5 faktaa Salem-kokeista

Vuoden 1692 Salem Witch Trials oli sarja noituudesta syytettyjen ihmisten kuulemista ja syytteeseenpanoa siirtomaa Massachusettsissa. Tässä viisi faktaa Salem Witch Trialsista:

1. Syytökset noituudesta

Salem Witch Trials alkoi helmikuussa 1692, kun ryhmä nuoria tyttöjä Salem Villagessa Massachusettsissa alkoi saada outoja kohtauksia ja syytti kolmea naista noituutta . Syytökset levisivät nopeasti koko kylään, minkä seurauksena yli 200 ihmistä pidätettiin.

2. Court of Oyer ja Terminer

Toukokuussa 1692 perustettiin Oyerin ja Terminerin tuomioistuin käsittelemään syytettyjen tapauksia. noituutta . Tuomioistuimen puheenjohtajana toimi Massachusetts Bayn provinssin päätuomari William Stoughton.

3. Teloitukset ja vapauttavat tuomiot

Oikeudenkäyntien aikana teloitettiin 20 ihmistä noituutta , kun taas yli 150 vapautettiin syytteestä. Viimeinen teloitus tapahtui syyskuussa 1692, ja tuomioistuin hajotettiin saman vuoden lokakuussa.

4. Oikeudenkäyntien syyt

Salemin noitaoikeudenkäyntien syyt ovat edelleen mysteeri, vaikka historioitsijat ovat ehdottaneet useita tekijöitä, kuten uskonnollisia jännitteitä, taloudellista kilpailua ja psyykkisiä häiriöitä.

5. Legacy of the Trials

Salem Witch Trials on tullut ikoninen esimerkki vaaroista

noitametsästäjä ja uskonnollinen vaino. Oikeudet ovat olleet lukuisten kirjojen, elokuvien ja näytelmien aiheena, ja ne muistetaan varoittavana tarinana pelon ja taikauskon voimasta.

Pagan-yhteisössä on aina paljon keskustelua tästä niin sanottuja palavia aikoja , jota käytetään kuvaamaan varhaismodernin Euroopan noitajahdista. Usein tämä keskustelu siirtyy kohti Salem, Massachusetts, ja kuuluisa oikeudenkäynti vuonna 1692 joka johti 20 teloitukseen. Sen jälkeen kuluneiden yli kolmen vuosisadan aikana historialliset vedet ovat kuitenkin hieman samentuneet, ja monet nykyajan pakanat huomaavat olevansa myötätuntoisia Salemin syytettyjä kohtaan.

Vaikka sympatia ja varmasti empatia on aina hyvä asia, on myös tärkeää, ettemme anna tunteiden värittää tosiasioita. Kun lisäät Salemiin viittaavat lukuisat elokuvat ja televisiosarjat, asiat vääristyvät entisestään. Katsotaanpa joitain tärkeitä historiallisia todisteita siitä, että ihmiset usein unohtavat Salemin noitaoikeudenkäynnit.

Tiesitkö?

• On epätodennäköistä, että kukaan Salemissa todella harjoitti noituutta – suurin osa yhteisöstä koostui hartaista ja hurskaista kristityistä.
• Ketään ei poltettu roviolla Salemissa, mutta 19 ihmistä hirtettiin, ja yksi painettiin kuoliaaksi raskaiden kivien alla.
• Yksi suosituimmista teorioista siitä, mikä olisi voinut aiheuttaa Salemin joukkohysteria, on torajyvämyrkytys, mutta viimeaikaiset tutkijat ovat kyseenalaistaneet tämän ajatuksen.

01/05

Ketään ei poltettu roviolla

Bettmann-arkisto / Getty Images

Roviolla polttaminen oli satunnaisesti käytetty teloitusmenetelmä Euroopassa, kun joku tuomittiin noituudesta, mutta se oli yleensä varattu niille, jotka kieltäytyivät katumasta syntejään. Amerikassa ketään ei ole koskaan surmattu tällä tavalla. Sen sijaan vuonna 1692 hirttäminen oli suosituin rangaistusmuoto. Salemissa teloitettiin 20 ihmistä noituuden rikoksen vuoksi. Yhdeksäntoista hirtettiin ja yksi – iäkäs Giles Corey – painostettiin kuoliaaksi. Seitsemän muuta kuoli vankilassa. Vuosina 1692-1693 syytettynä oli yli kaksisataa ihmistä.

