Durga Puja -festivaalin historia ja alkuperä

The Durga Puja -festivaali on yksi Intian tärkeimmistä hindujen juhlista. Sitä juhlitaan jumalatar Durgan ja hänen voitonsa kunniaksi demoni Mahishasurasta. Festivaalia vietetään 10 päivää ja se on täynnä iloisia juhlia.

Alkuperä

Durga Puja -festivaalin alkuperä juontaa juurensa muinaisista ajoista. Hindujen mytologian mukaan juhlaa juhli ensimmäisenä Mahabharata-aikakauden kuningas Surath. Hän suoritti pujan etsiäkseen jumalallisia siunauksia ja suojaa jumalatar Durgalta. Siitä lähtien festivaalia on vietetty suurella innolla ja antaumuksella.

Juhla

Durga Puja -festivaalia juhlitaan suurella innolla ja innolla. Festivaalin aikana harrastajat kokoontuvat temppeleihin rukoilemaan jumalatar Durgalle. Festivaali sisältää myös monenlaista toimintaa, kuten laulua, tanssia ja juhlaa. Festivaalin viimeisenä päivänä harrastajat upottavat jumalattaren epäjumalat veteen, mikä merkitsee festivaalin päättymistä.

Merkitys

Durga Puja -festivaali on tärkeä hindufestivaali, joka juhlii hyvän voittoa pahasta. Uskotaan, että jumalatar Durga suojelee palvojansa kaikelta pahalta ja tuo rauhaa ja vaurautta. Festivaali on myös aikaa perheille ja ystäville kokoontua yhteen ja juhlia iloista tapahtumaa.

Durga Puja -festivaali on uskon, omistautumisen ja ilon juhla. On aika kunnioittaa jumalatar Durgaa ja etsiä hänen jumalallisia siunauksiaan. Festivaalia juhlitaan suurella innolla ja antaumuksella, ja se on tärkeä osa hindukulttuuria.

Durga Puja-äitijumalattaren seremoniallinen palvonta on yksi Intian tärkeimmistä juhlista. Sen lisäksi, että se on hindujen uskonnollinen festivaali, se on myös tilaisuus jälleennäkemiseen ja nuorentumiseen sekä perinteisen kulttuurin ja tapojen juhla. Kun rituaalit sisältävät kymmenen päivää paastoa, juhlaa ja jumalanpalvelusta, viimeiset neljä päivääSaptami, Ashtami,Navami,jaDashami-juhlitaan suurella ilolla ja loistolla Intiassa ja ulkomailla, erityisesti Bengalissa, missä kymmenenkätinen jumalatar leijonalla ratsastusta palvotaan suurella intohimolla ja antaumuksella.

Mytologia: Raman 'Akal Bodhan'

Durga Pujaa vietetään joka vuosi hindujen Ashwin-kuukaudella (syyskuu-lokakuu) ja sen muistoksi Prinssi Rama jumalattaren kutsuminen ennen sotaan lähtemistä demonikuningas Ravanan kanssa. Tämä syksyinen rituaali oli erilainen kuin perinteinen Durga Puja, jota yleensä juhlitaan keväällä. Joten tämä Puja tunnetaan myös nimellä 'akal-bodhan' tai sesongin ('akal') palvonta ('bodhan'). Näin tarina menee Herra Rama , joka ensimmäisenä palvoi 'Mahishasura Mardinia' tai puhvelidemonin tappajaa tarjoamalla 108 sinistä lootusta ja sytyttämällä 108 lamppua tähän aikaan vuodesta.

Alkuperä ja historia

Ensimmäisen suuren jumalatar Durgan palvonnan kerrotaan vietetyn 1500-luvun lopulla. Kansanperinteet sanovat, että maanomistajat, taizamindar,Dinajpur ja Malda aloittivat ensimmäisen Durga Pujan Bengalissa. Toisen lähteen mukaan Raja Kangshanarayan Taherpurista tai Bhabananda Mazumdar Nadiyasta järjesti ensimmäisenSharadiyatai Syksyinen Durga Puja Bengalissa n. 1606.

Yhteisön pujan alkuperä voidaan lukea Guptiparan 12 ystävän ansioksi Hooglyssa, Länsi-Bengalissa, jotka tekivät yhteistyötä ja keräsivät lahjoituksia paikallisilta asukkailta järjestääkseen ensimmäisen yhteisön pujan nimeltä 'baro-yaari' puja tai 'kaksitoista kaveri'. ' puja, vuonna 1790. Bar-yaari-pujan toi Kolkataan vuonna 1832 Cossimbazarin Raja Harinath, joka esitti Durga Pujan esi-isien kodissaan Murshidabadissa vuosina 1824–1831, toteaa Somendra Chandra Nandy teoksessa 'Durga Puja: A R Lähestymistapa' julkaistu vuonnaStatesman-festivaali, 1991.

