Selvitä Enkeli

Mikä on Atman hindulaisuudessa?
Hindulaisuus

Mikä on Atman hindulaisuudessa?

Atman on sanskritin sana, joka tarkoittaa hindulaisuuden todellista itseä tai sielua. Sen uskotaan olevan ihmisen ikuinen, muuttumaton ja tuhoutumaton olemus, ja se on kaiken elämän ja tietoisuuden lähde. Hindulaisuuden mukaan Atman on ihmisen sisin olemus, ja se on sama kaikille eläville olennoille. Sen uskotaan olevan ihmisen olemuksen ydin ja kaiken henkisen tiedon ja ymmärryksen lähde.

Atman ja Brahman

Atman liittyy läheisesti Brahmaniin, hindulaisuuden perimmäiseen todellisuuteen. Brahman on kaiken olemassaolon lähde, ja se on lopullinen totuus ja todellisuus. Atmanin uskotaan olevan osa Brahmania, ja se on yksilöllinen sielu, joka on yhteydessä Brahmaniin. Uskotaan, että Atman on Brahmanin yksilöllinen ilmentymä ja että kaikissa elävissä olennoissa on Atman.

Atman ja karma

Atman liittyy myös läheisesti käsitteeseen karma . Hindulaisuuden mukaan karma on syyn ja seurauksen laki, ja se on seurausta ihmisen toimista elämässä. Uskotaan, että karma vaikuttaa Atmaniin ja että ihmisen toiminta elämässä ratkaisee Atmanin kohtalon tuonpuoleisessa elämässä.

Johtopäätös

Atman on tärkeä käsite hindulaisuudessa, ja sen uskotaan olevan ihmisen todellinen minä tai sielu. Se liittyy läheisesti Brahmaniin, perimmäiseen todellisuuteen, ja on Brahmanin yksilöllinen ilmentymä. Atman liittyy läheisesti myös karman käsitteeseen, ja uskotaan, että ihmisen toiminta elämässä ratkaisee Atmanin kohtalon tuonpuoleisessa elämässä.

Atman on käännetty englanniksi eri tavoin ikuiseksi minäksi, hengeksi, olemukseksi, sieluksi tai hengitykseksi. Se on todellinen minä egon vastakohtana; se itsen puoli, joka siirtyy kuoleman jälkeen tai tulee osaksi sitäBrahman(kaiken asioiden taustalla oleva voima). Mokshan (vapautumisen) viimeinen vaihe on ymmärrys siitä, että ihmisen atman on itse asiassa Brahman.

Atman-käsite on keskeinen kaikissa kuudessa suuressa koulukunnassa hindulaisuus , ja se on yksi suurimmista eroista hindulaisuuden ja buddhalaisuuden välillä. Buddhalainen usko ei sisällä käsitettä yksilöllinen sielu.

Tärkeimmät takeawayt: Atman

  • Atman, joka on karkeasti verrattavissa sieluun, on hindulaisuuden pääkäsite. Atmanin tuntemisen (tai oleellisen itsensä tuntemisen) kautta ihminen voi saavuttaa vapautumisen reinkarnaatiosta.
  • Atmanin ajatellaan olevan olennon olemus ja useimmissa hindukouluissa erossa egosta.
  • Jotkut (monistiset) hindukoulut pitävät atmania osana Brahmania (universaalihenkeä), kun taas toiset (dualistiset koulukunnat) ajattelevat atmania Brahmanista erillisenä. Kummassakin tapauksessa atmanin ja Brahmanin välillä on läheinen yhteys. Meditaation avulla harjoittajat voivat liittyä Brahmaniin tai ymmärtää yhteytensä Brahmaniin.
  • Atmanin käsite ehdotettiin ensimmäisen kerran Rigvedassa, muinaisessa sanskritinkielisessä tekstissä, joka on joidenkin hindulaisuuden koulukuntien perusta.

Atman ja Brahman

Vaikka atman on yksilön olemus, Brahman on muuttumaton, universaali henki tai tietoisuus, joka on kaiken perusta. Niistä keskustellaan ja ne nimetään toisistaan ​​erillisinä, mutta niitä ei aina pidetä erillisinä; joissakin hindulaisen ajattelun kouluissa atman on Brahman.

