Miksi ja milloin muslimitytöt käyttävät hijabia?
Hijab on tärkeä osa islamilaista uskoa, ja monet musliminaiset käyttävät sitä osoittaakseen omistautumisensa uskonnolleen. Hijab on pään ja kaulan peittävä päähine, ja sitä käytetään usein yhdessä muiden vaatteiden, kuten pitkän mekon tai abayan, kanssa. Sitä käytetään merkkinä vaatimattomuudesta ja kunnioituksesta islamilaista uskoa kohtaan.
Miksi muslimitytöt käyttävät hijabia?
Musliminaiset käyttävät hijabia osoituksena vaatimattomuudesta ja kunnioituksesta uskoaan. Sen uskotaan olevan symboli hurskaudesta ja uskollisuudesta Allahille, ja se nähdään keinona suojella naisia ei-toivotulta huomiolta. Hijab nähdään myös keinona suojella naisia miesten katseilta ja varmistaa, että heitä kunnioitetaan ja kohdellaan ihmisarvoisesti.
Milloin muslimitytöt käyttävät hijabia?
Hijabia käyttävät tyypillisesti musliminaiset julkisesti ja sellaisten miesten läsnäollessa, jotka eivät ole perheenjäseniä. Sitä käytetään myös rukouksen ja muiden uskonnollisten seremonioiden aikana. Joissakin maissa hijabia käytetään myös työpaikoilla ja oppilaitoksissa.
Johtopäätös
Hijab on tärkeä osa islamilaista uskoa, ja monet musliminaiset käyttävät sitä osoittaakseen omistautumisensa uskonnolleen. Sitä käytetään merkkinä vaatimattomuudesta ja kunnioituksesta islamilaista uskoa kohtaan, ja sitä käytetään tyypillisesti julkisesti ja sellaisten miesten läsnäollessa, jotka eivät ole välittömiä perheenjäseniä. Sitä käytetään myös rukouksen ja muiden uskonnollisten seremonioiden aikana.
Thehijabon verho, jota jotkut musliminaiset käyttävät muslimimaissa, joissa pääuskonto onislam, mutta myös muslimidiasporassa, maissa, joissa muslimit ovat vähemmistöväestöä. Päällään tai ei päällä ahijabon osa uskontoa, osa kulttuuria, osa poliittista kannanottoa, jopa osa muotia, ja useimmiten se on naisen henkilökohtainen valinta kaikkien neljän risteyksen perusteella.
Pitää ylläänhijab-tyyppistä hunnua käyttivät aikoinaan kristityt, juutalaiset ja musliminaiset, mutta nykyään se liitetään ensisijaisesti muslimeihin, ja se on yksi näkyvimmistä merkkejä ihmisen muslimina olemisesta.
Hijabin tyypit
Hijab on vain yksi musliminaisten käyttämä verho nykyään ja ennen. Hunnuja on monia erilaisia, riippuen tavoista, kirjallisuuden tulkinnasta, etnisestä alkuperästä, maantieteellisestä sijainnista ja poliittisesta järjestelmästä. Nämä ovat yleisimpiä tyyppejä, vaikka harvinaisin niistä on burqa.
- Thehijabon huivi, joka peittää pään ja yläkaulan, mutta paljastaa kasvot.
- Theniqab(varattu enimmäkseen Persianlahden maihin) peittää kasvot ja pään, mutta paljastaa silmät.
- Theburqa(enimmäkseen Pashtun Afganistanissa), peittää koko vartalon virkatuilla silmäaukoilla.
- Thechador(enimmäkseen Iranissa) on musta tai tumma turkki, joka peittää pään ja koko vartalon ja jota pidetään paikallaan käsillä.
- Theshalwar qamison eteläaasialaisten miesten ja naisten perinteinen asu, uskonnosta riippumatta, joka koostuu polvipituisesta tunikasta ja housuista
Muinaishistoria
sanahijabon esi-islamilainen, kotoisin arabialainen juuri h-j-b, mikä tarkoittaa seuloa, erottaa, piilottaa näkyviltä, tehdä näkymättömäksi. Nykyaikaisissa arabian kielissä sana viittaa useisiin naisten vaatteisiin, mutta yksikään niistä ei sisällä kasvojen peittoa.
