Humanismi ja uskonpuhdistus
The Uskonpuhdistus 1500-luku oli suuren muutoksen aikaa Euroopassa, ja se oli suora seuraus Humanisti liikettä. Humanismi oli filosofinen ja kasvatuksellinen liike, joka pyrki elvyttämään klassisen antiikin tutkimuksen ja edistämään ihmisarvon, vapauden ja itsemääräämisoikeuden ihanteita. Uskonpuhdistus oli uskonnollinen liike, joka pyrki uudistamaan katolista kirkkoa ja luomaan tasa-arvoisemman ja demokraattisemman yhteiskunnan.
Humanistiliikkeellä oli suuri vaikutus uskonpuhdistukseen. Humanistit, kuten Erasmus Rotterdamilainen ja Thomas More, väittivät yksilöllisen omantunnon tärkeydestä ja kirkon uudistamisen tarpeesta. He väittivät myös koulutuksen tärkeyden ja rationaalisemman lähestymistavan tarpeen uskontoon.
Uskonpuhdistus oli suora seuraus humanistisesta liikkeestä. Se oli reaktio katolisen kirkon väärinkäytöksiä vastaan ja pyrki luomaan demokraattisemman ja tasa-arvoisemman yhteiskunnan. Uskonpuhdistus oli suuren muutoksen aikaa Euroopassa, ja sillä oli syvällinen vaikutus maanosan uskonnolliseen, poliittiseen ja sosiaaliseen elämään.
Uskonpuhdistus oli merkittävä käännekohta Euroopan historiassa, ja se oli suora seuraus humanistisesta liikkeestä. Humanismilla oli syvällinen vaikutus uskonpuhdistukseen, ja sen ihmisarvon, vapauden ja itsemääräämisoikeuden ihanteet olivat välttämättömiä liikkeen onnistumiselle. Uskonpuhdistus oli suuren muutoksen aikaa Euroopassa, ja sillä oli pysyvä vaikutus maanosaan.
On historiallista ironiaa, että uskonpuhdistus loi Pohjois-Eurooppaan poliittisen ja uskonnollisen kulttuurin, joka oli erityisen vihamielinen humanismille ominaista vapaan tutkimuksen ja tieteen hengelle. Miksi? Koska protestanttinen uskonpuhdistus oli niin paljon velkaa humanismin kehitykselle ja humanistien työlle muuttaakseen ihmisten ajattelua.
Ensinnäkin humanistisen ajattelun pääasiallinen puoli sisälsi keskiaikaisen kristinuskon muotojen ja dogmien kritiikkiä. Humanistit vastustivat tapaa, jolla kirkko kontrolloi sitä, mitä ihmiset pystyivät tutkimaan, tukahdutti sen, mitä ihmiset pystyivät julkaisemaan, ja rajoitti sitä, mitä asioita ihmiset voivat jopa keskustella keskenään.
Monet humanistit, kuten Erasmus, väittivät, että ihmisten kokema kristinusko ei ollut lainkaan samanlainen kuin varhaiskristittyjen kokema tai Jeesuksen Kristuksen opettama kristinusko. Nämä tutkijat luottivat voimakkaasti tietoihin, jotka oli kerätty suoraan raamattu itse ja jopa työskenteli tuottaakseen parannettuja Raamatun painoksia sekä varhaisten kirkkoisien käännöksiä, jotka muutoin olivat saatavilla vain kreikaksi ja latinaksi.
Rinnakkaiset
Kaikella tällä on ilmeisesti hyvin läheisiä yhtäläisyyksiä protestanttisten uudistajien tuskin vuosisataa myöhemmin tekemän työn kanssa. Hekin vastustivat sitä, kuinka kirkon rakenne suuntautui tukahduttamiseen. Hekin päättivät, että heillä olisi pääsy autenttisempaan ja tarkoituksenmukaisempaan kristinuskoon kiinnittämällä enemmän huomiota Raamatun sanoihin kuin uskonnollisten viranomaisten heille antamiin perinteisiin. He myös työskentelivät luodakseen parempia Raamatun painoksia kääntämällä sen kansankielille, jotta jokaisella olisi yhtäläinen pääsy omiin pyhiin kirjoituksiinsa.
