirastuleen: Kyllä.
Kirkko uskoo kiirastuleen Raamatun takia
Ennen kuin tutkimme Raamatun jakeita, meidän on kuitenkin huomattava, että yksi väitteistä Martti Luther paavi Leo X tuomitsi paavin bullassaan Nouse, oi Herra (15. kesäkuuta 1520) oli Lutherin uskomus, jonka mukaan 'Kiirastustulia ei voida todistaa pyhästä Raamatusta, joka on kaanonissa.' Toisin sanoen, vaikka katolinen kirkko perustaa Kiirastuli-opin sekä kirjoituksiin että perinteisiin, paavi Leo korostaa, että Raamattu riittää todistamaan Kiirastulen olemassaolon.
Todisteet Vanhassa testamentissa
Vanhan testamentin pääjae, joka osoittaa puhdistuksen tarpeellisuuden kuoleman jälkeen (ja siten viittaa paikkaa tai tilaa, jossa tällainen puhdistaminen tapahtuu – tästä syystä nimiKiirastuli) On 2. Makkab 12:46 :
Siksi on pyhä ja terveellinen ajatus rukoilla kuolleiden puolesta, jotta he vapautuisivat synneistä.
Jos jokainen kuoleva menee heti taivaaseen tai helvettiin, tämä säe olisi hölynpölyä. Ne, jotka ovat taivaassa, eivät tarvitse rukousta, 'jotta he pääsisivät synneistä'; ne, jotka ovat helvetissä, eivät voi hyötyä sellaisista rukouksista, koska helvetistä ei ole paeta – kadotus on ikuista.
Siten täytyy olla kolmas paikka tai tila, jossa jotkut kuolleet ovat parhaillaan 'vapautettaessa synneistä'. (Sivuhuomautus: Martti Luther väitti, että 1 ja 2 makkabeaa eivät kuuluneet Vanhan testamentin kaanoniin, vaikka universaali kirkko oli hyväksynyt ne kaanonin vahvistamisesta lähtien. Näin ollen hänen väitteensä, jonka paavi tuomitsi Leo, että 'Kiiraastulea ei voida todistaa kaanonissa olevasta pyhästä kirjoituksesta.')
Todisteet Uudessa testamentissa
Uudesta testamentista löytyy samanlaisia kohtia, jotka koskevat puhdistamista ja siten osoittavat paikkaan tai tilaan, jossa puhdistamisen on tapahduttava. Pyhä Pietari ja Pyhä Paavali puhuvat molemmat 'koetuksista', joita verrataan 'puhdistavaan tuleen'. Sisään 1. Pietari 1:6-7 , Pyhä Pietari viittaa meidäntarpeellistakoettelemuksia tässä maailmassa:
Siitä voit suuresti iloita, jos joudut nyt vähän aikaa murheelliseksi erilaisissa kiusauksissa: että uskosi koettelemus (paljon arvokkaampi kuin tulessa koetteleva kulta) löydettäisiin ylistykseksi, kunniaksi ja kunniaksi Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen.
Ja sisään 1 Korinttilaisille 3:13-15 Pyhä Paavali laajentaa tämän kuvan tämän jälkeiseen elämään:
Jokaisen ihmisen työ on ilmeinen; sillä Herran päivä julistaa sen, koska se tulee ilmi; ja tuli koettelee jokaisen työn, minkälaista se on. Jos jonkun työ pysyy, jonka hän on sille rakentanut, hän saa palkan. Jos jonkun työ palaa, hän kärsii tappion; mutta hän itse pelastuu, kuitenkin kuin tulessa.
Puhdistava Tuli
Mutta 'hän itse pelastuu.' Jälleen, kirkko ymmärsi alusta alkaen, että pyhä Paavali ei voi puhua täällä helvetin tulessa olevista, koska ne ovat kidutuksen, ei puhdistuksen tulta – kukaan, jonka toiminta saattaa hänet helvettiin, ei koskaan jätä sitä. Pikemminkin tämä jae on perusta kirkon uskolle, että kaikki ne, jotka käyvät läpi puhdistuksen maallisen elämänsä päätyttyä (ne, joita kutsumme Köyhät sielut kiirastulessa ) ovat varmoja pääsystä taivaaseen.
Kristus puhuu anteeksiantamisesta tulevassa maailmassa
Kristus itse, sisään Matteus 12:31-32 , puhuu anteeksiantamisesta tässä aikakaudessa (tässä maan päällä, kuten 1. Piet. 1:6-7) ja tulevassa maailmassa (kuten 1. Kor. 3:13-15):
Sen tähden minä sanon teille: Jokainen synti ja herjaus annetaan ihmisille anteeksi, mutta Hengen pilkkaa ei anneta anteeksi. Ja jokaiselle, joka puhuu sanan Ihmisen Poikaa vastaan, se annetaan anteeksi, mutta joka puhuu Pyhää Henkeä vastaan, sille ei anneta anteeksi, ei tässä eikä tulevassa maailmassa.
Jos kaikki sielut menevät suoraan joko taivaaseen tai helvettiin, tulevassa maailmassa ei ole anteeksiantoa. Mutta jos näin on, miksi Kristus mainitsi tällaisen anteeksiannon mahdollisuuden?
Rukouksia ja liturgiaa köyhien sielujen puolesta kiirastulessa
Kaikki tämä selittää, miksi kristinuskon varhaisista ajoista lähtien kristityt tarjosivat liturgioita ja rukouksia kuolleiden puolesta . Käytännössä ei ole mitään järkeä, ellei ainakin jotkut sielut käy läpi puhdistuksen tämän elämän jälkeen.
Neljännellä vuosisadalla St. John Chrysostomos, hänenHomilia 1. korinttilaisille, käytti esimerkkiä Jobin uhraamisesta elävien poikiensa puolesta ( Työ 1:5 ) puolustaa rukous- ja uhrauskäytäntöä kuolleiden puolesta. Mutta Chrysostomos ei vastustanut niitä, jotka ajattelivat, että sellaiset uhraukset olivat tarpeettomia, vaan niitä vastaan, jotka ajattelivat, ettei niistä ollut mitään hyvää:
Autetaan ja muistetaan heitä. Jos Jobin pojat puhdistettiin isänsä uhrilla, miksi epäilisimme, että uhrilahjat kuolleiden puolesta tuovat heille lohtua? Älkäämme epärökö auttaa kuolleita ja rukoilemaan heidän puolestaan.
Pyhä perinne ja pyhä kirjoitus ovat samaa mieltä
Tässä kohdassa Chrysostomus tiivistää kaikki idän ja lännen kirkkoisät, jotka eivät koskaan epäillyt, että rukous ja liturgia kuolleiden puolesta olivat sekä tarpeellisia että hyödyllisiä. Siten pyhä perinne sekä ammentaa että vahvistaa Pyhän Raamatun opetuksia – jotka löytyvät sekä Vanhasta että Uudesta testamentista, ja todellakin (kuten olemme nähneet) Kristuksen itsensä sanoissa.