Naisten verhoilu ja eristäminen on paljon, paljon vanhempia kuin islamilainen sivilisaatio, joka sai alkunsa 700-luvulla jKr. Hunnuja käyttävien naisten kuvien perusteella käytäntö on todennäköisesti peräisin noin 3000 eaa. Ensimmäinen säilynyt kirjallinen viittaus naisten verhoamiseen ja erotteluun on 1200-luvulta eaa. Naimisissa olevien assyrialaisten naisten ja emäntänsä seurassa julkisesti seuranneiden sivuvaimojen oli käytettävä hunnuja; orjia ja prostituoituja kiellettiin käyttämästä hunnua ollenkaan. Naimattomat tytöt alkoivat käyttää hunnuja mentyään naimisiin, ja verhosta tuli säännelty symboli, joka tarkoittaa 'hän on vaimoni'.
Huivin tai huivin käyttäminen pään päällä oli yleistä pronssi- ja rautakauden kulttuureissa Välimerellä – se näyttää olleen satunnaisesti käytössä Välimeren eteläosan kansojen keskuudessa kreikkalaisista ja roomalaisista persialaisiin. Ylemmän luokan naiset olivat eristäytyneitä, käyttivät huivina päänsä päälle vedettävää huivia ja peittivät hiuksensa julkisesti. Egyptiläiset ja juutalaiset 3. vuosisadalla eaa. aloittivat samanlaisen eristäytymisen ja verhon tavan. Naimisissa olevien juutalaisnaisten odotettiin peittävän hiuksensa, jota pidettiin merkkinä kauneudesta ja aviomiehelle kuuluvasta yksityisestä omaisuudesta, jota ei jaettu julkisesti.
Islamin historia
Vaikka Koraani ei nimenomaisesti sano, että naiset pitäisi peittää tai eristäytyä osallistumisesta julkiseen elämään, suulliset perinteet sanovat, että käytäntö oli alun perin vain Profeetta Muhammedin vaimot . Hän pyysi vaimojaan käyttämään kasvohuunoita erottaakseen heidät toisistaan, osoittaakseen heidän erityisasemansa ja tarjotakseen heille sosiaalista ja psykologista etäisyyttä ihmisiin, jotka tulivat käymään hänen eri kodeissaan.
Hunnusta tuli laajalle levinnyt käytäntö islamilaisessa valtakunnassa noin 150 vuotta Muhammedin kuoleman jälkeen. Varakkaissa luokissa vaimoja, jalkavaimoja ja orjia pidettiin sisätiloissa erillisissä tiloissa erillään muista perheen asukkaista, jotka saattoivat vierailla. Se oli mahdollista vain perheissä, joilla oli varaa kohdella naisia omaisuutena: Useimmat perheet tarvitsivat naisten työtä osana koti- ja työtehtäviä.
Onko lakia olemassa?
Moderneissa yhteiskunnissa hunnun käyttäminen on harvinainen ja uusi ilmiö. Vuoteen 1979 asti Saudi-Arabia oli ainoa islamilaisen enemmistön maa, joka vaati, että naiset on peitetty julkisilla paikoilla – ja laki koski sekä syntyperäisiä että ulkomaalaisia naisia heidän uskonnostaan riippumatta. Nykyään verhoilu on laillisesti pakotettu naisiin vain neljässä maassa: Saudi-Arabiassa, Iranissa, Sudanissa ja Indonesian Acehin maakunnassa.
Iranissa hijab määrättiin naisille vuoden 1979 islamilaisen vallankumouksen jälkeen, kun ajatollah Khomeini tuli valtaan. Ironista kyllä, se tapahtui osittain siksi, että Iranin shaahi oli asettanut säännöt, jotka estävät hunnuja käyttäviltä naisilta koulutuksen tai valtion työpaikan. Merkittävä osa kapinasta oli iranilaisia naisia, mukaan lukien ne, jotka eivät käyttäneet hunnua, protestoivat kadulla ja vaativat oikeuttaan käyttää chadoria. Mutta kun ajatollah tuli valtaan, naiset huomasivat, etteivät he olleet saaneet oikeutta valita, vaan heidän oli nyt pakko käyttää sitä. Nykyään Iranissa paljastettuina tai väärin peitettyinä kiinni jääneet naiset saavat sakkoja tai muita rangaistuksia.