'Baro-yaari puja väistyikersanttitai yhteisön puja vuonna 1910, kun Sanatan Dharmotsahini Sabha järjesti ensimmäisen todella yhteisöllisen pujan Baghbazarissa Kolkatassa täysin julkisella panoksella, julkisella valvonnalla ja julkisella osallistumisella. Nyt vallitseva bengalilaisen Durga Pujan muoto on 'julkinen' versio, M. D. Muthukumaraswamy ja Molly Kaushal kirjoittavat.Folklore, julkinen sfääri ja kansalaisyhteiskunta. Durga Puja -yhteisön instituutio 1700- ja 1800-luvuilla Bengalissa vaikutti voimakkaasti hindubengalikulttuurin kehitykseen.

Brittiläinen osallistuminen Durga Pujaan

Tutkimuspaperi osoittaa lisäksi, että:

'Korkean tason brittiläiset virkamiehet osallistuvat säännöllisesti vaikutusvaltaisten bengalilaisten järjestämiin Durga Pujoihin ja brittisotilaat todella osallistuvat pujoihin, ovat ylistäneet ja jopa tervehtineet jumaluutta, mutta 'hämmästyttävimmän palvontateon suoritti East India Company itse: vuonna 1765 se tarjosi kiitospäivän Pujan, epäilemättä poliittisena tekona hindujen alamaistensa rauhoittamiseksi, Bengalin Diwanin hankkimisesta. (Sukanta Chaudhuri, toim.Kalkutta: elävä kaupunki, osa. 1: Menneisyys)Ja kerrotaan, että jopa yhtiön tilintarkastaja John Chips järjesti Durga Pujan Birbhumin toimistossaan. Itse asiassa brittien täysi virallinen osallistuminen Durga Pujaan jatkui vuoteen 1840, jolloin hallitus julkaisi lain, joka kielsi tällaisen osallistumisen.

Vuonna 1911, kun Brittiläisen Intian pääkaupunki siirtyi Delhiin, monet bengalilaiset muuttivat kaupunkiin työskentelemään valtion virastoissa. Ensimmäinen Durga Puja Delhissä pidettiin n. 1910, jolloin se suoritettiin pyhittämällä rituaalisesti mangal kalash ' symboloi jumaluutta. Tämä vuonna 2009 satavuotisjuhliaan juhliva Durga Puja tunnetaan myös nimellä Kashmere Gate Durga Puja, jonka tällä hetkellä järjestää Delhi Durga Puja Samiti Bengali Senior Secondary Schoolin nurmikoilla, Alipur Road, Delhi.

'Pratiman' ja 'Pandalin' kehitys

Durga Pujan aikana palvottu perinteinen jumalattaren ikoni on linjassa pyhissä kirjoituksissa määritellyn ikonografian kanssa. Durgassa jumalat antoivat voimansa luodakseen yhdessä kauniin jumalattaren, jolla oli kymmenen kättä, joista jokaisella oli tappavin ase. Durgan taulussa on myös hänen neljä lastaan ​​- Kartikeya , Ganesha , Saraswati , ja Lakshmi . Perinteinen savikuva Durgasta taipratima,savesta tehty kaikki viisi jumalaa ja jumalattaretta saman rakenteen alla tunnetaan nimellä 'ek-chala' ('ek' = yksi, 'chala' = kansi).

Savissa käytetään kahdenlaisia ​​koristeita -sholar saajjadaker saaj. Edellisessä,pratimaon perinteisesti koristeltu valkoisella ytimelläsholaruoko, joka kasvaa suoalueilla. Kun harrastajat vaurastuivat, lyötiin hopeaa(rangta)käytettiin. Hopea tuotiin aiemmin Saksasta ja toimitettiin postitse(että). Siitä syystä nimidaker saaj.

Valtavia väliaikaisia ​​katoksia, joita pitelee bambutankorakenne ja jotka on päällystetty värikkäällä kankaalla, joissa ikonit sijaitsevat, kutsutaan 'pandaaleiksi'. Nykyaikaiset pandaalit ovat innovatiivisia, taiteellisia ja koristeellisia samanaikaisesti tarjoten visuaalisen spektaakkelin lukuisille vierailijoille, jotka lähtevät 'pandaalihyppelyyn' Durga Pujan neljän päivän aikana.