Tämä vie meidät toiseen tärkeään humanismin näkökohtaan, joka siirrettiin uskonpuhdistukseen: periaatteeseen, jonka mukaan ideoiden ja oppimisen tulisi olla kaikkien ihmisten saatavilla, ei vain muutamien eliittien, jotka saattavat käyttää auktoriteettiaan rajoittaakseen muiden oppimista. Humanisteille tätä periaatetta sovellettiin laajalti, sillä kaiken tyyppiset käsikirjoitukset käännettiin ja lopulta painettiin halvalla painokoneissa, mikä antoi lähes kaikille mahdollisuuden tutustua muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten viisauteen ja ideoihin.
Protestanttiset johtajat eivät osoittaneet niin suurta kiinnostusta pakanallisia kirjailijoita kohtaan, mutta he olivat erittäin kiinnostuneita Raamatun kääntämisestä ja painamisesta, jotta kaikilla kristityillä olisi mahdollisuus lukea se itse – tilanne, joka edellytti laajaa oppimista ja koulutusta, joka oli humanistit itse ovat pitkään edistäneet.
Korjaamattomat erot
Tällaisista tärkeistä yhteisistä piirteistä huolimatta humanismi ja protestanttinen uskonpuhdistus eivät kyenneet tekemään minkäänlaista todellista liittoa. Ensinnäkin protestanttinen korostus varhaiskristillisille kokemuksille sai heidät lisäämään opetustaan siitä ajatuksesta, että tämä maailma ei ole muuta kuin valmistautumista Jumalan valtakuntaan seuraavassa elämässä, mikä oli anteema humanisteille, jotka edistivät ajatusta. elää ja nauttia tästä elämästä tässä ja nyt. Toisaalta humanistinen vapaan tutkimuksen periaate ja antiautoritaarinen kritiikki kohdistuivat väistämättä protestanttisiin johtajiin, kun he olivat yhtä lujasti vakiintuneet valtaan kuin roomalaiskatoliset johtajat olivat aiemmin.
Humanismin ja protestantismin epäselvä suhde näkyy varsin selvästi Erasmuksen, yhden Euroopan tunnetuimman humanistisen filosofin ja tutkijan kirjoituksista. Yhtäältä Erasmus kritisoi roomalaiskatolisuutta ja tapoja, joilla se pyrki hämärtämään varhaiskristillisiä opetuksia – esimerkiksi hän kirjoitti kerran paavi Hadrianus VI:lle, että hän 'saattaisi löytää sata kohtaa, joissa Pyhä Paavali näyttää opettavan oppeja, jotka he tuomitsevat Lutherissa.' Toisaalta hän torjui suuren osan uskonpuhdistuksen ääriliikkeistä ja emotionaalisuudesta ja kirjoitti jossain vaiheessa, että 'Lutherin liike ei liittynyt oppimiseen'.
Ehkä tämän varhaisen suhteen seurauksista johtuen protestantismi on valinnut kaksi eri reittiä ajan myötä. Toisaalta meillä on ollut protestanttisuutta, joka on keskittynyt kristillisen perinteen tunneperäisempien ja dogmaattisempien puolten kannattajiin, mikä on antanut meille nykyään sen, mitä yleisesti kutsutaan fundamentalistiseksi kristinuskoksi. Toisaalta meillä on ollut myös protestanttisuutta, joka on keskittynyt rationalismiin kristillisen perinteen tutkimukseen ja joka on arvostanut vapaan tutkimuksen henkeä, vaikka se on ristiriidassa yleisesti vallitsevien kristillisten uskomusten ja dogmien kanssa, mikä antaa meille näkemämme liberaalimmat kristilliset uskontokunnat. tänään.