Sortoa
Afganistanissa pastun etniset yhteiskunnat ovat valinnaisesti käyttäneet a burqa joka peittää naisen koko vartalon ja pään ja jossa on virkattu tai verkkomainen aukko silmiä varten. Esi-islamilaisena aikana burka oli kaikkien yhteiskuntaluokkien kunnioitettavien naisten pukeutumistapa. Mutta kun Taleban otti vallan Afganistanissa 1990-luvulla, sen käyttö tuli laajalle levinneeksi ja pakotetuksi.
Ironista kyllä, maissa, jotka eivät ole enemmistömuslimeja, tehdään henkilökohtainen valinta käyttää sitähijabon usein vaikeaa tai vaarallista, koska suurin osa väestöstä näkee muslimipuvun uhkana. Naisia on syrjitty, pilkattu ja hyökkäsi diaspora-maissa hijabin käyttämisestä ehkä useammin kuin siitä, että he eivät käytä sitä useimmissa muslimimaissa.
Kuka käyttää huntua ja minkä ikäisenä?
Ikä, jolloin naiset alkavat käyttää huntua, vaihtelee kulttuurin mukaan. Joissakin yhteiskunnissa hunnun käyttö on rajoitettu naimisissa oleviin naisiin; toisissa tytöt alkavat käyttää hunnua murrosiän jälkeen osana asiirtymäriittiosoittavat, että he ovat nyt aikuisia. Jotkut aloittavat melko nuorena. Jotkut naiset lopettavat hijabin käytön vaihdevuosien jälkeen, kun taas toiset jatkavat sen käyttöä koko elämänsä.
Hunnutyylejä on laaja valikoima. Jotkut naiset tai heidän kulttuurinsa pitävät tummista väreistä; toiset käyttävät kaikkia värejä, kirkkaita, kuviollisia tai brodeerattuja. Jotkut hunnut ovat yksinkertaisesti läpinäkyviä huiveja, jotka on sidottu kaulan ja ylähartioiden ympärille; verhon spektrin toinen pää on kokovartalon mustat ja läpinäkymättömät takit, jopa käsineet peittävät kädet ja paksut sukat peittävät nilkkoja.
Mutta useimmissa muslimimaissa naisilla on laillinen vapaus valita, pukeutuvatko he hunnuun ja millaista hunnua he haluavat käyttää. Näissä maissa ja diasporassa on kuitenkin sosiaalista painetta muslimiyhteisöjen sisällä ja niiden ulkopuolella mukautua niihin normeihin, joita tietty perhe tai uskonnollinen ryhmä on asettanut.
Naiset eivät tietenkään välttämättä jää passiivisesti alistuneeksi hallituksen lainsäädännölle tai epäsuorille yhteiskunnallisille paineille, pakotetaanpa he käyttämään hijabia tai jättämään ne.
Hunnutuksen uskonnollinen perusta
Kolme tärkeintä islamilaista uskonnollista tekstiä käsittelee verhoamista: Koraani, joka valmistui 700-luvun puolivälissä ja sen kommentit (ns.tulkinta); thehadith, moniosainen kokoelma lyhyitä silminnäkijäraportteja profeetta Muhammedin ja hänen seuraajiensa sanoista ja teoista, jota pidetään käytännöllisenä oikeusjärjestelmänä yhteisölle; ja islamilainen oikeuskäytäntö, joka on perustettu kääntämään Jumalan lakia (Sharia), kuten se on kehystetty Koraanissa.
Mutta yhdestäkään näistä teksteistä ei löydy erityistä kieltä, jossa sanottaisiin, että naiset pitäisi peittää ja miten. Useimmissa Koraanin sanan käyttötavoissa, esim.hijabtarkoittaa 'erottamista', joka on samanlainen kuin indo-persialainen käsitePurdah. Yksi verhoukseen yleisimmin liittyvä säe on 'hijabin säe', 33:53. Tässä säkeessä,hijabviittaa erottavaan esirippuun miesten ja profeetan vaimojen välillä:
Ja kun pyydät hänen vaimoiltaan mitä tahansa esinettä, pyydä heiltä verhon takaa (hijab); se on puhtaampaa sekä teidän sydämellenne että heidän sydämelleen. (Koraani 33:53, Arthur Arberryn kääntämä, Sahar Amer)
Miksi musliminaiset käyttävät huntua
- Jotkut naiset käyttävät hijabia muslimien uskonnolle ominaisena kulttuurisena käytäntönä ja keinona saada syvä yhteys kulttuurisiin ja uskonnollisiin naisiin.
