Chado: Zen ja teen taide

Chado: Zen and the Art of Tea on valaiseva kirja, joka tutkii teen historiaa ja kulttuuria. Tunnetun teemestarin Sen Soshitsun kirjoittama kirja on pakko lukea kaikille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää Se oli filosofia ja teen taide.

Kirja on jaettu kolmeen osaan. Ensimmäinen osa esittelee lukijan teen historiaan ja sen merkitykseen japanilaisessa kulttuurissa. Se selittää myös erilaisia ​​teetyyppejä ja erilaisia ​​teeseremonioita. Toinen osa sukeltaa syvemmälle Se oli filosofia ja sen vaikutus teetaiteeseen. Kolmannessa osassa annetaan käytännön neuvoja teen valmistamiseen ja arvostamiseen.

Kirja on kauniisti kirjoitettu ja täynnä oivaltavaa tietoa. Sen Soshitsun kirjoitustyyli on helppo ymmärtää ja sitä on miellyttävä lukea. Hän tarjoaa myös monia hyödyllisiä vinkkejä ja tekniikoita teen keittämiseen ja arvostamiseen.

Kaiken kaikkiaan Chado: Zen and the Art of Tea on erinomainen kirja kaikille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää teen kulttuurista ja filosofiasta. Se on välttämätöntä luettavaa teen ystäville ja niille, jotka haluavat syventää ymmärrystään Se oli filosofia.

Muodollinen teeseremonia on monien mielestä ikoninen esitys japanilaisesta kulttuurista, ja nykyään se on juurtunut vielä enemmän japanilaiseen elämäntyyliin kuin Kiinassa, josta seremonia lainattiin lähes 900 vuotta sitten. Teesermonia on monella tapaa synonyymi Zenille, koska molemmat saapuivat Japaniin Kiinasta samaan aikaan.

'Teaseremonia' ei ole paras käännöschado, joka tarkoittaa kirjaimellisesti 'teetapaa' ('cha' tarkoittaa 'teetä'; 'do' tarkoittaa 'tapaa'). Chado, myös kutsuttucha ei yu('tee kuuma vesi') ei ole seremonia, johon liittyy teetä. se onvain teetä; juuri tämä hetki, täysin koettu ja arvostettu. Kun teen valmistamisen ja juomisen jokaiseen yksityiskohtaan kiinnitetään huolellista huomiota, osallistujat pääsevät yhteiseen, intiimiin teekokemukseen.

Kiinalaiset Ch'an-munkit olivat pitkään arvostaneet teetä pitääkseen heidät hereillä meditaation aikana. Legendan mukaan kun Bodhidharma, perustaja Ch'an (zen) , kamppaili pysyäkseen hereillä meditaation aikana, hän repi silmäluomet irti ja teekasvit nousivat pois heitetyistä silmäluomista.

Noin 800-luvulta alkaen japanilaiset buddhalaiset munkit, jotka matkustivat Kiinaan opiskelemaan, palasivat teen kera. 1100-luvulla Eisai (1141-1215), ensimmäinen zen-mestari Japanissa , palasi Kiinasta tuomalla Rinzai Zen sekä uusi tapa valmistaa teetä – sekoittamalla jauhettua vihreää teetä ja kuumaa vettä kulhossa vispilällä. Tämä on teen valmistusmenetelmä, jota käytetään edelleen chadossa.

Kiinnittäen huomiota

Tarkkaavaisuus on välttämätöntä Zen-harjoittelulle. Kera zazen , monet zenin taiteet ja seremonialliset käytännöt vaativat täydellistä huomiota. Munkin jousikankaan taitokset, oryoki-kulhojen ja syömäpuikkojen sijoittelu sekä kukka-asetelman sommittelu noudattavat tarkkoja muotoja. Vaeltava mieli johtaa muotovirheisiin.

Niin kävi teen hauduttamisen ja juomisen kanssa. Ajan myötä zen-munkit sisällyttivät teen zen-käytäntöön kiinnittäen huomiota kaikkiin sen luomisen ja kulutuksen yksityiskohtiin.