Atman

Atman on samanlainen kuin länsimainen sieluidea, mutta se ei ole identtinen. Yksi merkittävä ero on, että hindukoulut ovat jakautuneet atman-aiheesta. Dualistiset hindut uskovat, että yksittäiset atmanit liittyvät Brahmaniin, mutta eivät ole identtisiä. Ei-kaksoishindut sitä vastoin uskovat, että yksittäiset atmanit ovat Brahmaneja; seurauksena kaikki atmanit ovat olennaisesti identtisiä ja tasa-arvoisia.

Länsimainen sielukäsitys näkee hengen, joka on nimenomaisesti sidottu yksittäiseen ihmiseen, hänen kaikella erityispiirtellään (sukupuoli, rotu, persoonallisuus). Sielun uskotaan syntyvän, kun yksittäinen ihminen syntyy, eikä se synny uudelleen reinkarnaation kautta. Sitä vastoin atmanin uskotaan (useimpien hindulaisuuskoulujen mukaan) olevan:

  • Osa jokaista aineen muotoa (ei erityistä ihmisille)
  • Ikuinen (ei ala tietyn henkilön syntymästä)
  • Osa tai sama kuin Brahman (Jumala)
  • Jälleensyntynyt

Brahman

Brahman on monella tapaa samanlainen kuin länsimainen jumalakäsitys: ääretön, ikuinen, muuttumaton ja ihmismielelle käsittämätön. Brahmanista on kuitenkin useita käsityksiä. Joissakin tulkinnoissa Brahman on eräänlainen abstrakti voima, joka on kaiken taustalla. Muissa tulkinnoissa Brahman ilmenee jumalien ja jumalattareiden, kuten Vishnun ja Shivan, kautta.

Hindujen teologian mukaan atman inkarnoituu uudelleen ja uudelleen. Kierto päättyy vain oivallukseen, että atman on yhtä Brahmanin kanssa ja on siten yhtä koko luomakunnan kanssa. Tämä oivallus on mahdollista saavuttaa elämällä eettisesti sen mukaisesti dharma ja karmaa.

Alkuperät

Ensimmäinen tunnettu maininta atmanista on vuonna Rigveda , sarja sanskritin kielellä kirjoitettuja virsiä, liturgiaa, kommentteja ja rituaaleja. Rigvedan osat ovat vanhimpia tunnettuja tekstejä; ne kirjoitettiin todennäköisesti Intiassa vuosina 1700-1200 eKr.

Atman on myös tärkeä keskustelunaihe Upanishadit . Upanishadit, jotka on kirjoitettu 8. ja 6. vuosisadalla eKr., ovat opettajien ja opiskelijoiden välisiä dialogeja, jotka keskittyvät maailmankaikkeuden luonteen metafyysisiin kysymyksiin.

Upanishadeja on yli 200. Monet puhuvat atmania selittäen, että atman on kaiken olemus; sitä ei voida ymmärtää älyllisesti, mutta se voidaan havaita meditaation kautta. Upanishadien mukaan atman ja Brahman ovat osa samaa substanssia; atman palaa Brahmaniin, kun atman on vihdoin vapautettu eikä enää reinkarnoidu. Tätä paluuta tai uudelleen imeytymistä Brahmaniin kutsutaan mokshaksi.

Atmanin ja Brahmanin käsitteitä kuvataan yleensä vertauskuvallisesti Upanishadissa; esimerkiksi Chandogya Upanishad sisältää tämän kohdan, jossa Uddalaka valaisee poikaansa Shvetaketua:

Kuten itään ja länteen virtaavat joet
Sulaudu mereen ja tule yhdeksi sen kanssa,
Unohtaen, että ne olivat erillisiä jokia,
Niin kaikki olennot menettävät erillisyytensä
Kun ne vihdoin sulautuvat puhtaaksi olemukseksi.
Ei ole mitään, mikä ei tulisi häneltä.
Kaikesta hän on sisin Itse.
Hän on totuus; hän on Itse korkein.
Sinä olet se Shvetaketu, sinä olet se.

