Johanneksen ja synoptisten evankeliumien vertailu
Uuden testamentin neljää evankeliumia – Matteus, Markus, Luukas ja Johannes – kutsutaan usein synoptisiksi evankeliumeiksi. Vaikka kaikki neljä evankeliumia kertovat saman tarinan Jeesuksen elämästä, kuolemasta ja ylösnousemuksesta, Johanneksen ja synoptisten evankeliumien välillä on joitain tärkeitä eroja.
Samankaltaisuudet
Synoptiset evankeliumit ja Johannes sisältävät kaikki saman peruskertomuksen Jeesuksen elämästä, kuolemasta ja ylösnousemuksesta. Heillä on myös monia samoja tarinoita ja vertauksia, kuten vertaus laupiaasta samarialaisesta ja viiden tuhannen ruokkimisesta.
Erot
Suurin ero Johanneksen ja synoptisten evankeliumien välillä on, että Johannes keskittyy enemmän Jeesuksen jumaluuteen ja hänen suhteeseensa Isä Jumalaan. Johannes sisältää myös enemmän Jeesuksen opetuksia ja ihmeitä kuin synoptiset evankeliumit. Lisäksi Johannes ei sisällytä mitään synoptisissa evankeliumeissa esiintyvistä vertauksista.
Johtopäätös
Johannes ja synoptiset evankeliumit ovat samanlaisia monella tapaa, mutta niillä on myös joitain tärkeitä eroja. Johannes keskittyy enemmän Jeesuksen jumaluuteen ja hänen suhteeseensa Isä Jumalaan ja sisältää enemmän Jeesuksen opetuksia ja ihmeitä. On tärkeää lukea kaikki neljä evankeliumia saadaksesi täyden ymmärryksen Jeesuksen elämästä ja opetuksista.
Jos olet kasvanut katsomassa Sesame Street , kuten minä tein, luultavasti näit yhden niistä kappaleen monia iteraatioita joka sanoo: 'Yksi näistä asioista ei ole samanlainen kuin toinen; yksi näistä asioista ei vain kuulu. Ajatuksena on verrata 4 tai 5 erilaista esinettä ja valita sitten se, joka eroaa huomattavasti muista.
Outoa kyllä, se on peli, jolla voit pelata Uuden Testamenin neljä evankeliumia t.
Vuosisatojen ajan, raamattu tutkijat ja yleiset lukijat ovat huomanneet suuren jakautumisen Uuden testamentin neljässä evankeliumissa. Erityisesti Johanneksen evankeliumi eroaa monin tavoin Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankeliumeista. Tämä jako on niin vahva ja havaittavissa, että Matteuksella, Markuksella ja Luukkaan on oma erityinen nimensä: synoptiset evankeliumit.
Samankaltaisuudet
Tehdään jotain suoraan: en halua saada vaikutelmaan siltä, että Johanneksen evankeliumi on muita evankeliumia huonompi tai että se on ristiriidassa muiden Uuden testamentin kirjojen kanssa. Näin ei ole ollenkaan. Todellakin, laajalla tasolla Johanneksen evankeliumilla on paljon yhteistä evankeliumien kanssa Matthew , Mark ja Luke.
Esimerkiksi Johanneksen evankeliumi on samanlainen kuin synoptiset evankeliumit siinä mielessä, että kaikki neljä evankeliumikirjaa kertovat tarinan Jeesuksesta Kristuksesta. Jokainen evankeliumi julistaa tuon tarinan kerronnan kautta (toisin sanoen tarinoiden kautta), ja sekä synoptiset evankeliumit että Johannes sisältävät Jeesuksen elämän tärkeimmät kategoriat – Hänen syntymänsä, Hänen julkisen toimintansa, Hänen ristinkuolemansa ja ylösnousemuksensa. haudasta.