02/05

On epätodennäköistä, että kukaan todella oli noita

Väliaikaiset arkistot / Getty Images

Vaikka monet nykyajan pakanat mainitsevat Saalemin oikeudenkäynnit esimerkkinä uskonnollisesta suvaitsemattomuudesta, tuolloin noituutta ei pidetty uskontona ollenkaan . Sitä pidettiin syntinä Jumalaa, kirkkoa ja kruunua vastaan joten sitä käsiteltiin rikoksena . On myös tärkeää muistaa, että ei ole olemassa muita todisteita kuin spektraaliset todisteet ja pakotetut tunnustukset, että kukaan syytetyistä todella harjoittaisi noituutta.

1700-luvun Uudessa Englannissa melkein kaikki harjoittivat jotakin kristinuskoa. Tarkoittaako se, etteivät he olisi voineet harjoittaa noituutta? Ei – koska varmasti jotkut kristityt tekevät niin -mutta ei ole olemassa historiallisia todisteita siitä, että joku olisi todella tehnyt minkäänlaista taikuutta Salemissa. Toisin kuin jotkut muut pahamaineisia tapauksia Euroopassa ja Englannissa , kuten se Pendlen noitaoikeudenkäynti , Salemin syytettyjen joukossa ei ollut ketään, joka olisi tunnettu paikallisena noitana tai parantajana, yhtä poikkeusta lukuun ottamatta.

Yksi tunnetuimmista syytetyistä on ollut joidenkin oletusten keskipisteenä siitä, harjoittiko hän kansantaikaa vai ei, koska hänen uskottiin olevan 'ennustaja'. Orja Tituba, koska hänen taustansa on Karibialla (tai mahdollisesti Länsi-Intiassa),voisiovat harjoittaneet jonkinlaista kansantaikuutta, mutta sitä ei ole koskaan vahvistettu. On täysin mahdollista, että suuri osa syytöksistä asetettiin Tituballe oikeudenkäyntien aikana perustui hänen rodulliseen ja sosiaaliseen luokkaansa . Hänet vapautettiin vankilasta pian hirttämisen alkamisen jälkeen, eikä häntä koskaan tuomittu tai tuomittu. Ei ole dokumenttia siitä, minne hän saattoi mennä oikeudenkäyntien jälkeen.

Usein elokuvissa, televisiossa ja kirjoissa Salemin oikeudenkäyntien syyttäjät kuvataan ahdistuneiksi teinitytöiksi, mutta se ei ole täysin totta. Monet syyttäjistä olivat aikuisia – ja heistä enemmän kuin muutama oli itsekin syytettynä. Osoittamalla sormella muita he pystyivät siirtämään syytteen ja säästämään oman henkensä.

03/05

Spektritodistusta pidettiin laillisina

Corbis/VCG Getty Imagesin / Getty Imagesin kautta

On melko vaikeaa näyttää minkäänlaista konkreettista, konkreettista näyttöä siitä, että joku on liittoutunut paholaisen kanssa tai näpertelee henkiä. Sieltä tulee spektrinen näyttö, ja sillä oli merkittävä rooli Salemin kokeissa. Mukaan USLegal.com , 'Spektritodisteet viittaavat todistajan todistukseen siitä, että syytetyn henki tai spektrinen muoto ilmestyi hänelle unessa, kun syytetyn fyysinen ruumis oli toisessa paikassa. [State v. Dustin, 122 N.H. 544, 551 (N.H. 1982)].

Mitä se tarkoittaa maallikon termein? Se tarkoittaa, että vaikka yliluonnolliset todisteet saattavatkin tuntua luonnollisilta meistä tänä aikana, Cotton Matherin ja muun Salemin kaltaisille ihmisille se oli täysin hyväksyttävää tarpeen tullen. Mather piti sotaa Saatanaa vastaan ​​yhtä tärkeänä kuin sotaa ranskalaisia ​​ja paikallisia intiaaniheimoja vastaan. Mikä tuo meidät…

04/05

Talous ja politiikka olivat tärkeitä

Salem Custom House. Walter Bibikow / AWL Images / Getty

Vaikka Salem nykyään on kukoistava suurkaupunkialue, vuonna 1692 se oli syrjäinen asutus rajan reunalla. Se jaettiin kahteen erilliseen ja hyvin erilaiseen sosioekonomiseen osaan. Salem Village oli enimmäkseen köyhien maanviljelijöiden asuttama, ja Salem Town oli vauras satama täynnä keskiluokkaisia ​​ja varakkaita kauppiaita. Nämä kaksi yhteisöä olivat kolmen tunnin päässä toisistaan, kävellen, mikä oli tuolloin yleisin kulkuväline. Salem Village yritti vuosia erottaa itsensä poliittisesti Salem Townista.