Ajatuksen koulukunnat

Hindulaisuutta on kuusi pääkoulua: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Jooga, Mimamsa ja Vedanta. Kaikki kuusi hyväksyvät atmanin todellisuuden ja jokainen korostaa 'atmanin tuntemisen' (itsetuntemuksen) merkitystä, mutta jokainen tulkitsee käsitteitä hieman eri tavalla. Yleisesti ottaen atmanilla tarkoitetaan:

  • Erillään egosta tai persoonallisuudesta
  • Muuttumaton ja tapahtumien vaikutuksesta
  • Itsensä todellinen luonne tai olemus
  • Jumalallinen ja puhdas

Vedanta-koulu

Vedanta-koulu sisältää itse asiassa useita atmania koskevia alakouluja, eivätkä ne välttämättä ole samaa mieltä. Esimerkiksi:

  • Advaita Vedanta sanoo, että atman on identtinen Brahmanin kanssa. Toisin sanoen kaikki ihmiset, eläimet ja asiat ovat samalla tavalla osa samaa jumalallista kokonaisuutta. Inhimillinen kärsimys johtuu suurelta osin tietämättömyydestä Brahmanin universaalisuudesta. Kun täysi itseymmärrys saavutetaan, ihmiset voivat saavuttaa vapautumisen jopa eläessään.
  • Dvaita Vedanta sitä vastoin on dualistinen filosofia. Niiden ihmisten mukaan, jotka seuraavat Dvaita Vedanta -uskomuksia, on olemassa yksittäisiä atmaneja sekä erillinen Paramatma (korkein Atma). Vapautuminen voi tapahtua vasta kuoleman jälkeen, kun yksittäinen atman voi (tai ei välttämättä) olla lähellä (vaikkakaan ei osa) Brahmania.
  • Vedantan Akshar-Purushottam-koulu viittaa atmaniin jivaksi. Tämän koulukunnan seuraajat uskovat, että jokaisella ihmisellä on oma erillinen jiva, joka elävöittää häntä. Jiva siirtyy kehosta kehoon syntymän ja kuoleman yhteydessä.

Nyaya koulu

Nyaya-kouluun kuuluu monia tutkijoita, joiden ideat ovat vaikuttaneet muihin hindulaisuuden kouluihin. Nyaya-tutkijat ehdottavat, että tietoisuus on olemassa osana atmania, ja käyttävät rationaalisia argumentteja tukemaan atmanin olemassaoloa yksilöllisenä minänä tai sieluna. TheNyayasutra, muinainen Nyaya-teksti, erottaa ihmisen teot (kuten katsominen tai näkeminen) atmanin toimista (etsiminen ja ymmärtäminen).

Vaisheshika koulu

Tätä hindulaisuuden koulukuntaa kuvataan atomistiseksi, mikä tarkoittaa, että monet osat muodostavat koko todellisuuden. Vaiseshika-koulussa on neljä ikuista substanssia: aika, tila, mieli ja atman. Atmania kuvataan tässä filosofiassa monien ikuisten, henkisten substanssien kokoelmaksi. Atmanin tunteminen on yksinkertaisesti ymmärtämistä, mitä atman on – mutta se ei johda yhdistymiseen Brahmanin kanssa tai ikuiseen onneen.

Mimamsan koulu

Mimamsa on hindulaisuuden rituaalinen koulukunta. Toisin kuin muut koulukunnat, se kuvaa atmania identtiseksi egon tai henkilökohtaisen minän kanssa. Hyveelliset teot vaikuttavat positiivisesti ihmisen atmaniin, mikä tekee eettisyydestä ja hyvistä teoista erityisen tärkeitä tässä koulussa.

Samkhyan koulu

Aivan kuten Advaita Vedanta -koulu, Samkhya-koulun jäsenet näkevät atmanin ihmisen olemuksena ja egon henkilökohtaisen kärsimyksen syynä. Toisin kuin Advaita Vedanta, Samkhya kuitenkin katsoo, että ainutlaatuisia, yksilöllisiä atmaneja on ääretön määrä – yksi jokaista universumin olentoa kohden.

Joogakoulu

Joogakoululla on joitain filosofisia yhtäläisyyksiä Samkhya-koulun kanssa: joogassa on monia yksittäisiä atmaneja yhden yleisen atmanien sijaan. Jooga sisältää kuitenkin myös joukon tekniikoita 'atmanin tuntemiseen' tai itsetuntemuksen saavuttamiseen.

Lähteet

  • BBC. 'Uskontot - Hindulaisuus: Hindu-käsitteet.'BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
  • Berkley Center for Religion ja Georgetownin yliopisto. 'Brahman.'Berkleyn uskonnon, rauhan ja maailmanasioiden keskus, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
  • Berkley Center for Religion ja Georgetownin yliopisto. 'Atman.'Berkleyn uskonnon, rauhan ja maailmanasioiden keskus, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
  • Violatti, Cristian. 'Upanishadit.'Antiikin historian tietosanakirja, Ancient History Encyclopedia, 25. kesäkuuta 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
^