Syvemmälle siirryttäessä on myös selvää, että sekä Johannes että synoptiset evankeliumit ilmaisevat samanlaisen liikkeen kertoessaan tarinan Jeesuksen julkisesta toiminnasta ja tärkeimmistä tapahtumista, jotka johtivat Hänen ristiinnaulitsemiseensa ja ylösnousemukseensa. Sekä Johannes että synoptiset evankeliumit korostavat Johannes Kastajan ja Jeesuksen välistä yhteyttä (Mark. 1:4-8; Joh. 1:19-36). Molemmat korostavat Jeesuksen pitkää julkista palvelustyötä Galileassa (Mark. 1:14-15; Joh. 4:3), ja ne molemmat siirtyvät syvemmälle katsaukseen Jeesuksen viimeiseen Jerusalemissa vietemään viikkoon (Matt. 21:1-11; Joh. 12). :12-15).
Samalla tavalla synoptiset evankeliumit ja Johannes viittaavat useisiin samoihin yksittäistapahtumiin, jotka tapahtuivat Jeesuksen julkisen toiminnan aikana. Esimerkkejä ovat 5000:n ruokinta (Mark. 6:34–44; Joh. 6:1–15), Jeesus, joka kävelee veden päällä (Mark. 6:45–54; Joh. 6:16–21) ja monet tapahtumat, jotka on tallennettu kärsimysviikko (esim. Luukas 22:47-53; Joh. 18:2-12).
Vielä tärkeämpää on, että Jeesuksen tarinan kerrontateemat pysyvät johdonmukaisina läpi neljän evankeliumin. Jokaisessa evankeliumissa kerrotaan, että Jeesus oli säännöllisessä konfliktissa sen ajan uskonnollisten johtajien kanssa, mukaan lukien fariseukset ja muut lain opettajat. Samoin jokainen evankeliumi kertoo Jeesuksen opetuslasten hitaasta ja joskus huolellisesta matkasta halukkailta, mutta tyhmiltä vihityiltä miehiin, jotka haluavat istua Jeesuksen oikealla puolella taivasten valtakunnassa – ja myöhemmin miehiin, jotka vastasi ilolla ja skeptisesti Jeesuksen ylösnousemukseen kuolleista. Lopuksi jokainen evankeliumi keskittyy Jeesuksen keskeisiin opetuksiin, jotka koskevat kaikkien ihmisten parannuskutsua, uuden liiton todellisuutta, Jeesuksen omaa jumalallista luontoa, Jumalan valtakunnan korkeaa luonnetta ja niin edelleen.
Toisin sanoen on tärkeää muistaa, että Johanneksen evankeliumi ei missään paikassa eikä millään tavalla ole ristiriidassa synoptisten evankeliumien kerronnan tai teologisen sanoman kanssa. Jeesuksen tarinan ydinelementit ja Hänen opetustyönsä keskeiset teemat pysyvät samoina kaikissa neljässä evankeliumissa.
Erot
Johanneksen evankeliumin ja Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankeliumin välillä on kuitenkin useita silmiinpistäviä eroja. Todellakin, yksi suurimmista eroista liittyy eri tapahtumien kulkuun Jeesuksen elämässä ja palveluksessa.
Muutamaa vaihtelua ja tyylieroa lukuun ottamatta synoptiset evankeliumit kattavat yleensä samat tapahtumat koko Jeesuksen elämän ja palvelutyön aikana. Ne kiinnittävät runsaasti huomiota Jeesuksen julkisen toiminnan ajanjaksoon kaikkialla Galilean, Jerusalemin alueilla ja useissa paikoissa niiden välissä – mukaan lukien monet samat ihmeet, puheet, suuret julistukset ja yhteenotot. On totta, että synoptisten evankeliumien eri kirjoittajat järjestivät nämä tapahtumat usein eri järjestykseen omien ainutlaatuisten mieltymystensä ja päämääriensä vuoksi; Mateuksen, Markuksen ja Luukkaan kirjojen voidaan kuitenkin sanoa noudattavan samaa laajempaa käsikirjoitusta.
Johanneksen evankeliumi ei noudata tätä kirjoitusta. Pikemminkin se marssii oman rumpunsa tahtiin kuvaamiensa tapahtumien suhteen. Tarkemmin sanottuna Johanneksen evankeliumi voidaan jakaa neljään pääyksikköön tai alakirjaan:
- Johdanto tai prologi (1:1-18).
- Merkkien kirja, joka keskittyy Jeesuksen messiaanisiin ”merkkeihin” eli juutalaisten hyväksi tehtyihin ihmeisiin (1:19–12:50).