Wabi-cha

Sen, mitä nyt kutsumme teeseremoniaksi, loi entinen zen-munkki, josta tuli shogun Ashikaga Yoshimasan neuvonantaja. Murata Shuko (n. 1422–1502) tarjosi teetä isäntänsä ylellisen huvilan pienessä, tavallisessa huoneessa. Hän korvasi koristeellisen posliinin savikulhoilla. Hän korosti teetä henkisenä harjoituksena ja esitteli esteettisen käsitteenwabi-yksinkertainen, karu kauneus. Shukon teeseremoniaa kutsutaan nimelläwabi-cha.

Shuko aloitti edelleen noudatetun perinteen ripustaa zen-kalligrafiaa teehuoneeseen. Hän saattoi olla ensimmäinen teemestari, joka jakoi suuren huoneen pieneksi ja intiimiksi neljän ja puolen tatamimattoalueeksi, joka on edelleen teeseremonian perinteisen kokoinen. Hän määräsi myös, että oven tulee olla matala, jotta kaikkien sisään astuvien on kumartuttava.

Rikyu ja Raku

Kaikista Murata Shukon jälkeen tulleista teemestareista parhaiten muistetaan Sen no Rikyu (1522-1591). Kuten Shuko, Rikyu jätti Zen-luostarin tullakseen voimakkaan miehen, sotapäällikön Oda Nobunagan teemestariksi. Kun Nobunaga kuoli, Rikyu astui Nobunagan seuraajan Toyotomi Hideyoshin palvelukseen. Hideyoshi, koko Japanin hallitsija, oli teeseremonian suuri suojelija, ja Rikyu oli hänen suosikki teemestari.

Rikyun kautta wabi-chasta tuli nykyinen taidemuoto, joka sisältää keramiikkaa ja astioita, arkkitehtuuria, tekstiilejä, kukka-asetelmia ja muita käsitöitä, jotka liittyvät teen kokonaiskokemukseen.

Yksi Rikyun innovaatioista oli suunnitella teekulhotyyli nimeltäraku. Näiden tavallisten, epäsäännöllisten kulhojen sanotaan olevan kulhotaiteilijan mielen suora ilmaus. Ne ovat yleensä punaisia ​​tai mustia ja muotoiltu käsin. Muodon, värin ja pintarakenteen puutteet tekevät jokaisesta kulhosta ainutlaatuisen. Pian itse teekulhoista tuli erittäin arvostettuja taideteoksia.

Ei tiedetä tarkasti, miksi Rikyu joutui Hideyoshin suosioon, mutta vuonna 1591 iäkäs teemestari määrättiin rituaaliseen itsemurhaan. Ennen tilauksen suorittamista Rikyu sävelsi runon:

'Nostan miekan,
Tämä miekkaani,
Pitkään hallussani
Aika on viimein koittanut.
Skyward, oksenan sen ylös!

Teetä

Perinteisessä teeseremoniassa on useita muuttujia, mutta tavallisesti vieraat pesevät suunsa ja kätensä sekä riisuvat kenkänsä ennen tilaan tuloaan. Ruoka voidaan tarjoilla ensin. Isäntä sytyttää hiilitulen veden lämmittämiseksi kattilassa ja puhdistaa teevälineet. Sitten isäntä sekoittaa jauhetun teen ja veden bambuvispilällä. Nämä liikkeet ovat kaikki rituaalisia, ja osallistuakseen seremoniaan vieraiden tulee kiinnittää huomiota.

Vieraat siemailevat teetä yhdestä kulhosta, joka kuljetetaan heidän kesken rituaalin mukaan. Milloin kumartaa, milloin puhua, kuinka käsitellä kulhoa – kaikki noudattavat tarkkoja muotoja. Kun osallistujat ovat täysin sitoutuneita, rituaali herättää suurta rauhaa ja suurta selkeyttä, ei-dualistista tietoisuutta ja syvää läheisyyttä itsensä ja muiden läsnä olevien kanssa.