Asiaa mutkistaa entisestään, että itse Salem Villagessa oli kaksi erillistä sosiaalista ryhmää. Ne, jotka asuivat lähempänä Salem Townia, harjoittivat kauppaa ja heidät pidettiin vähän maallisempina. Sillä välin ne, jotka asuivat kauempana, pitivät kiinni jäykistä puritaanisista arvoistaan. Kun Salem Villagen uusi pastori, Pastori Samuel Parris , tuli kaupunkiin, hän tuomitsi majatalon pitäjien ja seppien ja muiden maallisen käytöksen. Tämä loi erimielisyyden Salem Villagen kahden ryhmän välille.

Miten tämä konflikti vaikutti oikeudenkäynteihin? Suurin osa syytetyistä asui Salem Villagen osassa, joka oli täynnä yrityksiä ja kauppoja. Suurin osa syyttäjistä oli puritaaneja, jotka asuivat maatiloilla.

Ikään kuin luokka- ja uskonnolliset erot eivät olisi tarpeeksi pahat, Salem oli alueella, joka oli intiaaniheimojen säännöllisen hyökkäyksen kohteena. Monet ihmiset elivät jatkuvassa pelon, jännityksen ja vainoharhaisuuden tilassa.

05/05

Ergotismi teoria

Print Collector / Getty Images

Yksi suosituimmista teorioista siitä, mikä olisi voinut aiheuttaa Salemin joukkohysteriaa vuonna 1692, on torajyvämyrkytys. Ergot on leivästä löytyvä sieni, ja sillä on sama vaikutus kuin hallusinogeenisilla huumeilla. Teoria nousi ensimmäisen kerran esiin 1970-luvulla, kun Linda R. Caporael kirjoittiErgotismi: Saatana irti Salemissa?

DR John Lienhard Houstonin yliopistosta kirjoittaa Ruis, torajyvä ja noidat noin Mary Matossianin vuoden 1982 tutkimus joka tukee Caporaelin havaintoja. Lienhard sanoo,

”Matossian kertoo tarinan rukiista torajyvästä, joka ulottuu kauas Salemin ulkopuolelle. Hän tutkii seitsemän vuosisadan väestötietoja, säätietoja, kirjallisuutta ja satotietoja Euroopasta ja Amerikasta. Matossian väittää kautta historian, että väestön väheneminen on noudattanut ruisleipää sisältäviä ruokavalioita ja torajyvälle suosivaa säätä. Mustan kuoleman alkuvuosina tapahtuneen valtavan väestökaton aikana, heti vuoden 1347 jälkeen, olosuhteet olivat ihanteelliset torajyvälle… 1500- ja 1600-luvuilla torajyvän oireista syytettiin noitia – kaikkialla Euroopassa ja lopulta Massachusettsissa. Noitajahtia tuskin tapahtui, jos ihmiset eivät söisi ruista.

Viime vuosina torajyväteoria on kuitenkin kyseenalaistettu. DHowlett1692, joka blogeja säännöllisesti kaikesta Salemista , lainaa Nicholas P. Spanosin ja Jack Gottliebin vuonna 1977 julkaistua artikkelia, joka kiistää Caporaelin ergotismitutkimuksen. Spanos ja Gottlieb riitelevät

'että kriisin yleispiirteet eivät muistuttaneet ergotismiepidemiaa, että sairastuneiden tyttöjen ja muiden todistajien oireet eivät olleet kouristelevan ergotismin oireet ja että kriisin äkillinen päättyminen sekä katumukset ja toistuvat ajatukset ne, jotka tuomitsivat ja todistivat syytettyä vastaan, voidaan selittää turvautumatta ergotismihypoteesiin.'

Lyhyesti sanottuna, Spanos ja Gottlieb uskovat, että ergotismiteoria on epäselvä useista syistä. Ensinnäkin on olemassa useita torajyvämyrkytysoireita, joita eivät raportoineet ne, jotka väittivät kärsivänsä noituudesta. Toiseksi kaikki saivat ruokansa samasta paikasta, joten oireita olisi esiintynyt jokaisessa taloudessa, ei vain muutamissa valituissa. Lopulta monet todistajien kuvaamista oireista loppuivat ja alkoivat uudelleen ulkoisten olosuhteiden vuoksi, eikä niin yksinkertaisesti tapahdu fysiologisen sairauden yhteydessä.

Lisälukemista varten

• Opas Salemin noituuden hysteriaan vuonna 1692 , kirjoittanut David C. Brown
• Paholaisen ansassa , kirjoittanut Mary Beth Norton
• Salem Witch Trials - Päivittäinen kronikka piiritetystä yhteisöstä , kirjoittanut Marilynne K. Roach
• Noidat: Salem, 1692 , kirjoittanut Stacy Schiff