- Korotuksen kirja, joka ennakoi Jeesuksen korottamista Isän kanssa hänen ristiinnaulitsemisen, hautaamisen ja ylösnousemuksensa jälkeen (13:1–20:31).
- Epilogi, joka paljastaa Pietarin ja Johanneksen tulevat palvelutyöt (21).
Lopputuloksena on, että vaikka synoptiset evankeliumit jakavat suuren osan sisällöstä toistensa välillä kuvattujen tapahtumien suhteen, Johanneksen evankeliumi sisältää suuren osan itselleen ainutlaatuista materiaalia. Itse asiassa noin 90 prosenttia Johanneksen evankeliumissa kirjoitetusta materiaalista löytyy vain Johanneksen evankeliumista. Sitä ei ole tallennettu muihin evankeliumiin.
Selitykset
Joten kuinka voimme selittää sen tosiasian, että Johanneksen evankeliumi ei kata samoja tapahtumia kuin Matteus, Markus ja Luukas? Tarkoittaako tämä, että Johannes muisti jotain erilaista Jeesuksen elämästä - tai jopa sitä, että Matteus, Markus ja Luukas olivat väärässä sen suhteen, mitä Jeesus sanoi ja teki?
Ei lainkaan. Yksinkertainen totuus on, että Johannes kirjoitti evankeliuminsa noin 20 vuotta sen jälkeen, kun Matteus, Markus ja Luukas kirjoittivat omansa. Tästä syystä Johannes päätti lukaista ja ohittaa suuren osan maasta, joka oli jo käsitelty synoptisissa evankeliumeissa. Hän halusi täyttää joitakin aukkoja ja tarjota uutta materiaalia. Hän omisti myös paljon aikaa Jeesuksen ristiinnaulitsemista edeltävään kärsimysviikkoon liittyvien erilaisten tapahtumien kuvaamiseen – joka oli hyvin tärkeä viikko, kuten nyt ymmärrämme.
Tapahtumien kulun lisäksi Johanneksen tyyli eroaa suuresti synoptisten evankeliumien tyylistä. Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankeliumit ovat suurelta osin kertovaisia. Niissä on maantieteelliset olosuhteet, suuri määrä hahmoja ja runsaasti vuoropuhelua. Synoptikot myös kirjaavat Jeesuksen opettavan ensisijaisesti vertauksilla ja lyhyillä julistuksilla.
Johanneksen evankeliumi on kuitenkin paljon venyvämpi ja introspektiivisempi. Teksti on täynnä pitkiä puheita, pääasiassa Jeesuksen suusta. Tapahtumia, jotka katsottaisiin 'juonen varrella liikkuviksi', on huomattavasti vähemmän, ja teologisia tutkimuksia on huomattavasti enemmän.
Esimerkiksi Jeesuksen syntymä tarjoaa lukijoille erinomaisen mahdollisuuden havaita synoptisten evankeliumien ja Johanneksen välisiä tyylieroja. Matteus ja Luukas kertovat tarinan Jeesuksen syntymästä tavalla, joka voidaan toistaa seiminäytelmän avulla – täydennettynä hahmoilla, puvuilla, lavasteilla ja niin edelleen (ks. Matteus 1:18–2:12; Luuk. 2:1- 21). Ne kuvaavat tiettyjä tapahtumia kronologisesti.
Johanneksen evankeliumi ei sisällä yhtään hahmoa. Sen sijaan Johannes tarjoaa teologisen julistuksen Jeesuksesta jumalallisena Sanana - Valona, joka loistaa maailmamme pimeydessä, vaikka monet kieltäytyvät tunnustamasta Häntä (Joh. 1:1-14). Johanneksen sanat ovat voimakkaita ja runollisia. Kirjoitustyyli on täysin erilainen.
Lopulta, vaikka Johanneksen evankeliumi kertoo lopulta saman tarinan kuin synoptiset evankeliumit, näiden kahden lähestymistavan välillä on suuria eroja. Ja se on okei. Johannes aikoi evankeliuminsa lisätä Jeesuksen tarinaan jotain uutta, minkä vuoksi hänen lopputuotteensa eroaa huomattavasti jo saatavilla olevasta.