- Jotkut afrikkalais-amerikkalaiset muslimit omaksuvat sen osoituksena itsensä vahvistamisesta sen jälkeen, kun heidän esi-isiensä sukupolvet joutuivat paljastamaan ja paljastumaan huutokaupassa orjina.
- Jotkut haluavat vain tulla tunnistetuksi muslimiksi.
- Jotkut sanovat, että hijab antaa heille vapauden tunteen, vapautumisen vaatteiden valinnasta tai huonosta hiuspäivästä.
- Jotkut päättävät tehdä sen, koska heidän perheensä, ystävänsä ja yhteisönsä tekevät niin vahvistaakseen yhteenkuuluvuuden tunnetta.
- Jotkut tytöt omaksuvat sen osoittaakseen olevansa aikuisia ja että heidät otetaan vakavasti.
Miksi musliminaiset eivät käytä huntua
- Jotkut päättävät lopettaa verhoilun tutustuttuaan pyhiin kirjoituksiin ja sen tunnistaminen ei nimenomaisesti vaadi, että he käyttävät sellaista.
- Jotkut päättävät lopettaa sen käyttämisen, koska Koraanin vaatimattomuussääntö sanoo 'älä kiinnitä huomiota itseesi', ja hunnun käyttäminen diasporassa erottaa sinut muista.
- Jostain syystä he voivat olla vaatimattomia ilman hijabia.
- Jotkut nykyajan musliminaiset uskovat, että hijab häiritsee vakavia asioita, kuten köyhyyttä, perheväkivaltaa, koulutusta, hallituksen sortoa ja patriarkaattia.
Lähteet:
- Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis ja Bazlin Darina Ahmad Tajudin. ' Hijabin tulkinnat Lähi-idässä: poliittiset keskustelut ja sosiaaliset vaikutukset naisiin. 'Al-Burhan: Koraanin ja Sunnan tutkimusten päiväkirja.1 (2018): 38–51. Tulosta.
- Abu-Lughod, Lila. ' Tarvitsevatko musliminaiset todella säästämistä? Antropologisia pohdintoja kulttuurirelativismistä ja muista .'Amerikkalainen antropologi104,3 (2002): 783–90. Tulosta.
- Amer, Sahara.Mikä on Veiling?Islamilainen sivilisaatio ja muslimiverkostot. toim. Ernst, Carl W. ja Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2014. Tulosta.
- Arar, Khalid ja Tamar Shapira. ' Hijab ja ruhtinaskunta: uskomusjärjestelmien, koulutushallinnon ja sukupuolen välinen vuorovaikutus Israelin arabimusliminaisten keskuudessa .'Sukupuoli ja koulutus28.7 (2016): 851–66. Tulosta.
- Chatty, Dawn. 'Burqa Face Cover: Aspect of pukeutuminen Kaakkois-Arabiassa.'Pukeutumiskielet Lähi-idässä. toim. Ingham, Bruce ja Nancy Lindisfarne-Tapper. Lontoo: Routledge, 1995. 127–48. Tulosta.
- Lue, Jen'nan Ghazal ja John P. Bartkowski. '' Hunnuttaa vai ei verhota? .'Sukupuoli ja yhteiskunta14.3 (2000): 395–417. Tulosta. :A Tapaustutkimus identiteettineuvotteluista musliminaisten keskuudessa Austinissa, Texasissa
- Selod, Saher. Kansalaisuus evätty: Amerikan muslimimiesten ja -naisten rotu 9/11:n jälkeen. 'Kriittinen sosiologia41.1 (2015): 77–95. Tulosta.
- Strabac, Zan, et ai. ' Hunnun käyttäminen: Hijab, islam ja ammattipätevyydet määrittävät sosiaaliset asenteet maahanmuuttajanaisia kohtaan Norjassa .'Etniset ja rotututkimukset39.15 (2016): 2665–82. Tulosta.
- Williams, Rhys H. ja Gira Vashi. ' Hijab ja amerikkalaiset musliminaiset: tilan luominen autonomisille itselle .' Sociology of Religion 68.3 (2007): 269–87. Tulosta.
